在民國不空居士所著《鴻福齊天》的“第四章 干支生克定局 第一節(jié) 綱要”中說：
    “凡看命，如從化不成，即應(yīng)論財官，財官印食為八字中四吉神，若財官印食得地，即為富貴之造，不須更論其他格局。
    凡看財官，則須先看官，且須先看月令，如月令值官，則已得旺氣，次再看干頭有無透出，若有透出，再看日主強(qiáng)弱。
    若無官可取，則看財。若無財可取，則看印。若印亦無可取，則看食。
    若官財印食一無所取，方論格局。”
   

    這種論命方法，在命書古籍中有依據(jù)嗎？我們不妨來考證一下。

   （一）“看命先看財官，有財官不論格局。”的古籍依據(jù)：

    1、《淵海子平—雜論口訣》中說：
    “　看子平之法，專論財官；以月上財官為緊要；發(fā)覺在于日時，要消詳于強(qiáng)弱。
　　   論官星不論格局。
　　   論格局不論官星。
　　   入格者，非富即貴。
　　   不入格者，非夭即貧。
　　   一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流。
　　   化者有十日：甲申、乙酉、庚寅、辛卯、壬午、癸未、丙子、丁丑、戊午、己丑，八字雖不入格，富貴亦是盈餘；另有福德秀氣，各有天地神祇。
　　   論化之格，化之真者，名公巨卿；化之假者，孤兒異姓。逢龍即變化，飛龍在天，利見大人?！?/p>

    2、《淵海子平—寸金搜髓論》中說：
    “　造化先須看日主，后把提綱看次第。
　　   四柱專論其財官，身旺財官多富貴。
　　   若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。
　　   財官旺時日主強(qiáng)，紫袍金帶有何疑。
　　   財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。
　　   日主旺而財官弱，運入財官名利馳。
　　   日主坐下有財官，月令相逢貴不難。
　　   富貴財官為總論，早年富貴祿高攀。”

    3、《淵海子平—玄機(jī)賦》中說：
    “　太極判為天地，一氣分有陰陽。
　　   日干為主，專論財官。
　　   月支取格，乃分貴賤。
　　   有格不正者，敗。
　　   無格有用者，成。
　　   有官，莫尋格局。
　　   有格局，喜官星。
　　   官印財食無破，清高。
　　   殺傷梟刃，用之為吉。
　　   善惡相交，喜去殺而從善。
       吉兇混雜，忌害吉以化兇?！?/p>

    4、《淵海子平—金玉賦》中說：
    “　搜尋八字，專論財官，次究五行，須詳氣候。
　　   論財官之輕重，察氣候之淺深，推向背財官之得失，論當(dāng)生格局之高低?！?br>    “　無財官而有格局，青云得路。
　　   無格局而有財官，黃門成名。
　　   財官格局俱損，不貧寒而功名蹭蹬之人。
　　   日干月令俱強(qiáng)，非窮困必草茅永逸之士?！?/p>

    5、《子平真詮—論外格用舍》中說：
      “八字用神既專主月令，何以又有外格乎？
　     外格者，蓋因月令無用，權(quán)而用之，故曰外格也。
       如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可別尋外格？
       又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。
       是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？
       書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。
        然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫、官被傷之類，用神已破，皆以為月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣?！?/p>

      又《子平真詮—論雜格》中說：
      “雜格者，月令無用，取外格而用之，其格甚多，故謂之雜。
       大約要干頭無官無煞方成格。如有官煞，則自有官煞為用，無勞外格矣。
       若透財尚可取格，然財根深，或財透兩位，則亦以財為重，不取外格也?！?/p>

     評：讀至此才明白，“看命先看財官，有財官不論格局?！敝械摹案窬帧敝傅氖恰巴飧瘛保覀兘裉焖Q的六格、八格等月令格局，古人稱之為“用神”！
     又，如果財官格都不成立，即使日主再旺，也只是“身旺無依”，貧賤命而已。所以，應(yīng)以分析財官為優(yōu)先。

