關(guān)于《塔木德》

01

《塔木德》成書(shū)于公元3世紀(jì)到5世紀(jì)，由1500名猶太智者共同完成，是猶太人繼《圣經(jīng)》之后最重要的一部典籍，又稱(chēng)猶太智慧羊皮卷，是揭開(kāi)猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。

它不是史書(shū)，卻在談史；它不是人物志，卻在述說(shuō)人物；它不是百科全書(shū)，卻包羅萬(wàn)象。

正是它孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉，與《圣經(jīng)》、柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》和伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，并稱(chēng)為影響人類(lèi)文明的巨著，是真正的傳世經(jīng)典。

以上簡(jiǎn)介全部摘自書(shū)中的出版前言及后序部分。

而我為什么想讀這本書(shū)呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)榭湛战o我念了第一章扉頁(yè)的三句話：

如果我們不為自己努力，我們靠誰(shuí)？

如果我們只為自己努力，我們成了什么？

如果我們現(xiàn)在還不明白，我們什么時(shí)候才明白？

好吧，一聽(tīng)完，就已經(jīng)為之心動(dòng)了。so，開(kāi)始讀吧。

說(shuō)實(shí)話，這樣的書(shū)讀完沒(méi)辦法去洋洋灑灑寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，而且也不敢寫(xiě)，它涉獵范圍廣泛，內(nèi)容豐富，文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，目之所及皆有寓義。索性，就直接寫(xiě)一些書(shū)摘，以茲共享。

部分書(shū)摘

02

第一章 自己與他人

成為你自己：

當(dāng)一個(gè)人死后升入天堂，他會(huì)被問(wèn)道：

你是否誠(chéng)實(shí)地工作了？

你是否騰出時(shí)間用于學(xué)習(xí)？

你是否參與繁衍后代的生殖活動(dòng)？

你是否努力自救？

你是否探討智慧的哲理？

你是否深入探求事務(wù)的本質(zhì)？

要尊敬自己，但不要傲慢；盡情享受生活的賜予，但不要成為財(cái)富的奴隸；要為成功而努力進(jìn)取，但不要過(guò)分夸耀自己的顯赫，要適度；培養(yǎng)自己的能力又不要過(guò)分沉溺于自我。

你對(duì)生活奉獻(xiàn)多少，你就會(huì)從生活中得到多少。

凡事皆有定數(shù)，天下萬(wàn)物都有定時(shí)。

幸福生活的定義：

有個(gè)人住進(jìn)了華沙的一家客店。晚上，他聽(tīng)到鄰居家傳來(lái)音樂(lè)和跳舞的聲音。

“他們準(zhǔn)是在慶?；槎Y?！彼?。

第二天晚上，他又聽(tīng)到了同樣的聲音。第三天，第四天，依然如此。

“一個(gè)家庭怎么會(huì)有這么多婚禮？”他問(wèn)客店老板。

“哪所房子時(shí)婚禮大廳?！崩习宕鸬?，“今天是這家舉行婚禮，明天則是另一家?！?/p>

“啊，這正像我們居住的這個(gè)世界，”拉比說(shuō)，：“人們都在享受幸福和歡樂(lè)，只不過(guò)有時(shí)是這些人，有時(shí)是另外一些人。沒(méi)有人能夠永遠(yuǎn)幸福?！?/strong>

控制你的情緒：

一個(gè)人的性格可以從他對(duì)三件事的態(tài)度上看出來(lái)。這三件事是“飲酒、花錢(qián)和憤怒。

人的性情有四種：

容易激怒也容易平息的人——他的所得被其所失抵消了。

很難激怒也很難平息的人——他的所失被其所得抵消了。

很難激怒卻很容易平息的人——圣人

很易激怒卻又難以平息的人——惡人

靈活一點(diǎn)兒：

一個(gè)人總要像蘆葦桿一般柔順，而不要像雪松那樣剛直。

說(shuō)話謹(jǐn)慎：

舌頭——善和惡的根源。當(dāng)它善的時(shí)候，沒(méi)有比它更善的了；當(dāng)它惡的時(shí)候，沒(méi)有比它更惡的了。

舌頭能置人死地，也能救人生還。

與智者同行：

《圣經(jīng)》上說(shuō)：“和智者同行，必得智慧；和愚者為伍，必將毀滅?！?/p>

“他必像樹(shù)栽于水旁，在河邊扎根：炎熱到來(lái)，并不懼怕，葉子仍必青翠，在干旱之年毫無(wú)顧慮，而且結(jié)果不止。”

