|
對(duì)于每個(gè)人來說，家庭都是最重要的港灣。一個(gè)家庭是否興旺，其實(shí)是由很多因素支撐，以及長(zhǎng)久時(shí)間的積累。孟子說過：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，一個(gè)簡(jiǎn)單的“和”字，道出了中華民族歷經(jīng)數(shù)千年滄桑傲視世界的生存智慧。善待家人，家庭才會(huì)和順。一個(gè)家庭只有達(dá)到了“和”，才能“萬事興”。所謂“攘其外必先安其內(nèi)”，若是家中沒有應(yīng)有的和氣，處理起外務(wù)來也肯定是分身乏術(shù)，無從下手。《增廣賢文》有言：“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興”。《禮記》中也說：“父子篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。”父母子女感情深厚，兄弟姐妹之間和睦相處，夫妻之間同心同德，這樣的家庭，必定是一個(gè)幸福美滿的家庭。一家人在一起，平平安安、和和睦睦最重要，齊心協(xié)力把日子過好，再窮都能發(fā)家。山西喬家大院輝煌時(shí)期富可敵國，正是由于喬家人的家庭和睦、齊心協(xié)力。整個(gè)喬家大院上上下下幾十口人，幾乎沒有發(fā)生兄弟反目成仇、婆媳不和、子嗣奪產(chǎn)相爭(zhēng)的事。并非喬家人沒有一丁點(diǎn)摩擦，而是他們都信守當(dāng)家人喬致庸提出的“勤儉持家，和順齊家，詩書興家，忠厚傳家”的治家理念，凡事以家族為重，講究以和為貴、齊心協(xié)力，不計(jì)較，不爭(zhēng)斗，不耍心眼。老子在道德經(jīng)中說過：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”從古至今，勤儉持家一直都是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是家庭興旺發(fā)達(dá)的法寶。世上有人可以憑借一時(shí)的小聰明，暫時(shí)獲得物質(zhì)財(cái)富，但不節(jié)制，暫時(shí)的擁有便自遺其咎。毀掉一個(gè)人的最好方法，就是讓他好逸惡勞，養(yǎng)成好吃懶做的習(xí)慣。一個(gè)家庭不管多么富裕，一旦開始奢侈享受，那么很快就會(huì)敗落，這也就是人們常說的“成由勤儉敗由奢”。正如曾國藩在家訓(xùn)中講的：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。”曾國藩對(duì)家人要求他們生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶著子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許懸掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩還要求家人吃什么自己做，衣服自己洗，甚至平時(shí)食用的蔬菜也要自己種，怕的就是家人因?yàn)橄硎芏劤纱蟮湣?/span>人人都能以勤持家，這才是家道中興之象。一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。勤儉不是小氣，節(jié)約不是不消費(fèi)，關(guān)鍵是不浪費(fèi)，物盡其用。該花的錢不能省，不該花的錢盡量省。欲望少一點(diǎn)，做事勤快點(diǎn)，日子一定會(huì)越過越好。自古以來，寒門想要從底層社會(huì)走向上層社會(huì)都是極其艱難的事情。盡管這樣，還是有不少人做到了，他們所依靠的正是尊師重教。《錢氏家訓(xùn)》中有一則對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的訓(xùn)言：“子孫雖愚，詩書須讀”。翻譯成當(dāng)下的語言就是：學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)階級(jí)逆襲最好的路徑。現(xiàn)在社會(huì)有一個(gè)很明顯的現(xiàn)象，越是條件優(yōu)越的家庭，越重視孩子的教育；越重視孩子的教育，孩子將來就能跳躍出原有的階層。一個(gè)懂得尊師重道的家庭，后代子女常常會(huì)有大出息，這個(gè)家庭一定可以興旺發(fā)達(dá)。此外，一個(gè)家庭的福澤要想像大河一樣綿綿不絕，就要傳承厚道。《菜根譚》中說：“仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象”。蘇軾在詩中寫到：“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”。將忠厚品德上升為一種家族文化，代代相傳，則會(huì)代代獲得佑助。明朝大儒方孝孺也曾說：“存善心者家里寧，為善事者子孫興”。 與人善，與己善，善則德成，福報(bào)自來。 ※ 本文系京博國學(xué)原創(chuàng)，作者耕農(nóng)
|
