竇 旭 民

自古以來(lái)，民間就有“愛美之心，人皆有之”的俗語(yǔ)，更有“英雄難過美人關(guān)”的定論，可見美是世上最為欣賞的事物，可是到底美是什么？多少年來(lái)爭(zhēng)論不休，智者見智，仁者見仁，各有不同見述，各有各的標(biāo)準(zhǔn)。

近年來(lái)，多數(shù)學(xué)者對(duì)美所下的定義是：人類對(duì)自己的需求被滿足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對(duì)美感的反應(yīng)，叫作美。

說(shuō)得通俗一些，我理解——美就是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一種滿足愉悅的反映。因?yàn)槊啦皇枪铝⒌膶?duì)象，而是與人的需求被滿足時(shí)的精神狀態(tài)相聯(lián)系的人與刺激的互動(dòng)過程。應(yīng)該說(shuō)這種形態(tài)至少需要通過信號(hào)（引起人們愉悅反應(yīng)的一切刺激）、主體（人）以及美感（人們的需要被滿足時(shí)對(duì)自身產(chǎn)生的愉悅反映）三種狀況，才能真實(shí)釋放出來(lái)。

有人說(shuō)“美是和諧、爛漫、磅礴、溫柔、健壯、浩瀚、善良、豪放……”，也有人說(shuō)“美是一般的和諧，和諧是具體的美，美存在于和諧、爛漫、磅礴、浩瀚、溫柔、熱情之中”，我感到言之有理，完全贊同這些論述。

美的本質(zhì)就是“人們的需求被滿足”，除此無(wú)二。在這個(gè)本質(zhì)的演繹之下，就有了依人類活動(dòng)場(chǎng)所分的“自然美”、“社會(huì)美”；依人類運(yùn)動(dòng)規(guī)律所分的“相對(duì)美”、比較美；依人類生理狀況所分的“形象美”、“健康美”；依人類喜悅愛好所分的“興趣美”、“朦朧美”；依人類精神文明所分的“心靈美”、“品德美”（美中之美）；還有那種奇怪的“愛屋及烏”的“連帶美”、“相惜美”……?！　?/span>

由于人們的需求隨著時(shí)間、地點(diǎn)在變化，因而美的理念也在不斷變化，美的內(nèi)涵、外延均是不夠確定的。

在我國(guó)古代，人們對(duì)美女的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就大不相同。所謂的“環(huán)肥燕瘦”就是明證；而現(xiàn)代人評(píng)判美女，一度以雙眼皮櫻桃口為美，一度又以單眼皮厚嘴唇為美。對(duì)帥男的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也是不盡相同，某些地方以身材瘦小為帥，某些地方又以身高體壯為帥；有人認(rèn)為文質(zhì)彬彬?yàn)閹?，有人認(rèn)為驍悍猛健為帥……。

其實(shí)，所謂的“美女帥男”，依我看來(lái)只不過是人們五官搭配的比例和身材高底胖瘦的程度不同而已，其他再無(wú)什么特別。反之，如果有人多張了一只再漂亮的眼睛、或者失去了一只再丑陋的耳朵，都是不美的。

應(yīng)該說(shuō)，人們只要五官端正，身體健康，精神飽滿，心靈善良，那就是美麗、漂亮的，都有其閃光之點(diǎn)；然而，也有某些表面看起來(lái)順眼，甚至妖媚無(wú)比，但心靈陰暗兇殘的人，總是能夠反應(yīng)出一股邪氣，令人不愿與其交往。以貌取人，顯然是可悲的；以貌結(jié)親，當(dāng)然更是可憐。還是弄清真正的美，在人們的視覺里更應(yīng)看到心靈的美，才能真正享受體驗(yàn)到人世間的——“美”。