   （二）“有殺先論殺，無殺方論用?！钡墓偶罁?jù)：

    1、《淵海子平—四言獨步》中說：“格格推詳，以殺為重；化殺為權(quán)，何愁損用。”

    2、《淵海子平—五言獨步》中說：“有殺只論殺，無殺方論用；只要去殺星，不怕提綱重。”

    3、《淵海子平—五行元理消息賦》中說：
　    “平生為富為貴，身殺兩停。
　　   大貴者，用財而不用官。
　　   當(dāng)權(quán)者，用殺而不用印。
　　   印賴殺生。
　　   官因財旺。”

  （三）“凡看命，先看從化?！钡墓偶罁?jù)：
   《神峰通考—從化格》中說：“賦云：古人論造化，從化不成，方論財官；財官無取，方論格局。若從化成局，則福貴備矣?！?/p>

  （四）初步總結(jié)一下看命入式吧：

   1、先看是否構(gòu)成從格、化格，專旺格，或者兩行成象格？如果成立，則特殊對待。
   2、次看命局有無七殺（天干，或地支本氣，或月令所藏旺氣）？如果有，則按殺格的規(guī)則處置，或制、或化；
   3、次看月令六格是否成立，也要分情況處理：
      1）“凡看財官，則須先看官”,且官格、財格自有規(guī)則，詳見上一篇文章。
      2）印綬格，如果印綬格能成立，則忌財；否則盡可能轉(zhuǎn)化為殺格、官格，或者財格去看。
      3）遇食傷格，類似印綬格的處理，盡可能轉(zhuǎn)化為其他格局來看，否則就按照“吉者順之，兇者逆之”的大原則，必要的時候兼顧日主旺衰平衡來分析喜忌了。
      這樣做，一是有助于簡化論命的復(fù)雜性，二是人生在世，財官是人最關(guān)心的兩樁事情了。
   4、如果月令無格可取，則要看他柱有沒有得局（三合、三會）、成象（占據(jù)2干2支）的旺神可以取格，如果有，則要按六格的方法分析之。
   5、如果月令格局和他柱的旺神格同時存在，則要分析這2個格局之間的輕重以及生克關(guān)系來進(jìn)行取舍了。
     如：《淵海子平—論正官》中所說：“看命先看提綱，方看其餘。正官乃貴氣之物，又須看年時上別有是何入格？作福去處，？方可斷其吉兇?！?br>     評：論命是要先看財官，但不是只看財官，也要看其他地方有無別的格局，別的格局對財官的作用好壞，也要分析。
    6、如果無法按照六格的方法分析，則考慮外格，諸如魁罡、壬騎龍背，青云得路等。（個人覺得這樣做，有些牽強(qiáng)附會，太過于追求完美。）
    7、如果命局實在破格，或者無格可取，則依據(jù)《子平真詮—論行運成格變格》來分析大運參與到命局中后有沒有成格的可能，若能成格，或者去格之病，則也可論富貴。
    評：參照《淵海子平—雜論口訣》中所說的“入格者，非富即貴。不入格者，非夭即貧。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非隸卒多是九流?！笨梢詫γ斓母毁F貧賤做一個大概的定位。
    8、實在無格，論作貧賤看了。
    但是，即使農(nóng)民，也有收成好壞之年景吧？如何論斷呢？
    則不妨依據(jù)《命理約言》所闡發(fā)的“日主與財官的力量平衡”的方法進(jìn)行分析了。

   （五）至此，我們分析了日主旺衰與格局舒配的關(guān)系，分析了日主及格局十神的旺衰判斷標(biāo)準(zhǔn)，也分析在月令用神、財官以及其他格局之間如何排序、取舍，現(xiàn)在需要的就是結(jié)合上述理論，進(jìn)行命例實戰(zhàn)了。
    我曾在“新浪-黃大陸博客”中看到幾個同樣是丁年，庚戌月，丙丁火日的相似命造，一直未能太明白各個命造的區(qū)別，結(jié)合這次考證，從古籍中找到了論斷依據(jù)。

