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      一派雅致自然的宋代園林文化

       眼鏡老豬豬俠 2019-10-29

      一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?

      無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

      ?——晏殊·浣溪沙


      談及中國(guó)古典園林發(fā)展史,明中葉至清中葉這段時(shí)期毋庸置疑是中國(guó)古典園林發(fā)展最為成熟、藝術(shù)成就最高的時(shí)期。然而經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、哲學(xué)思想等空前發(fā)展的兩宋時(shí)期,其園林發(fā)展也不得不說(shuō)是尤為重要的。


      從中唐到北宋,是中國(guó)文化史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)化階段,作為傳統(tǒng)文化主體的儒、道、釋都處于一種蛻變之中。從兩宋開(kāi)始,文化的發(fā)展是在一種內(nèi)向封閉的境界中實(shí)現(xiàn)從總體到細(xì)節(jié)不斷自我完善的過(guò)程。宋代文化之精微細(xì)膩與漢唐雄渾氣象迥異。?

      宋代詩(shī)詞已全無(wú)盛唐時(shí)期波瀾壯闊的氣度,主流風(fēng)格已轉(zhuǎn)向纏綿悱惻、空靈婉約。憂患意識(shí)雖然成就了許多愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞作品,但是占大多數(shù)題材的卻是茶酒書(shū)畫(huà)、樹(shù)木泉石等題材。園林詩(shī)詞成為宋代詩(shī)詞一大類別,他們或即景生情、或托物言志,通過(guò)對(duì)山水泉池、花木草蟲(chóng)的細(xì)膩描寫(xiě)寄托情懷。

      同時(shí),宋代也是歷史上最以繪畫(huà)藝術(shù)見(jiàn)重的朝代,畫(huà)家有著前所未有的令人尊崇的社會(huì)地位。山水畫(huà)受到社會(huì)重視而達(dá)到最高水平。從北宋到南宋,園林景色到園林生活越來(lái)越成為畫(huà)家醉心的題材,不僅僅是山水題材,園林局部堆山疊石建筑小品都被刻畫(huà)得細(xì)致入微。詩(shī)畫(huà)作品對(duì)意境的追求,使文人對(duì)園林意境的營(yíng)造也愈發(fā)重視。宋代開(kāi)始,山水詩(shī)、山水畫(huà)和園林枝剪的相互關(guān)系愈發(fā)緊密。??

      《中國(guó)園林史》中將宋代文人園林的風(fēng)格特點(diǎn)概括為簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然四個(gè)方面,這與宋代的詩(shī)、畫(huà)、宗教思想相契合。?


      簡(jiǎn)遠(yuǎn)即為景象簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn),猶如馬遠(yuǎn)、夏珪畫(huà)中的遠(yuǎn)水平野,讓人體味遼闊無(wú)垠的空間感。意境深遠(yuǎn),往往需要借助于景物題署來(lái)獲得視線所見(jiàn)的景物之外所蘊(yùn)含的旨意。

      疏朗是指園內(nèi)景物數(shù)量少,建筑布局著眼于疏,園林堆山往往平緩而無(wú)大起大落之感,水體多以大面積形成開(kāi)闊景象,植物以大面積叢植或群植成林,如畫(huà)之構(gòu)圖,即虛大于實(shí),形成開(kāi)朗氣氛。

      雅致不僅僅體現(xiàn)在琴、棋、書(shū)、畫(huà)、品茗等一系列園居活動(dòng)之中,也體現(xiàn)在“竹”的廣泛應(yīng)用、景石的特置、寓意清高的景物上面。

      天然在于園林選址因山就水,利用原有地貌,園林內(nèi)外環(huán)境契合,園林內(nèi)部景物以植物造景為主,建筑數(shù)量少,擔(dān)當(dāng)配角隱于林中,池岸疊石凹凸自然,石磯錯(cuò)落。


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      文人、士大夫擯棄俗務(wù),遠(yuǎn)離凡塵,清靜恬淡的生活追求,構(gòu)成了他們的人生哲理和行為模式。而政治生活抑郁不得志,隱逸思想成為他們擺脫這些痛苦,獲得心靈慰藉的方式。而陶淵明、白居易成為了他們的精神榜樣。

      《獨(dú)樂(lè)園記》有云:“孟子曰‘獨(dú)樂(lè)樂(lè),不如與人樂(lè)樂(lè),與少樂(lè)樂(lè),不如與眾樂(lè)樂(lè)’,此王公大人之樂(lè),非貧賤者所及也??鬃釉?‘飯蔬食飲水,曲肱而枕之,樂(lè)在其中矣’。由此可見(jiàn)出文人園林的精神內(nèi)涵,造園之物雖陋而立意深遠(yuǎn)。

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