桃源世界充滿太多的迷幻，引發(fā)世人無盡的暢想。在靖節(jié)先生筆端流淌出來的文字，勾勒出一個(gè)各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的世界。不過，陶先生用文字描繪的世界與現(xiàn)實(shí)世界是嚴(yán)重對(duì)立的。這種烏托邦世界的暢想，不僅是作者本人，也成為后世很多人在紛繁迷亂的世界游走身心疲憊時(shí)，用以安防自己靈魂的“精神皈依處”。名韁利鎖成為奔跑者禁錮身心的工具，不論是公眾性的生命存在，還是個(gè)體性的生命存在，在世風(fēng)俗雨的剝蝕中，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的負(fù)重前行，都有了一種難以承受生命之重的哀嘆?！叭松錆M勞績(jī)，仍需詩意地生活”，前人的諄諄告誡讓尚未失去知覺者無形中有了走出去的沖動(dòng)。當(dāng)然，這里的沖動(dòng)不是為“天下熙熙，皆為利往；天下攘攘，皆為利來”所加持，而是渴望在現(xiàn)世世界中尋求一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的“桃源世界”。即使不能“長(zhǎng)相廝守”，能夠?qū)さ闷痰膶庫(kù)o也是一種靈魂的解放。




世界那么大，可以安放自己靈魂的精神殿堂很多，而坐落在安徽省長(zhǎng)江以南的宣城市廣德縣境內(nèi)的太極洞就是一個(gè)很好的去處。盡管這里游人如織，喧囂不斷，但是當(dāng)在溶洞中緩步慢行，置身在鬼斧神工的大自然偉力作用下天然形成的各種奇觀中，真的有一種如入人間仙境之感。太極洞有"東南第一洞"的美譽(yù)，國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)，明代大文學(xué)家馮夢(mèng)龍把太極洞譽(yù)為"天下四絕"之一，是中國(guó)最有名的道教道場(chǎng)之一。太極洞古名頗多，如太極真境、廣德埋藏、長(zhǎng)樂洞等。太極洞為石灰?guī)r溶洞，長(zhǎng)5.4公里，由上洞、下洞、水洞、旱洞組成，洞中有洞，洞洞相通，構(gòu)成一個(gè)險(xiǎn)峻壯觀、神奇絢麗的大洞天。洞中天然形成的景觀很多，其中最著名的為"十大景觀"：太上老君、滴水穿石、槐蔭古樹、仙舟覆掛、雙塔凌霄、金龍盤柱、洞中黃山、萬象攬勝、太極壁畫、壺天極目。這些景觀大都以"物象"命名，通過名字即可知其形。太極洞的水洞也是一奇，水面開闊，可容小舟倘徉其間，任意東西。如乘小舟游水洞，只見洞壁上的奇石，在五色光的照耀下，燦若群星，使人恍若置身銀河之感。水洞中最著名景觀有"擎天玉柱"、"蝙蝠神蠶"、"懸關(guān)隘口"等，它們有的以"單象"命名，有的以"群象"命名，通過它們的名字都可知其形。