關(guān)于生活的三條忠告：

不要為明天的問(wèn)題擔(dān)憂，因?yàn)槟悴⒉恢烂魈鞎?huì)給你帶來(lái)什么。

明天將會(huì)來(lái)臨，而你卻不能永存，所以你在為一個(gè)不屬于你的世界擔(dān)憂。

愛(ài)所有人：

一個(gè)人不要在睡覺(jué)的人們中間醒著，或者在醒著的人們中間睡覺(jué)。

不要在歡笑的人們中間哭泣，或者在哭泣的人們中間歡笑；

不要在其他人站著的時(shí)候坐著，或者在其他人坐著的時(shí)候站著；

總之，一個(gè)人決不要從周?chē)藗兊牧?xí)慣中游離出來(lái)。

朋友們：

不要拋棄老朋友，新的朋友沒(méi)有那么多的價(jià)值。

新的朋友像新的酒，沒(méi)有釀成你喝起來(lái)就不痛快。

應(yīng)盡力避免的人：

世界上有四種人：

第一種人說(shuō)：“我的是我的，你的是你的?！薄@種人最普通。

第二種人說(shuō)：“我的是你的，你的是我的。”——這是愚蠢的人。

第三種人說(shuō)：“我的是你的，你的也是你的?！薄@是圣賢。

第四種人說(shuō)：“我的是我的，你的也是我的?！薄@是壞人。

防止錯(cuò)誤：

你給了人家方便，不要反復(fù)地向他提起這件事。這是一個(gè)可鄙的習(xí)慣。

把下面這句箴言牢記在心中：“你說(shuō)的可以做，而你做的卻不要去說(shuō)。”

處世之道：

什么是結(jié)仇？什么是懷恨？

如果一個(gè)人向另外一個(gè)人借鐮刀，后者拒絕了。第二天，第二個(gè)人向第一個(gè)人去借斧子，第一個(gè)人回答說(shuō)：“我不借給你，因?yàn)槟銢](méi)有借給我鐮刀?！薄@就是結(jié)仇。

但是如果一個(gè)人向另外一個(gè)人借斧子，而那個(gè)人沒(méi)有借給他。第二天，這第二個(gè)人向第一個(gè)人借外套，第一個(gè)人回答：“給你，我可不像你，不把東西借給我?！薄@就是懷恨。

誰(shuí)是強(qiáng)者？化敵為友的人。

第二章 婚姻與家庭

婦女：

據(jù)說(shuō)有位虔誠(chéng)的男人娶了一位虔誠(chéng)的女人，因?yàn)闆](méi)有孩子，他們離婚了。這男人又娶了一個(gè)邪惡的女人，這女人使他也成了惡人；而那位虔誠(chéng)的女人又嫁給了一個(gè)邪惡的男人，結(jié)果卻使那個(gè)人變成了一位正直的人。所以，一切取決于女人。

那么，上帝為什么偏偏要用肋骨造女人呢？猶太人的解釋是這樣的：

上帝斟酌了一下該用男人哪一部分創(chuàng)造女人。他說(shuō)：

我不能用頭來(lái)造女人，以免她傲慢；

不能用眼睛來(lái)造她，以免她過(guò)于好奇；

不能用耳朵來(lái)造她，以免她偷聽(tīng)；

不能用嘴巴來(lái)造她，以免她滔滔不絕；

不能用心臟來(lái)造她，以免她太嫉妒；

不能用手來(lái)造她，以免她占有欲過(guò)強(qiáng)；

也不能用腳來(lái)造她，以免她四處閑逛；

應(yīng)該用身體上隱藏的一部分造她，以便讓她謙恭。

婚姻與離婚：

男人只要娶了妻，他的罪惡也就埋葬了，因?yàn)閾?jù)說(shuō)得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。

娶一個(gè)比你自己小得多的人有何意義？娶一個(gè)比你自己大得多的人有何意義？去娶一個(gè)與你年紀(jì)相仿的人，不要把不和帶到家中。

當(dāng)離過(guò)婚的男子和離過(guò)婚的女子結(jié)婚時(shí)，床上就有四顆心。

撫育孩子：

父親愛(ài)自己的孩子，孩子愛(ài)他們的孩子。

如果你獲得了知識(shí)，你還缺什么呢？如果你缺乏了知識(shí)，你又獲得了什么？

世界只是因?yàn)閷W(xué)童的呼吸而存在，沒(méi)有學(xué)童的城市將毀滅。

父母只是把孩子帶進(jìn)今世的生活，而老師則把他帶進(jìn)來(lái)世的生活。

父親是把自己撫養(yǎng)長(zhǎng)大的人，而不是生育自己的人。

對(duì)于孩子………應(yīng)該放開(kāi)他的左手，拉緊他的右手。？

性和邪惡沖動(dòng)：

只要我們控制了性沖動(dòng)而不是為它所控制，性關(guān)系就是積極和美好的。當(dāng)性驅(qū)力變得無(wú)控制和無(wú)節(jié)制時(shí)，它們則可能搞垮個(gè)人甚至社會(huì)。