    在此，我把其改編成一道類似網(wǎng)上預(yù)測聯(lián)賽的考題分享給大家吧：
    1、首先給出6個相似命例（都是乾造），如下：
       ①丁未  庚戌  丙申  甲午；
       ②丁未  庚戌  丁卯  辛亥；
       ③丁卯  庚戌  丙寅  癸巳；
       ④丁未  庚戌  丙寅  辛卯；
       ⑤丁亥  庚戌  丁未  丙午；
       ⑥丁酉  庚戌  丁巳  丙午；
 

    2、然后，給出上述6個四柱的命造概述，打亂順序，如下：
       A．軍機(jī)大臣杜受田命
       B．禮部尚書倪  岳命
       C．濟(jì)寧知府王孫蕃命
       D．影業(yè)巨子邵逸夫命
       E．普通法官李某人命
       F．普通工人田某人命
 

    3、要求：將四柱和命造描述一一對應(yīng)起來。

    解題：
    ①丁未  庚戌  丙申  甲午；
    評：
    月干財星得月令旺氣，坐印，又得祿日支，健旺；
    日主不得令，雖歸桓旺地，又得時干甲木之生，但畢竟自坐病地，影響發(fā)揮，偏弱。符合《三命》所說：“若月令得財局，身衰逢印資助，當(dāng)作富論。”。
     大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火大運幫身，富命。
     因為日主靠印比幫身致富，且印星正好為木，所以可斷其和兄弟朋友合伙從事文化產(chǎn)業(yè)。

    ②丁未  庚戌  丁卯  辛亥；
    評：
     “凡看財官，則須先看官。”
     時支有壬水正官，干頭辛金生官，日支印綬護(hù)身，不怕食傷，官星無損，正官格成。
     日主不得令，雖坐印，但年干丁火不緊貼，不成勢，偏弱，喜行印比之地取貴。
     大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，貴命。
     命局從年上開始，火生土，土生金，金生水，水生木，木生火，循環(huán)往復(fù)，生生不息，財官都流向日主，格局較高。

    ③丁卯  庚戌  丙寅  癸巳；
    評：
     “凡看命，先看從化。”
    此造部分符合《神峰》所說“炎上格——丙丁二日，見寅午戌全，或巳午未全，亦是忌水鄉(xiāng)金地，喜行東方運，怕沖，要身旺，歲運同。”
    按《三命》所說“炎上格——若火自旺，無亥水相濟(jì)，不貴?！?，但也怕水旺激火破格，所以時干癸水正官一位，剛剛好，且癸巳暗合化火，變忌為喜。
    唯有月干庚金破木生水為病，所以運喜木火旺地去金之病，而忌金水。
    大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，貴命。
    因本造五行間雜，不如第2造生生不息歸日主，所以格局不如第2造高。
    又《三命——明通賦（東海徐子平撰。易水萬育吾解。）》說：“甲曲直，丙炎上，官高克妻而不富?！彼?，可知本造，官高而不富。另外，木火通明之象，主文書。
    所以在古代六部“吏戶禮兵刑工”之中，該造在“禮”部任職的可能性較大。

    ④丁未  庚戌  丙寅  辛卯；
    評：
    財格，無官殺。日主自坐長生，且寅卯相連成勢，且得年上丁火相助，偏旺。而財星則偏弱，喜行食傷財運則發(fā)財。
    大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，30年木火印比，一路逐馬，富不起來了，因為命局財星得月令余氣，所以也不是身旺無依的貧命，應(yīng)該屬于一般工薪階層。

    ⑤丁亥  庚戌  丁未  丙午；
    評：
    “凡看財官，則須先看官?！?br>    年支正官，不得令，且干頭有丁火暗合，鄰支有戊土傷官克破，即所謂“無用之官盡可傷；傷官傷盡，貴不可言。”所以，此造病在地支的傷官見官，看大運能否去病。
    大運逆行，己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰，天干木火助丁火，地支火土助傷官，傷官傷盡，去命局之病，富貴雙全。
    此造如果官星健旺，見傷官，就是宜行官印旺運以致貴了。
    可惜，命局正官藏于地支，不易傷盡，雖有40年好運，恐怕貴的層次上要遜于前面2造了。

