解頤短語(29—42)

田 　遨 

二十九

風(fēng)格隱秀深婉，又或雄健飛揚(yáng)。淡處冷峻超逸，濃處蕩氣回腸。

風(fēng)格即人，風(fēng)格是多樣的。濃也好，淡也好，都要有色、香、韻、味。

三十

長詩波瀾壯闊，小詩精妙空靈。才力各有所近，精詣便是上乘。

李杜韓白的長篇，或三言、四言、五言、六言、七言，或八言、九言，句的長短節(jié)奏均能與感情節(jié)奏相一致。這里輕重疾徐、抑揚(yáng)抗墜，都要求配合得恰到好處。

詩總是濃縮的，短詩更濃縮，因而更不易見好。

三十一

深挖生活礦層，重視社會功能。要防詩情枯萎，大地草樹常青。

太白強(qiáng)烈，而深刻博大不及少陵。這與生活積累及重視社會功能有關(guān)。

三十二

寫詩我愛本色，摒棄尋常脂粉。寫詩我愛超脫，不在污泥打滾。

語言太華麗，反而減少了真，損失了樸素美。正是本色，可更出色。

要淡泊名利，遠(yuǎn)離污濁，詩才能超脫。

三十三

詩家貴能造境，妙悟貴在發(fā)現(xiàn)。牝牡驪黃之外，悟是別開生面。

造境說出自王國維，暗合“筆補(bǔ)造化天無功”句意。妙悟是嚴(yán)羽提出的，意是充分理解詩之美的特點(diǎn)與規(guī)律。兩者結(jié)合來談，可以認(rèn)識到，藝術(shù)的真實(shí)不是生活的真實(shí)，需要提煉創(chuàng)造。悟是靈感的火花，悟才有創(chuàng)造。

三十四

游戲可治貪嗔，相視一笑生春。笑謔可生機(jī)智，何妨莊諧雜陳。

歷來詩家對游戲詩多持否定態(tài)度，如元遺山“俳諧怒罵豈宜詩”，為東坡而言。戴石屏“時把文章供笑謔，不知此體誤人多”，都極力排斥游戲詩。不知“善戲謔兮，不為虐兮”?！对姟ばl(wèi)風(fēng)》早就贊成謔而不虐、有益無害的游戲?！妒酚洝酚小盎袀鳌?，重視其排難解紛的功用?！段男牡颀垺酚小爸C隱”篇，說明它也是文學(xué)中帶有高尚趣味的一種。實(shí)例如寫險：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池?！睂懞冢骸耙箒砗谄崞溜L(fēng)上，醉寫盧仝月蝕詩?！睎|坡：“人皆生子望聰明，我被聰明誤一生；但愿生兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！绷R官僚愚魯，卻罵得巧妙。詞牌中有“調(diào)笑令”，鄭所南有“錦錢余笑”，都有可觀。李漁：“我本無心說笑話，誰知笑話逼人來。”也是喜歡打趣的。劉禹錫竹枝詞“東邊日出西邊雨，道是無睛卻有睛”。取“情”、“晴”諧音，也是一種文字游戲，生動有趣。至于張打油、胡釘鉸之作，就格調(diào)低下了。

三十五

胡話自有頭尾，美人名為山鬼。多少狡獪文章，偏能丑中見美。

藝術(shù)中的丑，也屬審美范疇。在一定條件下美的事物，在另一條件下即轉(zhuǎn)化為丑，反之亦然。劉晝“美不常珍，惡不終廢，用各有宜”，就提出美丑是相對的?！芭ｄ疡R勃，敗鼓之皮”，亦可進(jìn)入詩人筆下。

三十六

一部史學(xué)絕唱，中有離騷心影。一位瀟湘妃子，用詩編織夢境。

魯迅贊美《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。一部《紅樓夢》是充滿詩意的小說，林黛玉是詩的化身?？梢娫姷捻嵨督谄渌w裁的文學(xué)。

三十七

詩與書法繪畫，更有不解之緣。揮毫要有韻味，題詩可補(bǔ)云煙。

書法應(yīng)有詩的韻味，畫上題詩可增加情趣。

三十八

句如圓美轉(zhuǎn)丸，好詩妙造自然。滅盡針線痕跡，跌宕富有波瀾。

沈約引謝朓語：“好詩流美圓轉(zhuǎn)如彈丸?！碧自姡骸疤烊蝗サ耧棥！鄙倭暝姡骸懊廊思?xì)意熨帖平，裁縫滅盡針線跡?！彼究請D詩：“妙造自然?！狈盼淘姡骸拔恼卤咎斐?，妙手偶得之?！蓖粰C(jī)杼。

要一氣回旋，也要曲折跌宕?！昂熅砦黠L(fēng)，人比黃花瘦”，必須有前一句“莫道不消魂”，以反寫正，以跌宕之筆喚起才見精彩?！俺o白帝”，“千里江陵”，“輕舟已過萬重山”，必須有“兩岸猿聲啼不住”一句加一曲折，才不直瀉無余。老杜的風(fēng)格是“沉郁頓挫”，“頓挫”是指他在一篇之中，大小、虛實(shí)、疏密的錯綜變化，所謂“波瀾?yīng)毨铣伞币病?/p>

三十九

好詩明白如話，未必老嫗?zāi)芏?。只有藝術(shù)耳朵，才解風(fēng)情萬種。

明白如話是一種美，但大白話又缺乏詩意。胡適主張“寫詩如說話”，是片面的。白居易要“老嫗?zāi)芙狻?，這不可能做到。正如“只有音樂的耳朵才懂得音樂”一樣。

四十

煉字煉句煉格，更要煉如不煉。亟須厚積薄發(fā)，煉出金光燦爛。

煉是慘淡經(jīng)營，但煉到佳處如不費(fèi)力，正如《藝概》所云“極煉如不煉”。“厚積”是多方汲取，“薄發(fā)”就是精煉。馬雅可夫斯基說：“我采了一千噸字礦，只為了一個字?！?/p>

四十一

何謂無用之用？何謂詩膽詩心？何謂技進(jìn)乎道？答案且共追尋。

莊子說：“無用即大用?！濒斞赴选昂B(yǎng)人之神思”作為藝術(shù)“無用之用”的特點(diǎn)?？梢娫姷闹苯庸τ镁褪强梢蕴找毙郧?，凈化心靈。對人格的培養(yǎng)、民族精神的塑造有重要作用。

詩膽大于天，超越時空即詩膽。

詩心可細(xì)可大，就靜態(tài)說，它是純潔的、高雅的、優(yōu)美的、真誠的、理性的、超脫的。就動態(tài)說，它是歡快的、悲情的、飛揚(yáng)的、戰(zhàn)斗的。正如司馬長卿所說，賦家之心，包括宇宙，“放之則積微塵為大干，卷之則納須彌于芥子”。賦心如此，詩心亦然。

這里附帶提到，為什么詩心是理性的呢?因?yàn)椤案星檎业臅r候不要做詩，否則鋒芒太露會將詩美殺掉”(魯迅語)。詩應(yīng)是在烈火之情趨向穩(wěn)定時的產(chǎn)物。

技進(jìn)乎道的“道”，是充分掌握美的創(chuàng)造的自由性。

四十二

明艷有如彩虹，也愛煙雨朦朧。迷離黃昏竹樹，照眼初日芙蓉。

鮮明美、朦朧美都是美。盛唐、中唐如麗日中天，晚唐亦有黃昏美。