《叁兩篇》

上一篇我們介紹了張載《正蒙》的第一篇——太和篇，闡釋了張載的根本思想，一元論的大道觀。

這一篇我們繼續(xù)來介紹《正蒙》第二篇，叁兩篇。在這一篇中，張載描繪了他的天地宇宙觀。那么，在那樣一個(gè)科技并未興起的時(shí)代，他對(duì)于宇宙的認(rèn)知是怎樣的呢？讓我們來了解一下。

為什么叫作《叁兩篇》呢？

簡(jiǎn)單來說就是天為叁，地為兩。

“地所以兩，分剛?cè)崮信еㄒ?。天所以叁，一太極兩儀而象之，性也。一物兩體，氣也。

一故神，兩故化，此天之所以叁也?！?/p>

地為坤，為偶，為二。天為陽，為奇，為叁。因?yàn)槲覀兩掀f過，張載認(rèn)為一是形而上的，無法獨(dú)立存在的抽象概念，所以天并沒有用一來表示，而是形而上的“一”加上形而下的“二”，成為三。這與他的基本哲學(xué)觀是統(tǒng)一的。

而天地通為一氣，“一”表其性，所以稱為“神”，“二”表其用，所以稱“化”。一故神，兩故化，合之則為三，三以象天。這里需要注意的是，這個(gè)“天”的概念既是形而上的，又是形而下的，也就是說，既表示抽象，也表示客觀具體。

所以叁兩篇，就是天地篇的意思。在這篇里表達(dá)了他對(duì)于天地運(yùn)行的觀念。

張載認(rèn)為地為純陰，凝聚在中，天為浮陽，運(yùn)旋于外。而且恒星是不動(dòng)的，與浮陽運(yùn)行旋轉(zhuǎn)而無窮。而這里的恒星并不是指太陽，而應(yīng)是對(duì)于我們地球來說永遠(yuǎn)不動(dòng)的北極星。

我們可以在腦中想象一下他所描繪的宇宙。那個(gè)清虛的氣，也就是我們所認(rèn)為的外太空,是在左行運(yùn)轉(zhuǎn)的，北極位置永遠(yuǎn)不動(dòng)，而順著太虛之氣旋轉(zhuǎn)。日月和五星（即金木水火土星）逆天而行，即右行，將地球包圍在其中。地球在虛空之中順天左旋，其他的星辰也隨著轉(zhuǎn)動(dòng)，如果星辰對(duì)地轉(zhuǎn)速較慢，那么看起來就反而是向右旋轉(zhuǎn)，其速度緩急不同，是因?yàn)槠哒捏w性各有差別。七政，就是日月和五星了。所以我們看到的天上的星星都以北極為定位而緩慢轉(zhuǎn)動(dòng)，而日月和金木水火土這七個(gè)星星都是對(duì)地右旋，東升西落。

這與我們今天的科學(xué)概念相似，依照目前的科學(xué)來講，北極星并非是一顆星，而是不同的星星輪流擔(dān)任，大約28000年旋轉(zhuǎn)一周。其實(shí)古人也知道北極并非一顆星，古代把北極稱作紫微宮，或紫微垣，而擔(dān)任北極星的有紫微，勾陳，左樞，右樞，天鉤，造父等等，循環(huán)往復(fù)。

“地純陰凝聚于中，天浮陽運(yùn)旋于外，此天地之常體也。恒星不動(dòng)，純系乎天，與浮陽運(yùn)旋而不窮者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，其所系辰象隨之，稍遲則反移徙而右爾，間有緩速不齊者，七政之性殊也?！?/p>

除此之外，月為陰精，反乎陽，所以右旋速度最快。日為陽精，而其質(zhì)本陰，所以它雖然右旋速度較緩慢，但不像北極那樣，純系乎天，恒常不動(dòng)。金星和水星附于太陽前后進(jìn)退而行。土星屬于地類，然而它雖然是五行星的根本，運(yùn)行最緩，也并非純系乎地?；鹦穷愃铺栆矊儆陉庂|(zhì)，然而其氣比太陽較微弱，所以遲緩，只有太陽的一半速度。木星一年才有一次盛衰，所以稱為歲星。

當(dāng)然這都是以地球?yàn)橹行牡膮⒖肌Ｈ绻蕴枮橹行?，?dāng)然描述就不是這樣了。但上面對(duì)于五星的運(yùn)轉(zhuǎn)速度快慢的描述，基本是正確的。比如水星和金星離太陽最近，運(yùn)轉(zhuǎn)最快，土星最遠(yuǎn)，運(yùn)行最慢，木星差不多十二年一個(gè)公轉(zhuǎn)周期，與地球一年一交會(huì)?；鹦枪D(zhuǎn)其實(shí)不到地球的兩倍，但也差不多。所以整體描述還是相對(duì)準(zhǔn)確的。

并且他還認(rèn)為古人只講天左旋的說法，非常粗淺，這是因?yàn)闆]有考察日月出沒和恒星（也就是北極）的昏曉變化。而他認(rèn)為在天而運(yùn)行的，只是日月五星而已，而之所以北極因晝夜而隱顯，是因?yàn)榈厍蜃约阂病俺藲鈾C(jī)以左旋”的緣故。所以他其實(shí)認(rèn)識(shí)到了地球自轉(zhuǎn)與七星右轉(zhuǎn)的相對(duì)性。

接著他又描述道“地有升降，日有修短?！币?yàn)樘柡偷厍蛳鄬?duì)升降的關(guān)系，而產(chǎn)生一年四季寒暑的變化。這種升降的說法其實(shí)就相當(dāng)于現(xiàn)在講的近日點(diǎn)和遠(yuǎn)日點(diǎn)，春分與秋分，夏至和冬至，太陽與地球的相對(duì)位置變化，這就間接理解了地球?qū)θ哲壍朗菣E圓的。當(dāng)然，他沒有把太陽當(dāng)做中心，而是把北極當(dāng)做天軸，所以地球和太陽的關(guān)系看起來就是升降沉浮的關(guān)系。

此外，他也有些概念與現(xiàn)在相左，比如說“星月金水受光于火日，陰受而陽施也?！闭J(rèn)為其他行星的光來自火星和太陽，但我們知道火星并不發(fā)光，這一點(diǎn)應(yīng)該是純以陰陽邏輯推理得來，所以產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

并且他還批判了古人流傳的用“交食法”來判斷“閏余”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“閏余”的形成于“朔”，即每月的朔望變化說明了月行不周，因此和太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)周期有差，于是有了“閏余”，即形成閏月的原因。而這和“月食”并沒有什么必然的聯(lián)系，所以他對(duì)于“交食法”提出了批判。

“閏余生于朔，不盡周天之氣，而世傳交食法，與閏異術(shù)，蓋有不知而作者也?！?/p>

之后，他又談到一些具體的風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)，都是以陰陽為基礎(chǔ)來作描述，所以在此就不多加贅述了。

這些基本就是張載《叁兩篇》中所描述的關(guān)于天地日月五星等宇宙運(yùn)行的觀念，雖然沒有今天科學(xué)測(cè)量之下的精確和周密，但仍然可以窺見，在那樣一個(gè)時(shí)代，他所擁有的天象知識(shí)的確使人驚奇，不禁使人要為之贊嘆了。