    ⑥丁酉  庚戌  丁巳  丙午；
    評：
    財星得月令余氣，年支得旺，日支得長生，三支相連，健旺。
    日主得日時同氣之勢，也健旺。若能行食傷財運，則可發(fā)財。
    大運逆行，己酉 戊申，不錯；丁未與丁酉挾申，為財?shù)摚€算好；自丙午 乙巳 甲，群比奪財，不吉。
    此造與第4造相比，同樣都是傷官生財格，身旺，但有如下不同：
    1）第4造，財星根弱，而此造根強(qiáng)；
    2）雖然大運相同，但同樣是“丁未”運，第4造遇之是年柱忌神伏吟；而此造則是與年柱挾出財?shù)摚?br>    3）年柱為祖上（少年時期），為君為國家（工作后）。
       第4造的財星在年柱無根，在月令僅得余氣，而時干財星為喜，意象為老年得靠子女贍養(yǎng)。
       而此造財星在年支得旺根，月令得余氣，時柱無財星，有靠國家養(yǎng)老之象。
    4）此造自坐羊刃，合年支財根，有武職（公檢法）之象。而第4造則無此象。

    綜上，得出答案：
    ①丁未  庚戌  丙申  甲午；對D．影業(yè)巨子邵逸夫命
    ②丁未  庚戌  丁卯  辛亥；對A．軍機(jī)大臣杜受田命
    ③丁卯  庚戌  丙寅  癸巳；對B．禮部尚書倪  岳命
    ④丁未  庚戌  丙寅  辛卯；對F．普通工人田某人命
    ⑤丁亥  庚戌  丁未  丙午；對C．濟(jì)寧知府王孫蕃命
    ⑥丁酉  庚戌  丁巳  丙午；對E．普通法官李某人命

    最后，還得澄清一個誤區(qū)，不是說公務(wù)員，就是貴命。按古代官和吏，是不同的，古代，縣太爺以上，才論貴。按今天的說法，處級以上才論貴?？h級以下那些公務(wù)員，只能稱之為“吏”。
所以，這道題里面，如果非要把法官歸入到貴命序列里面去，就會對錯號了。

命理筆記13—古籍怎么說2—日主旺衰平衡與格局舒配需要的關(guān)系

   （一）日主旺衰平衡需要和格局舒配需要的關(guān)系問題

    1、是只看日主旺衰平衡需要而定喜忌？日主旺，就喜抑制；日主弱，就喜生扶？

    2、或是只看格局舒配需要而定喜忌？逢官看財，逢財看食，逢印看官，逢殺看??？

    3、或是需要綜合考慮格局舒配以及日主的旺衰平衡來定喜忌？

    4、需要兼顧的兩面中，有沒有優(yōu)先性的問題？格局舒配優(yōu)先，還是日主旺衰平衡優(yōu)先？

    5、是不是任何情況下，都必須兼顧兩者的需要？還是在某些情況下，只考慮其中之一方面，不需要考慮另外一方面？

    當(dāng)今命學(xué)界出現(xiàn)了很多派別，所謂新派，因套不上本人的八字，已被我舍棄，所以不論。剩下的兩大陣營，分別為格局用神派和平衡用神派。這兩派之爭的焦點是：以格局定命局喜忌，還是以日主旺衰定命局喜忌。甚至出現(xiàn)了“格局無用論”和“旺衰無用論”兩種針尖對麥芒的觀點。

    命局的喜忌，到底是看格局，還是看日主旺衰平衡？一般人，很容易陷入一個邏輯誤區(qū)，就是把這個問題看作是：生存，還是死亡？之類的單選題，陷入非此即彼的死胡同。

    我們不妨考證一下古人的觀點吧。

    現(xiàn)把命書古籍的觀點按照成書年代由遠(yuǎn)至近列舉如下：

    1、《淵海子平》，編著者是宋朝初的徐大升，其中“論正官”一篇中說道：

    “大率官星須得印綬、身旺則發(fā)；若無傷官破印，身不弱者便為貴命?！?/p>

    可見，徐大升認(rèn)為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關(guān)的。

    2、《神峰通考》，編著者是明朝正德年間的張楠，其中“正官格”一篇中說道：

    “但或只有官星一點，日主又旺，則官星輕而日主旺，運行官旺最為奇。”又有：

    “若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，則不曰官星，而曰七煞也。七煞克身則喜傷官食神以制其官煞也?！?/p>

