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Virginia Woolf 1935, photos by Man Ray她手中的剪刀猛然一顫，葡萄葉的枝條斷了，掉在地上……地上的枝條讓她想到，這世上的一切都是短暫的，無奈的，她想到自己的生命，總有一天也會從世間消逝……但這種思緒很快被她驅逐出腦海，她想著生活并沒有薄待她，哪怕有一天墜落，也是落入大地的懷抱，甜美地腐爛著，融進紫羅蘭的根系。意識流是西方現代派文學在1920年代發(fā)展起來的一種樣式。它不是流派，而是一種可被各種流派和風格書寫的方法。這種方法的出現，是對傳統(tǒng)寫實主義的反叛，是對文學形式的探索。它試圖打破理性、邏輯、結構、秩序的傳統(tǒng)，打破一切對于世界的簡單化認知。Three Jews by Leonard Woolf;The Mark on the Wall by Virginia Woolf意識流的概念最早是美國心理學家威廉·詹姆斯提出，他認為意識不是割裂的碎片，也不是鎖鏈或列車。意識是流動的，就如河流一般。可稱之為思想流、意識流，或主觀生活之流。
Jacob’s Room. Richmond- Hogarth Press, 1922.意識流是一種個人化的敘事視角，以表現人物內心意識，特別是潛意識的活動為主要特征。在表現意識和心理時，關注意識和潛意識的交織、行動和心理的相互作用，以及人的內外沖突。The Waves. London- Hogarth Press, 1931. 應當說，一個人的行為不僅與此時此刻相關，還同彼時彼刻聯(lián)結在一起。這些個體化的彼時彼刻在回憶、夢境、幻想中展開，呈現出一種復雜的、多層次的時間結構。而這種復雜性正是人的意識的本質。
Virginia Woolf. Pictorial postcard to Lytton Strachey, 16 August 1912 意識流的哲學基礎是直覺主義。亨利·柏格森認為唯一的實在是生命沖動，又稱「意識的綿延」或「真正的時間」，這是一種主觀的、非理性的心理過程。人的理性和科學無法把握實在，只有靠直覺才能認識作為世界本質的「實在」或「綿延」。
Leonard and Virginia Woolf in Hyde Park, 1 June 1925. 柏格森的直覺論影響了意識流小說家，促使他們用主觀世界的直覺和象征來代替對客觀世界的反應，并采用一種顛倒時序的手法，把過去、現在、未來交織在一起。To the Lighthouse. New York- Harcourt, Brace, 1927.1919年，伍爾夫寫下「現代小說」一文，批判了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作方法，并提出意識流小說的主張。她認為意識流小說是同傳統(tǒng)小說對立的「現代小說」，是今后小說的發(fā)展方向。她的「現代小說」理論即意識流小說理論。
Winifred Holtby. Virginia Woolf. London-Wishart, 1932. 伍爾夫認為近一兩個世紀以來，文學創(chuàng)作仿佛是在原地打轉，沒什么進步。作家偏重物質而忽視精神，作家讓生活跑掉了，因而作品也就失去了真實。
Virginia and Leonard Woolf, 23 July 1912 她強調現代小說要寫人物，寫人物性格，認為所有的小說都是寫人物的，同時也是為了表現性格，而不是為了說教、唱歌或頌揚榮耀。The Common Reader. London- Hogarth Press, 1925.「真實」是什么？它好像變化無常，捉摸不定：它忽而存在于塵土飛揚的路上，忽而存在于街頭的一份報紙，忽而存在于陽光下的水仙花里……真實就是把一天的日子剝去外皮之后剩下來的東西，就是過去的日子和我們的愛憎所剩下的東西。Virginia Woolf. “The Searchlight” holograph, 1941.在伍爾夫看來，真實是儲存在內心深處的各種印象，真實是飄忽的瞬間印象和往昔的回憶。生活的真實存在于主觀感受中，是一種內在的靈性，是各種主觀印象和感性活動的總和。Mahogany writing desk 06 作家的任務 伍爾夫認為，作家的任務是要表現和傳達「內在精神」的真實，這里的內在真實，不是客觀的現實，而是由事物引起的主觀印象和各種聯(lián)想。那么怎樣表現和傳達這種真實呢？這種真實和傳統(tǒng)意義上的真實有什么區(qū)別呢？
Mrs. Dalloway. London- Hogarth Press, 1925. 秘訣就是要憑借作家的直覺印象和不斷的想象、回憶，要把這種直覺印象和想象全部記錄下來。傳統(tǒng)小說創(chuàng)造情境、人物和故事情節(jié)，而意識流小說則注重表現意識活動，而非外部世界。這也正是二者之間的區(qū)別。
Virginia Stephen, 1902
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