曾經(jīng)，非誠勿擾上去一名《道德經(jīng)》愛好者男嘉賓。

因為女嘉賓問：

“我一直沒太懂，道德經(jīng)說的‘有無相生’，到底是怎么有無相生的？我現(xiàn)在手上就有一瓶礦泉水，你說它怎么無？”

那位《道德經(jīng)》愛好者，包括現(xiàn)場那么多人，說來說去，也說不出個所以然。

最后不了了之。

我回頭問我外甥，一個幾歲的小男孩。

“你說那瓶礦泉水，明明就有，怎么無？”

他回答：

“把它喝掉，就無了?！?/p>

看，這個回答多簡單。

但是完全沒有錯。

一瓶礦泉水，在把它變成礦泉水之前，不是礦泉水，對現(xiàn)有的狀態(tài)來說，是無。

再把它喝，掉毀掉，用掉，丟掉之后，對當時的狀態(tài)來說，又是無。

這是就事論事的辯證結(jié)論。

推而廣之。

擴展到萬事萬物中去。

無，不是指沒有。

按照古老的說法，是指一些比較虛無的，精神思想和人的感官，不容易理解和認識到的東西。

現(xiàn)在，其實我們還可以對其進行進一步更精確地定論：

無，是指現(xiàn)有狀態(tài)之前和之后的狀態(tài)。

上一個事物狀態(tài)，相對于下一個狀態(tài)，是無。

下一個事物，狀態(tài)相對于上一個事故狀態(tài)，相對于下下一個事物狀態(tài)，都是無。

這樣一個過程，就是有無相生最清晰的過程。

從一顆仁，到發(fā)芽，到開花結(jié)果。

這就是為什么孔子會主張仁。

仁就是種子。

種子就是創(chuàng)造生命的道。

可謂道種。

下一刻沒有的東西，通過一定的條件和一定的道，可以被創(chuàng)造出來，這就是無中生有。

已有的東西，把它毀掉，或者把它變?yōu)榱硗獾臇|西，這就是有生無再生有。

其實就是個很簡單的道理。

但是現(xiàn)代人，讀古代的圣賢書，總以一種敬畏之心，把它們想象得多高深；然后脫離實際，變成純紙上談兵，最后談來談去，自己也不知道是什么意思了。

實際圣賢是想家做學(xué)問，都是很務(wù)實的。

如果沒有實際用處，如果不能解釋現(xiàn)實問題，他們根本不會去浪費那個精力；而且也不會流傳下來，因為根本經(jīng)不起時間的檢驗。

能夠流傳下來的，必然是能夠經(jīng)得住實踐檢驗的，對現(xiàn)實生活有指導(dǎo)和解釋意義的東西。

在現(xiàn)實生活中，我們無時無刻不在解釋和關(guān)心有無相生的問題。

最典型的是先有雞還是先有蛋？

先有老子，還是先有兒子？

先有想法，還是先有結(jié)論？

老子又是別人的兒子，兒子又是別人的老子。

有想法可能會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，有時候沒有什么想法，歪打正著也可能有好的現(xiàn)實結(jié)果。

在這些問題中，隨時存在一個特別重要的東西，在促進有無相生——這個東西就是一種邏輯，一種想法，一種力量，用古話說，就是道。

就是你有什么想法，你有什么力量，你用什么邏輯，其實這些東西，如果不通過物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，全都是虛無的。

等你表現(xiàn)出來，等你做出來，最后就會變成有。

比如你有一個好好學(xué)習(xí)的想法，然后通過行動做出來，取得好成績。

這就是無中生有。

如果你不表現(xiàn)出來，誰也不知道。

如果你不去做，你自己也不知道，你可以那么厲害。

這一步就是無生有。

有了一定條件之后，又可以有生無——現(xiàn)在沒有的，下一刻的有，下下一克的無。

這就是有無相生，無時無刻不在我們的生活中發(fā)生。

很多時候我們搞不明白什么是有無相生，只是我們?nèi)グ阉罡盍验_了。

在現(xiàn)實生活中，有的人習(xí)慣講道理。

有的人又不喜歡講道理，喜歡耍賴，耍蠻橫，來硬的。

那么，到底哪一種人好？

實際上如果只會堅持一頭，不懂得有無相生，都不會好。

只會講道理，碰到?jīng)]有道理可講的地方，就會出現(xiàn)秀才遇到兵，有理講不清的情況。

在物理上，比如碰到黑洞，比如所有的東西都還原成能量，我們還有什么道理可講？

什么都沒法講。

因為在那個地方，我們的道理根本講不通。

你在那個地方講道理，就是刻舟求劍。

也許有的人覺得黑洞，還有那些人的思想意識無法理解的東西，很遙遠。

但實際上，有一個東西是離我們很近的——那就是人心。

所謂，人心無底，欲望無限。

就是說，人的思想意識本身也是個黑洞。

而且這東西就是虛無的，如果不表現(xiàn)出來，誰也不知道是什么樣的。

要表現(xiàn)出來，就是無生有。

有了東西之后，又可以有生無，無再生有，實現(xiàn)有無相生交替發(fā)展。

就像兩條腿走路一樣，以前以后，有無相生，實現(xiàn)前進。

除了人的想法和欲望之外。

其實那些邏輯和道理本身也是個無底洞，而且是虛無的。

永遠沒有人認識得完那些道理。

他們要表現(xiàn)出來，他們要毀滅，都是有無相生。

所以真正的好人，不是只會講道理的人；還要會講實力，會講混沌，會講虛無；并且還要能夠推動二者相互轉(zhuǎn)換。

因為虛無，混沌和實力，本身就是一種道母，或者說是一種道仁，它們不是一切道理；但是她們可以轉(zhuǎn)換成一切道理。

它們就是萬能牌，是聽牌。

一個人手上應(yīng)該要有這個東西，這個東西等于是后悔藥，等于是雪中送炭，等于是畫龍點睛。

碰到一個無賴，你跟他講道理沒用的時候，你還要能夠比他更無奈。

有些時候很倒霉，做什么都不順，這個時候，難過和抱怨都沒用。

其實索性什么也不做，也不會有什么問題。

此時四大皆空一下，也并不是完全純自欺欺人。

人總是會有碰到那種沒法講道理的時候，這種時候，什么也不講，讓心中的欲望和追求，直接化為虛無，這有利于自保，有利于安身立命，有利于度過冬天，迎接下一個新紀元。

司馬懿的蟄伏，不就是這樣一個道理嗎？

有些時候，該勇敢堅強，就打起精神，當仁不讓。

這種虛無的精神，也可能給你帶來輝煌的未來。

這就是無生有。

“有無相生。”不要把它想成固執(zhí)堆里面的高雅到不能搬到現(xiàn)實中來的臭老九，隨時都會理解這個深刻而又淺顯的道理；并讓它為我們所用。