    可見，張神峰認(rèn)為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關(guān)的。

    3、《三命通會》，編著者是明朝萬歷年間的萬育吾，其中“論正官”一篇中說道：

    “若官星結(jié)局，又有財資扶，非行身旺地不發(fā)。官止一二，無財有印，身弱無妨，若四柱皆歸背祿，宜推歲呦蟣池敼僂亍：穩(wěn)紓咳糌敼贊M目，日主衰弱，不能負(fù)荷，徒勞無用，咧霖斏吠l，多染癆瘵，但有七煞行哐}遇，便是徒流之命?！?/p>

    可見，萬育吾認(rèn)為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關(guān)的。

    4、《命理約言》，編著者是清朝順治年間的陳素庵，其中“看正官法”一文中說道：

    “看官之法，先論日干強(qiáng)弱。日干強(qiáng)則當(dāng)扶官，日干弱，則當(dāng)扶日，再看官星得時得勢與否，適當(dāng)月令，又透天干為上?！瓌t干有支無，支有干無，皆需財以生之，則官之根茂。印以衛(wèi)之，則傷官之害遠(yuǎn)，必須正財配偏印，偏財配正印，則財印不相戰(zhàn)，或財在干，印在支，或印在干，財在支，雖皆正皆偏，各有理會，亦不相戰(zhàn)也?！?/p>

   可見，陳素庵認(rèn)為官星的禍福是和日主的旺弱密切相關(guān)的。

   如果只看藍(lán)色文字，大家是否看到了如今“日主平衡用神派”的淵源了？這種角度被清末的任鐵樵、民國的韋千里、徐樂吾繼承和發(fā)揚光大，發(fā)展成舍棄格局，僅圍繞日干強(qiáng)弱來討論命局喜忌的論命體系，左右了命學(xué)界半個多世紀(jì)。

   但其實看看后面的紫色文字，我們可以發(fā)現(xiàn)陳素庵并沒有舍棄格局搭配的論斷，看正官，還是要講究財官印的組合，只不過是把《淵?！贰ⅰ渡穹濉芬约啊度分小案窬值谝?、日主旺衰第二”的分析方法變成了“日主旺衰第一、格局第二”罷了。

    5、《子平真詮》，作者是清朝乾隆年間的沈孝瞻，其中“三十二、論正官取運”一文中說道：

    “正官用財，運喜印綬身旺之地，切忌食傷。若身旺而財輕官弱，即仍取財官運可也?！?/p>

    可見，沈孝瞻認(rèn)為大運的喜忌是和日主的旺弱密切相關(guān)的。

    雖然《子平真詮》成書時間晚于《命理約言》，但沈孝瞻所持的還是《淵海》、《神峰》以及《三命》中的傳統(tǒng)之法，即先討論格局的向背，然后結(jié)合日主的旺衰，再確定運歲的喜忌，這和陳素庵的方法，還是有區(qū)別的。

    綜上所述，命書古籍并沒有機(jī)械地把“格局取用”和“日主旺衰平衡”這兩個問題割裂開過，而是辯證地綜合分析，既沒有片面講格局而不論日主旺衰，也沒有拋棄格局而只從日主旺衰定命局喜忌。只不過，有些后人在學(xué)習(xí)古人的過程中，曲解了古籍真實意，抓住了一招半式，便自立門戶，自稱宗師，貽害不淺。

