摘要：《東方朔·誡子》原文注釋與譯文 明者處世，莫

《東方朔·誡子》原文注釋與譯文

明者處世，莫尚于中^①。優(yōu)哉游哉，與道相從。首陽(yáng)為拙^②，柱下為工③。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世^④，詭時(shí)不逢^⑤。是故才盡者身危，好名者得華。有群者累生^⑥，孤貴者失和。遺余者不匱^⑦，自盡者無(wú)多。圣人之道，一龍一蛇^⑧。形見(jiàn)神藏，與物變化。隨時(shí)之宜，無(wú)有常家。

【注釋】

①中：儒家倫理思想?！吨杏埂罚骸跋才?lè)之未發(fā)，謂之中?！敝溉说母星闆](méi)被激發(fā)時(shí)不喜不怒，無(wú)哀無(wú)樂(lè)，無(wú)所偏倚的心境。西漢董仲舒則認(rèn)為“中”為己發(fā)之情保持在無(wú)過(guò)無(wú)不及的狀態(tài)。后來(lái)的儒者都把“中”解釋為情“發(fā)而中節(jié)”，即情保持在不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及的狀態(tài)。

②首陽(yáng)：山名，在今山西永濟(jì)縣南，即雷首山，又名首山，傳為伯夷、叔齊餓死處。伯夷、叔齊是商末孤竹君的長(zhǎng)子和次子，初孤竹君以次子叔齊為繼承人，孤竹君死后，叔齊讓位，伯夷不受。后聞周文王善養(yǎng)老而入周。武王伐紂，伯夷、叔齊叩馬諫阻。武王滅商后，他們隱居首陽(yáng)山，不食周粟而死。

③柱下：即老子。老子曾為周柱下史，故稱(chēng)?！端囄念?lèi)聚》將“柱下”作“柳惠”。今從《漢書(shū)·東方朔傳》。柳惠即柳下惠，即展禽，春秋時(shí)魯國(guó)大夫，名獲，字禽，食邑在柳下，謚惠，故稱(chēng)柳下惠。曾任士師(掌刑獄的官)?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎?’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦。’”

④依隱：若即若離。⑤詭時(shí)：違背時(shí)宜。

⑥群：人群，朋輩。累生：帶累人生。

⑦匱(kui)：空乏，窮盡。

⑧一龍一蛇：喻時(shí)隱時(shí)顯，變化莫測(cè)。《管子·樞言》：“周者不出于口，不見(jiàn)于色。一龍一蛇，一日五化之謂周?！币抡f(shuō)：“一則為龍，一則為蛇，喻人行藏?！薄痘茨献印m真訓(xùn)》：“是故至道無(wú)為，一龍一蛇，盈縮卷舒?！?/p>

【譯文】

明智的人處世，最崇尚的是“中”。自由自在的，按道處世。伯夷、叔齊那樣做是笨拙的，老子講究清靜無(wú)為才是巧妙的。吃飽了飯，安穩(wěn)地散步，用當(dāng)官代替務(wù)農(nóng)。對(duì)世上采取若即若離的玩世的態(tài)度;違背時(shí)宜，就不會(huì)遇到施展才能的機(jī)會(huì)。因此，才能用盡了，就會(huì)身危，好名的得到虛名。有朋輩的帶累自己的人生，惟我獨(dú)尊的就會(huì)與人不和睦。把多余的贈(zèng)給人，并不空乏。自己都用盡了，也沒(méi)有多余的。圣人之道，有時(shí)隱，有時(shí)顯。形體能夠看見(jiàn)，而精神卻是隱藏的。應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而變化，不要固定不變。