醫(yī)學(xué)倫理學(xué)——中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展

康泰wjr圖書館 2019-10-29

展開全文

1.撰寫“醫(yī)家五戒十要”的是

A.李時(shí)珍

B.陳實(shí)功

C.孫思邈

D.張仲景

E.華佗

2.最早出現(xiàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源的是

A.英國

B.美國

C.埃及

D.古希臘

E.中國

答案 B D

要點(diǎn)一中國古代醫(yī)學(xué)道德思想的發(fā)展過程

1.古代醫(yī)學(xué)道德思想的萌芽時(shí)期從原始社會的晚期到奴隸社會的初中期，包括傳說中的五帝時(shí)期和夏朝。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，原始人類對疾病現(xiàn)象的恐懼和對醫(yī)藥知識的貧乏，促使他們相信那些超自然的神鬼的魔力，認(rèn)為所有自然現(xiàn)象和人類活動都是由一種力量支配著，于是便產(chǎn)生了萬物有靈，上帝為主的宗教觀念，從敬萬物、敬祖先進(jìn)而產(chǎn)生對上帝的崇拜。在我國古代傳說中。有“種百嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”(《淮南子，修務(wù)訓(xùn)》)和“伏裝西八十百病之理得以類推，乃嘗味百藥面制九針，以拯天亡”(《帝王世紀(jì)路史》)，以及“民有疾病，未知藥石，炎帝始味草術(shù)之滋，嘗一日而遇七十毒，神而化之，送作方書，以療民疾，而醫(yī)道立矣”(《通鑒外紀(jì)》)的記載。這些傳說，反映了人類早期醫(yī)療保健活動的一些事實(shí)。從這些傳說可以看到，在古代的社會道德影響下，我國很早就形成了醫(yī)學(xué)目的是為了“以拯天亡”“令民知所避就'等醫(yī)德思想，也就是說已經(jīng)認(rèn)識到醫(yī)學(xué)的目的是為了拯教人命，使人了解藥物對人的利弊等。

2.古代醫(yī)學(xué)道德思想的形成時(shí)期奴隸社會末期至西漢，是古代醫(yī)學(xué)道德思想的形成時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變革時(shí)期，各種政治力量，學(xué)術(shù)流派粉墨登場，形成了“請子蜂起，百家爭鳴”的局面，為醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流和積累創(chuàng)造了條件，醫(yī)學(xué)進(jìn)人了以理論綜合及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累為特點(diǎn)的發(fā)展時(shí)期。醫(yī)學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了醫(yī)德的進(jìn)步，醫(yī)學(xué)人道主文成為這-時(shí)期醫(yī)德發(fā)的主流。儒家的“仁”是其倫理思想的核心，“醫(yī)乃仁術(shù)”被奉為職業(yè)倫理原則，提倡“濟(jì)世救人”“愛人、行善、慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生自身的道德修養(yǎng)和自我規(guī)范。成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，系統(tǒng)全面地總結(jié)了戰(zhàn)國以前醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療實(shí)踐，不僅是我國第一部醫(yī)書，而且是我國第一部有專門論速醫(yī)德內(nèi)容的醫(yī)書，在“疏五過論”” 征四失論”和“師傳”等篇章中對醫(yī)德進(jìn)行了專門的論述，是我國歷史，上最為重要的醫(yī)德經(jīng)典。其“天覆地載，萬物悉備，莫責(zé)于人”的人命至重思想 ;“圣人不治已病治未病”的重視預(yù)防思想，' 上知天文，下知地理，中知人事'的醫(yī)生素質(zhì)要求等豐富的醫(yī)德思想，為后人留下了寶費(fèi)的精神財(cái)富，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.古代醫(yī)學(xué)道德思想的發(fā)展和完善時(shí)期我國進(jìn)入封建社會后，儒家學(xué)說逐步成為意識形態(tài)主流，醫(yī)學(xué)的發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，各個(gè)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家都通過臨床實(shí)踐和理論說明了醫(yī)學(xué)道德的重要性，促進(jìn)了我國傳統(tǒng)醫(yī)德思想的發(fā)展和完善。東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒雜病論+自序》，是一篇具有很高價(jià)值的醫(yī)德文獻(xiàn)。主要的醫(yī)德思想有:①明確從醫(yī)的目的:醫(yī)者要“精究方術(shù)”“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保長:全，以養(yǎng)其生”。②強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度:醫(yī)病不能“按寸不及尺，握手不及足'。③強(qiáng)調(diào)廣博精深的知識:“自非才高識妙，豈探其理致截?”應(yīng)當(dāng)“勤求古訓(xùn)，博采眾方”。隋唐時(shí)期的醫(yī)德繼承發(fā)展了醫(yī)學(xué)人道主義傳統(tǒng)，孫思邈堪稱我國傳統(tǒng)醫(yī)德的集大成者。在他的《干金要方》中有這樣的敘述:“人命至重，費(fèi)于千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”而此書中的“大醫(yī)精誠”篇?jiǎng)t是組國醫(yī)德史中的- 塊瑰寶，對后世醫(yī)德發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孫思道主張醫(yī)家必須具備“精”和“誠”的精神，所謂“精”就是要具有精湛的醫(yī)術(shù)，所謂“誠”就是指醫(yī)生應(yīng)具備高尚的醫(yī)德，只有具備“精”和“誠”的醫(yī)家才是“大醫(yī)”，即高尚面優(yōu)秀的醫(yī)家。明代陳實(shí)功在《外科正宗》中對我國古代醫(yī)德做了系統(tǒng)總結(jié)，他概括的“醫(yī)家五戒十要”被美國1978年出版的《生命倫理學(xué)百科全書》列為世界古典醫(yī)藥道德文獻(xiàn)之一。清代喻昌一改以往醫(yī)家箴言式的空調(diào)說教，結(jié)合臨床診治論醫(yī)德，寫出《醫(yī)門法律》一書。他把臨床診治的法則稱為“法”，把針對臨床診治中易犯的錯(cuò)誤提出的禁例稱為“律”，對臨床醫(yī)生的醫(yī)療行為進(jìn)行評價(jià)，開創(chuàng)了臨床醫(yī)德評價(jià)的先河。

要點(diǎn)二中國醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)

1.仁愛教人，赤誠濟(jì)世的行醫(yī)宗旨。

2.不圖名利，清廉正直的道德品質(zhì)。

3.普同一等，一心赴救的服務(wù)態(tài)度。

4.尊重同道，謙和不矜的醫(yī)療作風(fēng)。

5.注重自律，忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神。

要點(diǎn)三中國近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展

1.繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)德思想，醫(yī)生的社會責(zé)任感增強(qiáng)。

2.吸收借鑒西方醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則。20世紀(jì)30年代末，翻譯《美國醫(yī)學(xué)道德主義條例》《希波克拉底誓言》。

3.初步探討醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論。1932 年6月上海出版了由宋國賓主編的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》,這是我國第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著，表明中國已由傳統(tǒng)的醫(yī)德學(xué)進(jìn)人到近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)階段。

編輯：跑男

本站是提供個(gè)人知識管理的網(wǎng)絡(luò)存儲空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：康泰wjr圖書館 > 《2019年(7月開始)》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)