    但是，古人并不是任何時候都考慮日主旺衰平衡需要的！

    現(xiàn)把命書古籍的觀點按照成書年代由遠(yuǎn)至近列舉如下：

    1、《淵海子平》，編著者是宋朝初的徐大升，其中“論印綬”一篇中說道：

    “如帶印綬，須帶官星，謂之官印兩全，必為貴命。若官星雖見成，得父母力，為福亦厚也；須行官星運便發(fā)，或行印綬運亦發(fā)。

　   若用官不顯，用印綬為妙；最怕四柱中歲運臨財鄉(xiāng)，以傷其印。

　   若傷印，主破家離祖、出贅；又臨死絕之地，若非降官失職，必夭其壽?！?/p>

    可見，徐大升在分析印格命局喜忌的時候，并沒有考慮日主的旺衰問題。

    2、《神峰通考》，編著者是明朝正德年間的張楠，其中“印綬格”一篇中說道：

    “古歌云：月逢印綬喜官星，運入官鄉(xiāng)福必清。死絕運臨身不利，后行財運百無成。

     補(bǔ)曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印綬也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方為貴人，誠印綬格所最喜者也。若行官鄉(xiāng)運，則發(fā)福幾清厚。行死絕運，輕則災(zāi)疾損傷重則死亡孝服。若行財鄉(xiāng)，貪財壞印，其禍百端。

     又曰：印星偏者是梟神，柱內(nèi)最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。

     補(bǔ)曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之類。無食則為偏印，有食則為梟神。柱中見偏財正財則吉，故曰偏印遇財乃發(fā)，又曰偏財能益（算）[壽]逢年，身旺遇之吉。若身弱逢梟旺，則為禍矣。所謂梟神興，而早年夭折是也?！?/p>

    可見，張神峰在分析正印格命局的時候，沒有考慮日主地旺衰問題；其在分析梟神格時，雖然談到了身旺、身弱，但并不是在命局的十神喜忌，而是在揭示命主將要面臨的人生大象而已。因為無論身旺、身弱，都是“柱內(nèi)最喜見財星”。

    3、《三命通會》，編著者是明朝萬歷年間的萬育吾，其中“論印綬”一篇中說道：

    “凡格喜身旺，惟印綬喜生弱，若元局帶財傷印，咝斜冉偕磽嗄馨l(fā)福，無則不宜，如無官煞財神，又行身旺，主平常?！?/p>

    “又曰：身旺印多，財邿o妨，身弱有印，煞吆蝹又曰：印綬有根，喜遇財星，印綬無根，忌見財曜，官星者，印綬之根也，印綬有官有財，則財生官，官生印，印生身，身克財則榮貴，故不忌。又雲(yún)：印綬有根，逢財則發(fā)，逢官則顯，逢合則晦，逢沖則災(zāi)。《通明賦》雲(yún)：財印交錯，論其氣稟之輕重，倘若財輕而印氣重，舍財取印，其貴可知；倘若印氣輕而財氣重，舍印取財，雖有背祿，支幹重旺，反作資財?！?/p>

    又《三命》“論倒食”一篇中說道：

    “《萬祺賦》雲(yún)：梟神見官煞，多成多敗，偏印遇財曜，反辱爲(wèi)榮，身旺爲(wèi)貴，身弱乃常，有傷官而平生豐潤，值食神則處世伶仃。古詩雲(yún)：印星偏者是梟神，柱內(nèi)最喜見財星，身旺遇此方爲(wèi)福，身衰梟旺更無情?！?/p>

    可見，萬育吾在分析正印格命局的喜忌時，考慮了日主的旺衰問題，但不是一見日主衰弱，就喜生扶之十神，如上文“身旺印多，財邿o妨，身弱有印，煞吆蝹　薄６湓諑凼鯊繕窀衩值南布墑保蛞昧撕汀渡穹逋肌廢嗤墓攀鄣悖輝僮甘觥

    另，這段古文，似乎也在說明著：日主的旺衰和印星的得令與否，沒有直接的關(guān)系！

    4、《命理約言》，編著者是清朝順治年間的陳素庵，其中“看正偏印法”一文中說道：

    “大抵印不論正偏，但當(dāng)月令而取之為格，必不可傷，即不當(dāng)月令而倚之為用，尤不可傷，在局在運皆然?！?/p>

    “總之局印太輕，須以官煞運生之，局印太多須以財運制之。若太多而強(qiáng)不可制，競為下命。”

