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在我國幾千年的文化中，祭祖向來是一件很重要的事情，也因此出現(xiàn)了四大傳統(tǒng)祭祖節(jié)。而祭祖，有時并不是只單純的祭奠祖先，也有對逝去之人的紀念，這都源自于中國人民自古以來對逝去之人的尊敬與懷念，是種傳統(tǒng)，也是人情味兒的一種體現(xiàn)。因為懷念，所以古人慣常以詩歌寄相思，這就是悼亡詩最初的來歷，早在春秋時期，《詩經(jīng)》里就出現(xiàn)了悼亡這一題材，但自西晉潘安用一首悼亡詩懷念妻子之后，悼亡詩一般就專指丈夫追悼亡妻之作了。 潘安是歷史上著名的美男子，雖歷史上對他的評價褒貶各有，但不得不說的是，他的確是一位深情的好丈夫，哪怕放到現(xiàn)在來說，也絕對是癡情男子一枚。潘安那種長相，自是受許多女子喜愛的，但他始終對自己妻子深情如一，這是非常難能可貴的，而妻子去世之后他的一句'望廬思其人，入室想所歷'，睹物思人之情，更是感動了無數(shù)后世之人，這首詩也廣為流傳，到后來，《悼亡詩》便成了丈夫哀悼亡妻專用詩題了。 歷史上寫悼亡詩詞的文人很多，其中自然是不乏名篇的，比如中國古代四大悼亡詩，除了潘安的《悼亡詩》，就還有我們熟知的蘇軾的那首《江城子》，一句'十年生死兩茫茫，不思量，自難忘'道出了多少無奈的深情與心酸；北宋詞人賀鑄的《鷓鴣天》也是四大悼亡詩之一，只是流傳度不如其他幾首罷了，但也的確情真意切。當然了，另一首悼亡詩歌元稹的《離思 其四》更是這類題材里難得一見的經(jīng)典之作，堪稱唐詩里的悼亡作品之首。 元稹的《離思》共有五首，只是其他幾首都沒有激起多大的水花，只其四一首，就成為千年來無法超越的經(jīng)典，多少人沉迷于這一詩歌所營造的意境之中，惆悵滿懷，只感嘆詩之情深，令人動容?！峨x思 其四》和其它四首詩一樣，都是七絕，但可能其他四首的句子我們一句都沒聽過，但只這一首，字字句句都堪稱一絕，被人熟知，也總被人拿出來細細琢磨品味，在感嘆其深情之時，也不免感嘆其字句的優(yōu)美，意境的深遠！
其實你要說歷史上最會寫悼亡詩的人是誰，還真非元稹莫屬，雖然很多網(wǎng)友開玩笑說元稹和白居易的感情更好，畢竟都'垂死病中驚坐起'了，但元稹懷念妻子韋叢的詩作卻一點都不輸寫給白居易的。除了《離思》里的這首，他的《遣悲懷》也是寫給亡妻的，其中的'誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀'、'惟將終夜長開眼，報答平生未展眉'也都是人人傳誦的經(jīng)典之句。 《離思 其四》這首詩之所以被人稱道啊，其實還在于造句的優(yōu)美，全詩用了巧妙地比喻對比，將許多優(yōu)美的意象融于其中，卻又在這些意象中表達深情。見識過蒼茫大海的遼闊，又怎能看得上別處的水？領略過巫山的云彩之后，又怎還能把別處的云放在眼里呢？而詩人有過那么好的妻子之后，又怎可能對別的女子動情呢？這世間的萬物都是如此啊，見識過更好的之后，尋常就很難入眼了，這里是可見元稹對妻子的高度贊譽的。 或許是因為修道，又或許是因為你吧，這里的'你'指的自然是亡妻了，而尊佛奉道的元稹，萬花叢中過，卻懶得回頭望那些女子一眼，這顆對女色毫無眷念的心啊恰恰反襯了元稹對亡妻的深情啊，哪怕妻子去世多年，也念念不忘，只能'閑坐悲君亦自悲'，悲傷的去回憶過往。而這種悲情，顯然是世間少見??！ 其實若只是讀元稹寫給韋叢的悼亡詩，自是會認為元稹是一個極深情的人，但其實稍微對元稹有一點了解的人就知道，事實并非如此，畢竟元稹的風流之名也是遠揚的。元稹自是不比潘安，潘安的妻子去世后，就沒有什么風流之名流傳出來過，反而都是贊譽其始終如一的情感，而元稹卻不是，據(jù)說韋叢去世那年，元稹就已經(jīng)結(jié)識了薛濤，這兩人的故事也是傳的沸沸揚揚，至今被人津津樂道，可見在古代，有時候所謂的深情也不過是一句空話。 當然了，即使元稹在行為上并不能體現(xiàn)他的情深，但你卻不能否認他對妻子的感情，畢竟如此情真意切之詩，沒有一定的情感基礎自是寫不出的，只能說他過于多情吧，這一生所愛之人太多，倒看不清他對韋叢究竟是親情還是愛情了。不過像元稹這樣的文人，雖然放在現(xiàn)代不能夠被接受，但在古代卻是很正常的，有時候，'風流多情'對于一個詩人來說顯然是種贊譽，是一個形象的象征，也是魅力的展現(xiàn)。如蘇軾無限感傷的嘆息'十年生死兩茫茫'之時，不是照樣結(jié)婚生子，紅顏知己在身側(cè)嗎？只能說這是一個時代的常態(tài)吧！ 有時候，思念與悲傷不過藏在心底，只一個角落，會永遠給那個人留存一個位置罷了，多情不等于無情，原先的人不在了，但日子總要繼續(xù)過下去的，每個人都是獨立的個體，少了誰都還要繼續(xù)自己的人生之路，悲傷過后，總要重新起航，把懷念放在心里就足夠了！只是若像元稹一樣一邊流連百花叢中，一邊卻寫著'取次花叢懶回顧'，就顯得有點言行不一，過于虛假了！ |
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