男人的秘密是包含于屬于他這一種類(lèi)的所有智慧、理解和知識(shí)等秘密中的，要知道男性是智慧的秘密，女性是理解的秘密……純潔的性行為是知識(shí)的秘密……如果確乎如此，自然而然，適當(dāng)?shù)男孕袨橹灰M(jìn)行得恰如其分，就能達(dá)到某種精神上的高度。比這些更為偉大的秘密就是以男人和女人方式結(jié)合的天堂般身體的秘密。

當(dāng)愛(ài)情熾烈時(shí)，一對(duì)男女能夠以劍刃作床；當(dāng)愛(ài)情淡薄時(shí)，60平方米的床也嫌小。

孝敬父母：

《圣經(jīng)》中有一段這樣解釋?zhuān)骸澳惚仨殞?duì)父親和母親獻(xiàn)上相同分量的孝心?！薄案赣H和母親等量地分享子女的孝敬?！?/p>

變化與生長(zhǎng)的自然法則是不可逆轉(zhuǎn)的。但是老年不應(yīng)當(dāng)被看成是人生的蕭條期，而應(yīng)該看成是人的閱歷和內(nèi)在精神的一個(gè)時(shí)期。

老年人，自然已經(jīng)定型，絕緣于人生之污水，洞察于世人的自欺欺人之外；積累了深刻的理解力和同情心；開(kāi)拓了誠(chéng)實(shí)正直的疆域；深深理解著正義和公道。所有這一切品德，每一個(gè)人老年人都可能有。

第三章 肉體生活

身體的保養(yǎng)：

只要你把一切允許做的事情，吃飯、飲酒、性交——做過(guò)了頭，對(duì)自己的欲望失卻了控制，盡管你不犯哪一條戒律，卻成為一個(gè)“可鄙的人”。

上帝以他在宇宙中創(chuàng)造的一切創(chuàng)造了人：

上帝在世上創(chuàng)造了森林，也在人身上創(chuàng)造了森林，即人的頭發(fā)。

上帝在世上創(chuàng)造了風(fēng)，也在人身上創(chuàng)造了風(fēng)，即人的呼吸。

世上有太陽(yáng)，人也有太陽(yáng)，即人的前額。

世上有咸水，人也有咸水，即人的眼淚。

世上有溪流，人也有溪流，即人的小便。

世上有屏障，人也有屏障，即人的嘴唇。

世上有桅桿，人也有桅桿，即人的手臂。

世上有高塔，人也有高塔，即人的脖子。

世上有樁釘，人也有樁釘，即人的手指。

世上有坑洼，人也有坑洼，即人的肚臍。

世上有流水，人也有流水，即人的血液。

世上有樹(shù)木，人也有樹(shù)木，即人的骨頭。

世上有山丘，人也有山丘，即人的臀部。

世上有桅桿，人也有桅桿，即人的關(guān)節(jié)。

世上有快馬，人也有快馬，即人的雙腿。

………

世上有高山與谷地，人也有高山與谷地。站立起來(lái)，人就像一座高山，躺臥下去，人就像一片谷地。

這樣，你就知道，上帝是用他在世間創(chuàng)造的一切來(lái)創(chuàng)造人的。

健康的準(zhǔn)則：

不要坐得太久，這對(duì)痔瘡不利；不要站得太久，這對(duì)心臟不好；不要走路太多，這對(duì)眼睛不好；應(yīng)該三分之一的時(shí)間坐著，三分之一的時(shí)間站著，三分之一的時(shí)間行走。

飲食：

沒(méi)有酒世界可以存在，沒(méi)有水不行。鹽便宜，胡椒昂貴，世界上沒(méi)有胡椒可以存在，但沒(méi)有鹽卻不行。有些東西多用則有害，少用些則有益，這其中就有酵母和鹽。