    可見，陳素庵在分析印綬格命局的喜忌時，沒有考慮日主的旺衰問題。

    5、《子平真詮》，作者是清朝乾隆年間的沈孝瞻，其中“三十二、論印綬取運”一文中說道：

    “若用官而帶傷食，運喜官旺印綬之鄉(xiāng)，傷食為害，逢煞不忌矣。

     印綬而用傷食，財運反吉，傷食亦利，若行官運，反見其災(zāi)，煞運則反能為福矣。印用食傷，印輕者亦不利見財也。

     印用七煞，運喜傷食，身旺之方，亦為美地，一見財鄉(xiāng)，其兇立至。

     若用煞而兼帶傷食，運喜身旺印綬之方，傷食亦美，逢官遇財，皆不吉也。

     印綬遇財，運喜劫地，官印亦亨，財鄉(xiāng)則忌。

     印格而官煞競透，運喜食神傷官，印旺身旺，行之亦利。若再透官煞，行財運，立見其災(zāi)矣?！?/p>

    可見，沈孝瞻在分析印綬格命局的喜忌時，雖然提到了“運喜身旺之方”，但其并不是從日主弱需生扶、或者日主旺需抑制的角度來論斷的，而是從印綬和其他十神的格局舒配的角度來考慮喜忌的。如上文中“印綬遇財，運喜劫地”的意思是，只要印綬遇財破格，不論日主旺衰如何，都喜比劫制財護(hù)印以成格。

    綜上所述，命書古籍并不是任何時候都考慮日主旺衰平衡需要的！

    那么，古代命師是如何處理格局取用和日主旺衰平衡的關(guān)系的呢？初步總結(jié)如下：

    1、分析命局喜忌，以格局舒配為優(yōu)先，優(yōu)先滿足成格的條件（如逢官看財），或者優(yōu)先滿足去格之病的條件（或者是逢官遇食傷而看?。?；

    2、格局要成立，必須滿足一個基本條件：財官既要乘旺氣，也不能太過而反成災(zāi)殃。

 看格局的時候，圍繞財官等旺氣十神為中心，拋開日主的旺衰不論。遇財官印食等吉神，要秉中和，不能太旺，旺則宜泄；遇殺傷梟等兇神，則要制化，但制之太過恐無用，還得生扶。論格局的時候，不論日主旺衰。

    3、在滿足成格的條件后，再考慮日主的旺衰平衡需要。

    因為如果命局以及行運中沒有財官等格局的存在，日主就沒有富貴可言，分析日主的旺衰，其意義僅在于了解什么運歲會更糟糕。

    而如果存在財官之類的福氣，則也需要日主有能力承擔(dān)，這時候就需要考慮日主的旺衰了，因為日主弱，就好比雖然路遇金磚，無奈力氣不夠，無法獲??；但日主過旺，財官福氣卻少，也容易因貪婪招災(zāi)。

    所以，要解決“理格局取用和日主旺衰平衡的關(guān)系”這個問題，還依賴于第二個問題，即“日主及十神的旺衰判斷標(biāo)準(zhǔn)問題”的解決，可謂是環(huán)環(huán)相扣。

    下一篇文章，我們繼續(xù)探討如下內(nèi)容：

   （二）日主以及其他十神的旺衰判斷標(biāo)準(zhǔn)問題

    1、綜合考慮格局和日主旺衰時，是否存在一個獨立的、比較客觀的旺衰的判斷標(biāo)準(zhǔn)？

    2、是否要看日主和格局十神的力量對比情況來決定日主是旺，還是衰；或者格局十神是旺，還是衰？

    3、還是說需要首先套用客觀標(biāo)準(zhǔn)，在力量對比的雙方都旺，或者都弱的情況下，再進(jìn)一步根據(jù)雙方的力量強(qiáng)弱對比來確定喜忌？

    4、還是其他？