與王安石筆下的褒禪山洞不同，從現(xiàn)有對(duì)外開放可供觀賞的景觀看，太極洞沒有前洞與后洞之別。所以游覽時(shí)也就不沒有了“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”的尷尬。不過因洞內(nèi)自然形成的特殊洞貌，觀景時(shí)水陸兩種景觀行走的路徑就不同。游覽旱洞需走回頭路，水洞則是單程的“有去無回”。盡管兩種景觀行程不到六公里，但從洞中形成的各種景觀看，不僅有古老神話的演繹，也有現(xiàn)實(shí)生活的寫實(shí)；不但有自然景觀栩栩如生的再現(xiàn)，也有人文景觀惟妙惟肖的摹狀。在這種現(xiàn)實(shí)與理想雙向疊加中，儼然形成一個(gè)人類社會(huì)漫長(zhǎng)發(fā)展歷史的縮影。寄托人類美好希望的風(fēng)物，刻錄人類戰(zhàn)天斗地的印記，砥礪世人奮勇前行的標(biāo)識(shí)，把這些按照一定的密碼編織在一起，就有了一幅意涵豐贍，情味馥郁的世情圖繪。雖沒有清明上河圖那樣精致，但大自然杰作的書寫更帶有一種貼近生活，逼近人生的況味?！疤侠暇眻D，高懸于洞頂，慈眉善目的輪廓，普度眾生的大愛，護(hù)佑蒼生的慈悲，一個(gè)神話中的老者，因?yàn)槠樟_大眾美好心理期許的寄托而具有了血肉之感，仁慈之味；“滴水穿石”圖，長(zhǎng)年累月泉水的滴落，硬生生在一座山石上鑿出一個(gè)大大的水臼。相較于鐵杵磨成針，滴水穿石更生動(dòng)地詮釋了“不經(jīng)寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”的真意；“蓮花寶座”圖，雖然有了些許人工的雕琢，但一根博玉柱矗立于寶座中間，這種天然組成經(jīng)過人為地附加而具有了獨(dú)特的意蘊(yùn)；“靈芝圖”，水的融化于浸潤(rùn)，化學(xué)作用的施與加上自然力的作用，渾然天成的杰作與食用靈芝的外形毫無二致......一幅幅天然極品，有的不論從外在的輪廓，還是局部的構(gòu)圖都已爐火純青，即使再杰出的能工巧匠也無法抵達(dá)那樣的高度。因按照天然走勢(shì)而呈現(xiàn)，自然就有了夷以闊、凹以窄、高而寬、低而狹的洞貌變化，曲徑通幽的起伏變化與各種燈光相映襯，置身其間，不覺有一種如臨仙境之感。

欣賞完旱洞的景觀，沿原路返回，乘船游覽水洞。8分鐘的坐船觀賞，恰似在金華的雙龍洞中蕩船而行。雖然不是深不可測(cè)，當(dāng)船槳拍打船舷，船篙擊水在洞中形成的回聲，真有蘇子在《石鐘山記》中所描繪的聲音之狀。當(dāng)然，給人印象最深的當(dāng)屬山洞的狀貌。船行其間，因水面的寬窄、山洞的闊狹高低而讓人有了不一樣的體驗(yàn)?！俺鯓O狹，才通人”，是陶淵明筆下由現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入烏托邦世界的分界線的描寫。而在水洞中行船時(shí)切身地體驗(yàn)了漁人的感覺。扁舟輕搖，徐徐而行；泉水叮咚，恰似大珠小珠落玉盤的清脆；洞壁一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的造型，在五色光的映照下更有了逼真的動(dòng)感。畢竟是水道，限制了人的雙腳，也就無法近距離地觸碰和觀賞更多的景致。雖然有了些許的遺憾，但身臨其境的感受，還是有一種心曠神怡的體驗(yàn)。

舍船上岸，沒有“良田美池桑竹之屬”，也沒有“土地平曠，屋舍儼然”之景，更沒有“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的祥和，呈現(xiàn)在面前的仍然是充滿奇幻的旱洞。只不過與前面的平緩地勢(shì)不同，這段旱洞則是在高低起伏的變化中向半山腰的攀爬。盡管同屬于旱洞，但與前面的景觀有了迥然的變化，這也充分地驗(yàn)證了“世間沒有完全相同的兩片樹葉”的哲學(xué)定律。洞高處，讓人產(chǎn)生空靈悠遠(yuǎn)之感；洞低處，使人頓生壓抑逼仄之味；洞寬處，多人并行而不擁擠；洞窄處，一人尚需側(cè)身前行。而這種空間不斷的轉(zhuǎn)換中，兩邊的景致也在時(shí)時(shí)變化。不論是個(gè)體的存在，還是整體的布局，經(jīng)過大自然魔力的作用，可謂是盡態(tài)極妍。



萬物有性，不論是無聲的，還是有聲的，各自都以自己的方式展演著生命的姿態(tài)。太極洞以其獨(dú)特的魅力相世人詮釋了自然力量的偉大和大自然的魔力；萬物有靈，因存在的方式不同，它們與世界和宇宙交流的方式不同，給外界帶來的感官體驗(yàn)就不同。山泉水的陰柔與山石的陽剛相契合，陰陽互補(bǔ)相生，也就有了別有洞天的曠世畫作，人無可及，無可復(fù)制。太極洞之美，美在渾然天成；太極洞之奇，奇在鬼斧神工。褪去凡塵的雜蕪，清空內(nèi)心所有而投身其間，自會(huì)產(chǎn)生自失之感。當(dāng)然，這種感覺不是迷失，而是逃離喧囂塵世的一種人生原生態(tài)的回歸。