在貴陽(yáng)烏當(dāng)區(qū)新堡鄉(xiāng)采訪的時(shí)候，看到布依族村寨，至今還保存著歷史悠久和具有布依族風(fēng)情的“簸箕畫”。我也曾經(jīng)讀到過(guò)許多介紹“簸箕畫”的文字，大抵介紹它的表現(xiàn)手法，我心里就有點(diǎn)著急，如果把這種“簸箕畫”作為一般的農(nóng)民畫介紹，淹沒(méi)在中國(guó)林林總總的各種農(nóng)民畫之中，就很難凸顯“簸箕畫”真實(shí)的文化內(nèi)涵。

那天，我在布依族新堡鄉(xiāng)，就感覺(jué)這個(gè)地方的清新和淳樸的民風(fēng)。“新堡”，我還沒(méi)有仔細(xì)查閱史料，但從這個(gè)名字來(lái)看，這個(gè)地方就應(yīng)該是古代駐軍之地，布依族是古代“百越”的一支，在族源上與壯族有密切的關(guān)系，就不在這里展開(kāi)了，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。其次，這里桂花品質(zhì)優(yōu)異，不是有一首耳熟能詳?shù)母枳樱骸肮鸹ㄩ_(kāi)了貴人來(lái)”，就是出自黔中盛開(kāi)桂花的山鄉(xiāng)。當(dāng)然，“簸箕畫”是這里很出名的“特產(chǎn)”之一。我覺(jué)得，它應(yīng)該是這里的非遺代表作。

先說(shuō)“簸箕”，它是幾千年中國(guó)人重要的農(nóng)具和生活用具，古代的簸箕有三種形式：一是一種鏟狀、兩邊有耳，結(jié)以繩索的器具，用以做農(nóng)活時(shí)的運(yùn)輸之用，有的地方叫“畚箕”，它是簸箕的一種；第二種是用來(lái)簸去稻米中的雜質(zhì)和空殼，也用來(lái)晾曬柿子、花生等等，也可置放糍粑、飯團(tuán)等食品，材質(zhì)上南北各異，北方用柳編，南方則用竹編，江南一帶可能稱為“扁”。第三種則是一種用竹篾編成的大撮子，用來(lái)?yè)P(yáng)米去糠、裝東西的器具，廣義上也是簸箕的變種。

古時(shí)候的布依族人，用簸箕來(lái)盛放糍粑，他們將打好的糍粑捏成各種形狀，或捏成人物、動(dòng)物、花卉等，放在簸箕里，然后再撒上顏色，最后取出糍粑。因?yàn)殡s拌了顏色，所以簸箕里就留下了好看的圖案，這也許就是最初始的簸箕畫。布依族原始的信仰圖騰的內(nèi)容十分廣泛，我們?nèi)绻x布依族的祭詞，就可以感受到布依族人的信仰圖騰包含了歷史、民俗、經(jīng)濟(jì)、建筑、天文、歷法等方面的內(nèi)容，有二十多種祭祀禮儀，這些禮儀直接接影響著那里民眾的心理素質(zhì)和風(fēng)俗習(xí)慣。

人與圖騰的關(guān)系,曲折地反映著原始社會(huì)氏族時(shí)期的人與人之間的關(guān)系。圖騰崇拜的對(duì)象,與當(dāng)時(shí)布依族所處的生態(tài)環(huán)境和思維密切相關(guān)。當(dāng)社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)階段,圖騰崇拜的功能才逐漸減弱,但圖騰崇拜的一些主要特征還是會(huì)保存在布依族的簸箕畫里，隨著時(shí)代的變遷，簸箕的用途越來(lái)越廣泛，簸箕畫也隨之不斷演變，其畫風(fēng)和手法也越來(lái)越新穎，不僅構(gòu)圖自由奔放、想象大膽豐富，同時(shí)其創(chuàng)作風(fēng)格也顯現(xiàn)出“古樸中見(jiàn)平實(shí)、淺顯中蘊(yùn)含深刻”的風(fēng)格。

所以，我在與布依族學(xué)者交談時(shí)，了解到簸箕畫還沒(méi)有被列入省級(jí)“非遺目錄”，我就向他們表述了我的觀點(diǎn)：暫時(shí)沒(méi)有列入，不要著急，那不過(guò)是個(gè)名義嘛，不必看得很重。也不要輕易就將簸箕畫等同于一般的農(nóng)民畫，因?yàn)槟阕钣刑攸c(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就是簸箕畫背后深沉的圖騰信仰。沒(méi)有信仰的畫只是干花，雖然好看，不久就要萎頓；有信仰的畫，才會(huì)蓬勃旺盛，充滿生機(jī)，長(zhǎng)留人間。

請(qǐng)大家欣賞布依族簸箕畫作品與民眾作畫情景。

2016年9月23日于滬上五角場(chǎng)

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