作者：凌子

    寫(xiě)作有秘訣嗎？不遮攔，更不故弄玄虛，《跟著莫言學(xué)寫(xiě)作》一書(shū)讓“莫言”直接登場(chǎng)，用經(jīng)歷、用作品“現(xiàn)身說(shuō)法”。

    該書(shū)的著作者管遵華與莫言同鄉(xiāng)，被譽(yù)為“收藏莫言書(shū)最全的人”。閱讀此書(shū)，青少年學(xué)生及家長(zhǎng)們會(huì)獲得很大的幫助，眾多喜愛(ài)莫言、研究莫言而又不知從何處著手的同志，也能得到一個(gè)啟示，那就是：按下浮躁之心，多讀一點(diǎn)書(shū)。

    知人論世，創(chuàng)作源于現(xiàn)實(shí)。第一章“用勤奮筑起云梯”、第二章“經(jīng)歷是寫(xiě)作的富礦”，寫(xiě)意式回答了默默無(wú)聞的莫言何以成為獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言。鄉(xiāng)土情結(jié)與童年經(jīng)歷，永遠(yuǎn)是作家的精神故里；而大自然與生活體驗(yàn)，絕對(duì)是“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”光影閃爍之所以然。把生命糅合在作品中，作品便有了宏大又深刻的人性揭示。

    第二部分，第三章至第六章，分別為“用眼睛思考”“用耳朵閱讀”“用鼻子寫(xiě)作”“用想象力構(gòu)思”，可以說(shuō)是對(duì)莫言創(chuàng)作出色的另類告白。少小的莫言是“一個(gè)躺在草地上長(zhǎng)大的孩子”，邊放牛邊聆聽(tīng)大自然的聲音。萬(wàn)物有靈，而一顆敏感的童心格外“通靈”。于是，色彩、聲音、氣味、觸覺(jué)，因“通感”而融通；而各類景物、各種人事，通過(guò)想象而“融為一爐，匯成一鍋，糅成一團(tuán)”，最終營(yíng)造起文學(xué)世界的“高密東北鄉(xiāng)”——若即若離，亦真亦幻。

    第三部分，第七章“把好人當(dāng)壞人寫(xiě)”，第八章“把壞人當(dāng)好人寫(xiě)”。這部分點(diǎn)出了文學(xué)的本質(zhì)，寫(xiě)人，寫(xiě)出人性。人有七情六欲，“一陰一陽(yáng)之謂道”。概念化與主題先行，為“宣傳”；文學(xué)創(chuàng)作則必須“站在人的角度上，立足于寫(xiě)人”。只有把寫(xiě)人作為唯一目的，寫(xiě)出人性中的可能與無(wú)可奈何，作品才有深刻性與超越性?！凹t高粱”系列中的“我爺爺”，《豐乳肥臀》中的“我母親”，獲諾獎(jiǎng)作品《蛙》中的“我姑姑”，莫不如此。

    第四部分，第九至第十四章，可看作是介于“道”與“技”之間的表達(dá)方法論，分別為：化虛為實(shí)，化實(shí)為虛，多元化的敘述視角，表達(dá)要直白淺顯，方言土語(yǔ)的腔調(diào)，用個(gè)性寫(xiě)出風(fēng)格。莫言的文學(xué)世界是多彩的，且有鮮明的個(gè)性風(fēng)格。色彩在其中旋轉(zhuǎn)，有如印象派畫(huà)家的畫(huà)作；人性在其中旋轉(zhuǎn)，有如佛教教義中的六道輪回；語(yǔ)言在其中旋轉(zhuǎn)，有如黃河九曲汪洋恣肆。

    最后，屬附錄。一是“七嘴八舌話莫言”，屬“大家說(shuō)大家”；二是“莫言諾貝爾獎(jiǎng)演講全文”，對(duì)世界講中國(guó)莫言的故事；三是作者后記，“感謝”。這個(gè)附錄，對(duì)研究者與作家來(lái)說(shuō)，很重要。其啟示至少有三：民族的（民間的、地方的）才是世界的（跨地域的）；現(xiàn)實(shí)與幻想、歷史和社會(huì)，可以通過(guò)不拘一格的“編造”融合在一起，通過(guò)人性的挖掘?qū)崿F(xiàn)超越；“下里巴人”與“陽(yáng)春白雪”并不排斥，語(yǔ)言是根魔術(shù)棍。

    2019-10-30