吃早餐的好處：

吃早餐可以去熱御寒，防風(fēng)驅(qū)魔。

吃早餐可以使愚者聰明，可以使人在訴訟中獲勝，有助于學(xué)習(xí)和傳授經(jīng)文，使言論受人重視，使人保持學(xué)問(wèn)。

吃早餐還可以滅殺腸蟲(chóng)。

有人說(shuō)，吃早餐可以去除妒忌，鼓勵(lì)愛(ài)心………

有一則諺語(yǔ)說(shuō)：“六十名運(yùn)動(dòng)員賽跑，誰(shuí)吃了早飯誰(shuí)領(lǐng)先。”

一個(gè)人要是像照顧他的坐騎那樣照顧自己的身體，便可免除許多嚴(yán)重的疾病。

因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)，誰(shuí)也不會(huì)給牲口喂過(guò)多的草，他對(duì)牲口是量力喂食的。可是，他自己卻不加思量，吃得過(guò)多。人對(duì)自己牲口的勞動(dòng)和疲勞的情況很關(guān)心，努力使它們持續(xù)保持健康的狀態(tài)，不致生病，但對(duì)自己的身體卻不在意……..

素食主義是《圣經(jīng)》的理想，讓人宰殺動(dòng)物是上帝對(duì)人類(lèi)弱點(diǎn)和欲望的一種退讓?？傆幸惶欤{子會(huì)吃草，就跟牛一樣。

與疾病有關(guān)的：

不應(yīng)看望生病的敵人，也不應(yīng)安慰居喪的敵人，因?yàn)椴∪藭?huì)認(rèn)為他的敵人在慶幸他的不幸。

不過(guò)，敵人的葬禮是可以參加的，而不必?fù)?dān)心人們認(rèn)為這是幸災(zāi)樂(lè)禍，因?yàn)槟鞘敲總€(gè)凡人的歸宿。

當(dāng)你需要醫(yī)生時(shí)，你尊他若神明；

當(dāng)他救你脫離危險(xiǎn)，你視他如救星；

當(dāng)你已病消難除，你拿他當(dāng)作凡人；

當(dāng)他給你送來(lái)賬單，你把他看作瘟神。

醫(yī)學(xué)在不斷進(jìn)步，可是醫(yī)和病人的關(guān)系卻在日益惡化。對(duì)醫(yī)生來(lái)說(shuō)，講得好聽(tīng)一點(diǎn)，這種關(guān)系的變化是由于醫(yī)學(xué)發(fā)生了變化。在古代，除了理解、同情和個(gè)人的慈愛(ài)以外，醫(yī)生可以給病人的東西不多。

醫(yī)生和病人之間存在的不止是商業(yè)交易，不止是一個(gè)人類(lèi)標(biāo)本和一個(gè)醫(yī)生之間的職業(yè)性關(guān)系，而是一種深刻的、人與人之間的聯(lián)系，涉及關(guān)心、信賴(lài)、責(zé)任……

醫(yī)生和病人之間有著一種契約，他能識(shí)透病人生命的隱秘，影響病人的生活態(tài)度，他往往決定著病人的命運(yùn)。醫(yī)生的角色通常有著極大的權(quán)威。實(shí)際遭受痛苦的是病人，而醫(yī)生則是病人希望的化身。

第四章 道德生活

知識(shí)是甜蜜的：

猶太小孩第一次上課，要穿上最好的衣服，由拉比或有學(xué)問(wèn)的人帶到教室。在那里，他會(huì)得到一塊干凈的石板，石板上有用蜂蜜寫(xiě)好的希伯來(lái)字母和簡(jiǎn)單的《圣經(jīng)》文句。孩子一邊誦讀字母的名稱(chēng)，一邊舔掉石板上的蜂蜜，隨后，還要請(qǐng)他吃蜜糕、蘋(píng)果和核桃。此舉的目的是告訴孩子，知識(shí)是甜蜜的。

