龍，在現(xiàn)代人看來，因?yàn)闆]有任何化石、圖像等證據(jù)證明龍?jiān)?jīng)存在過，所以現(xiàn)代人認(rèn)為龍是中國古代先民在精神上的自我慰藉。但是不可否認(rèn)，無論有無證據(jù)證明龍的真實(shí)性，龍?jiān)谥袊淼囊饬x非常深刻，甚至可以說龍貫穿整個華夏文明。我們自稱為龍的傳人，因?yàn)樵谠忌鐣垶?span style="margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">中國圖騰，華夏的圖騰就是龍。

一、龍?jiān)谥袊糯磉_(dá)的意義

古代皇帝以天子自居，認(rèn)為自己是真龍?zhí)熳?/span>，且皇帝所穿的衣物都繡有金龍。龍對于中國人來說，是信仰，也是文明的見證者。

二、黃帝時期龍的形象由來

龍的形象是綜合了各種生物而成的，龍有蛇的鱗片、麋鹿的角、駱駝的頭、鷹的爪，這種形象不由得讓人覺得是古人以各種生物的形象創(chuàng)造出的的瑞獸。那么龍最早起源于哪里呢？關(guān)于龍起源的說法有很多，其中最為可信的是黃帝時期龍的圖騰。

大約五千年前，黃帝代表的華夏部落與蚩尤所在的九黎部落大戰(zhàn)，最終黃帝勝出，而我們是黃帝部落的后人，所以自稱炎黃子孫，華夏傳人，龍圖騰也是這個時候出現(xiàn)的。原始部落，不同部落之間都會又各自的圖騰，因?yàn)閳D騰象征著一個部落的精神，圖騰這一習(xí)俗也一直在后世流傳。

無論是原始社會還是封建社會，在戰(zhàn)爭之后，消滅掉對方的勢力的同時要消滅其圖騰，這樣才意味著一個部落的消失與滅亡。黃帝戰(zhàn)敗除了華夏部落之外最大的部落——九黎之后，并么有像其他部落一樣，著急毀滅其圖騰，從而毀滅九黎文明。

中國儒家溫文爾雅和平共處等思想最初起源于原始部落，因?yàn)辄S帝的仁慈，不愿將整個九黎部落毀滅，于是便希望將九黎部落融合，所以不能毀滅九黎的信仰圖騰。但是另一方面，如果將九黎融合，那么如果強(qiáng)行讓他們信奉華夏的圖騰，那與直接毀滅九黎圖騰沒太大區(qū)別，那么九黎部落就不會真心與華夏融合。而且考慮到今后繼續(xù)收服其他部落，如果采取毀滅政策，勢必不可為之，所以必須要有一個解決辦法。

中國人在這個時候開啟了人類人性的文明，舍棄了動物的弱肉強(qiáng)食，人性就是團(tuán)結(jié)、和平、共同進(jìn)步。于是黃帝想出融合圖騰的辦法，圖騰是信仰，要融合各個部落，那么圖騰不能毀滅，也不能以某個部落的圖騰作為融合部落的圖騰，所以可以如同部落融合一樣，將圖騰也進(jìn)行融合，那么也就意味著這個融合之后的圖騰是所有部落共同的圖騰，不分彼此。

那么問題是如何融合圖騰？原始社會，人類對于各種奇特動物有不一樣的情感，所以各個部落的圖騰，一般都是動物，比如說老虎、鷹、蛇等等，那么圖騰融合就成了一個問題。如果把所有的動物都直接融入到一個圖騰之中，且不說不現(xiàn)實(shí)，就算能放到一個圖騰之中，那根本沒有任何意義，把不同部落放到一起，卻沒有融合之意。

《淮南子》中記載倉頡為黃帝時期的史官，后世普遍認(rèn)為漢字最初起源是倉頡，倉頡根據(jù)山川形貌、鳥獸紋理發(fā)明了象形字。所以不難看出，倉頡對于自然的觀察非常細(xì)微，也具有創(chuàng)造力。在龍起源于黃帝時期的這個說法中，倉頡是龍圖騰創(chuàng)造者。在黃帝為融合圖騰頭疼時，善于觀察自然的倉頡，提出“各取一物，融合之”的方法。在倉頡這種思想指導(dǎo)下，黃帝進(jìn)行了多次融合實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)有可行性。所以命令倉頡去創(chuàng)造出能融合各種動物，并且具有代表性的圖騰。

這對于觀察細(xì)微入至的倉頡而言，并非什么難事，經(jīng)過長時間的野外觀察，近距離接觸各種動物，設(shè)立理念中包含了大氣、美觀、和諧等理念。最終倉頡發(fā)現(xiàn)鹿的角非?？∶?，雙角如同樹枝一樣散開來，有一種別樣的美麗，但是如果放到圖騰當(dāng)中，必須要把鹿角做出一番改變，不然僅有鹿角的美麗，卻無半分英氣，與圖騰影響不符。所以倉頡把不改變鹿角形狀，但是減短長度，在保證美麗的情況下又不失英氣，所以就有了我們現(xiàn)在看到的龍角。

在身體方面，因?yàn)辄S帝需要的圖騰不同于其他動物，雖然是構(gòu)想出來的，所以要具備一般動物不具備的能力——飛行。本來飛行應(yīng)該是鳥類動物所具有的特點(diǎn)，但是把鹿角放置在鳥類身上，然后加上一雙翅膀，太過于不倫不類，完全沒有美感而言。倉頡發(fā)現(xiàn)蛇的爬行過程非常靈動，優(yōu)雅且不失美麗，所以將圖騰的身體改成蛇的身體。為了體現(xiàn)圖騰的磅礴大氣，便將蛇身放大數(shù)倍，然后將鹿的短角置于龍頭。而后經(jīng)過倉頡的無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，最終確定了蛇身、鹿角、獅頭、魚鱗、鱷魚嘴等動物的不同部分組合而成。

在龍圖騰確定之后，華夏部落以龍作為圖騰，寓意華夏部落摒棄動物的落肉強(qiáng)食的法則，希望各大部落能平安融合，團(tuán)結(jié)。所以在這之后，華夏部落獲得天下民心，開始融合各大部落，創(chuàng)造了中國歷史上第一次大一統(tǒng)時代。龍圖騰的創(chuàng)立，意味著中國文明的起源，也意味著正真意義上的華夏部落的起源。

關(guān)于龍的起源，史學(xué)家眾說紛紜，沒有任何有據(jù)可考的例子能證明龍具體起源于某個時代，但是比較統(tǒng)一的一個說法是龍起源于原始社會，因?yàn)樵谙某鸵呀?jīng)有了龍的少量記載，所以關(guān)于龍的起源，最被認(rèn)可的上述黃帝所創(chuàng)造的華夏圖騰。