任何有知識(shí)的人都不會(huì)貧窮。

有知識(shí)的人擁有一切，而沒(méi)有知識(shí)的人擁有什么呢？

人一旦掌握了知識(shí)，他還缺少什么呢？如果一個(gè)人沒(méi)有掌握知識(shí)，那他擁有什么呢？

學(xué)習(xí)以致精密，

精密以致熱忱，

熱忱以致清潔，

清潔以致節(jié)制，

節(jié)制以致純凈，

純凈以致脫俗，

脫俗以致謙謹(jǐn)，

謙謹(jǐn)以致避罪，

避罪以致神圣，

神圣以致神思，

神思以致永生。

給教師的忠告：

善學(xué)者年齡越大，智慧日益豐富；

無(wú)知者活得越久，愚蠢與日俱增。

有四種學(xué)生：

第一種：學(xué)得快也忘得快——他得失相抵

第二種：學(xué)得吃力忘得慢——他失得相抵

第三種：學(xué)得快卻忘得慢——聰明的學(xué)生

第四種：學(xué)得慢但忘得快——這是命中不幸

讓學(xué)生保持活躍的一種方法，就是用使人吃驚的話使他們振作起來(lái)，就像王子猶大所做的那樣。

拉比正在講課，突然發(fā)現(xiàn)聽(tīng)眾在打瞌睡了，他要設(shè)法使他們興奮起來(lái)。突然，他大聲說(shuō)道：“埃及有一個(gè)女人，一次生了6000個(gè)孩子。”

學(xué)生依什梅爾正覺(jué)索然無(wú)味，聽(tīng)了這話大吃一驚，問(wèn)道：“那會(huì)是誰(shuí)呀？”

拉比大聲說(shuō)道：“就是約西貝，她生了摩西，而摩西一人可抵6000人?！?/p>

不要說(shuō)“我有空的時(shí)候會(huì)學(xué)習(xí)的，”也許你不會(huì)有空。

復(fù)習(xí)的益處是無(wú)窮的。復(fù)習(xí)100遍的人沒(méi)法跟復(fù)習(xí)101遍的人相比。

人類(lèi)的智慧凝于筆尖，詩(shī)文篇篇閃耀著思想的光芒。

你手中的筆不過(guò)五寸，威力可比國(guó)王的權(quán)杖。

美德培養(yǎng)：

我的謙卑就是我的高貴，我的高貴就是我的謙卑。

人行慈善比獻(xiàn)上所有的祭品更偉大。門(mén)不向慈善敞開(kāi)，便向醫(yī)生敞開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人乞丐站在你的門(mén)前時(shí)，上帝就站在他的右手邊。

在公開(kāi)場(chǎng)合給乞丐施舍，還不如什么也不給。救濟(jì)的最好形式是：捐贈(zèng)者不知誰(shuí)受，接受者不知誰(shuí)贈(zèng)。

第五章 社會(huì)生活

個(gè)人與社會(huì)：

一個(gè)人該走什么樣的正道？應(yīng)該自己覺(jué)得體面，又能贏得別人的敬重。

什么人能受到敬重？敬重別人的人。

世界上沒(méi)有什么事比貧窮更糟糕的了——它是所有痛苦中最可怕的。一個(gè)受貧窮壓迫的人好像世界上所有的麻煩都會(huì)落到他身上，《圣經(jīng)》提到的所有咒罵都會(huì)落在他身上。

我們的拉比說(shuō)，如果把世界上所有的痛苦都放在天平的一邊，那么天平的那邊就是貧困，貧困將在重量上超過(guò)它們之和。

政府、法律與正義：

有三種人的生活質(zhì)量不高：

敏感的人、易怒的人和憂郁的人

兩人爭(zhēng)吵時(shí)，先行沉默的人值得贊揚(yáng)。

聽(tīng)見(jiàn)侮辱并對(duì)其置之不理的人才是幸福的，萬(wàn)惡繞其身而過(guò)。

法官應(yīng)時(shí)刻想著利劍對(duì)著心窩，地獄就在腳下，做法官的人應(yīng)該聰慧、謙恭，懼怕犯罪，有好的名聲，受人歡迎。

《塔木德》認(rèn)為，世界降臨的一切災(zāi)難，都是由于法律的不公造成的。

《塔木德》為“幸福生活”下的定義是：

物質(zhì)上的歡樂(lè)是從不存在的，因?yàn)樽锬蹩偸请S之而來(lái)。

例如……當(dāng)一個(gè)人染上了大吃大喝的惡習(xí)以后，任何一次奢侈機(jī)會(huì)的喪失對(duì)他都將是一場(chǎng)災(zāi)難。為了維持他所習(xí)慣了的餐宴，他將不得不卷入險(xiǎn)惡的金錢(qián)交易之中，伴隨而來(lái)的是謊言虛偽、貪婪……

然而，只要他拒絕那種享受欲望的引誘，他將避免這一切罪孽。

更多的肉食，意味著更多的蛀蟲(chóng)。

更多的擁有，意味著更多的擔(dān)憂。

更多的妻子，意味著更堵的巫術(shù)。

更多的女仆，意味著更多的淫邪。

更多的男傭，意味著更多的搶劫……

三天小長(zhǎng)假，祝朋友們玩得開(kāi)心吶~

就像...卷心菜開(kāi)了心一樣，

好不好

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