《幼學(xué)瓊林》卷二·祖孫父子

【原文】 何謂五倫(01)，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族(02)，高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。 始祖曰鼻祖，遠(yuǎn)孫曰耳孫。 父子創(chuàng)造，曰肯構(gòu)肯堂(03)；父子俱賢，曰是父是子。 祖稱王父，父曰嚴(yán)君。

【注釋】 (01)五倫：又稱五常，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關(guān)系。古代社會(huì)注重名分，每個(gè)人必須遵照自己在五倫中所處的地位，恪守倫理道德，恪盡義務(wù)，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱婦隨，兄愛弟悌，朋誼友信。 (02)九族：與本人有親緣關(guān)系的所有宗支族系。一說“自高祖，下至元孫，凡九族”，一說“九族者，父族四，母族三，妻族二”。 (03)肯構(gòu)肯堂：父親肯設(shè)計(jì)房子，兒子肯建造房子，形容子承父業(yè)。

【譯文】 什么叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什么稱為九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。 家族的始祖稱鼻祖，遠(yuǎn)代的孫子叫耳孫。父子創(chuàng)業(yè)由兒子繼承叫做肯構(gòu)肯堂；父子都有賢名 叫是父是子。 祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴(yán)君。

【原文】 父母俱存，謂之椿萱并茂(04)；子孫發(fā)達(dá)，謂之蘭桂騰芳(05)。 橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 不癡不聾，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得親順親，方可為人為子。 蓋父愆(06)，名為干蠱(07)；育義子，乃曰螟蛉(08)。 生子當(dāng)如孫仲謀(09)，曹操羨孫權(quán)之語；生子須如李亞子(10)，朱溫嘆存勖之詞。 菽水(11)承歡，貧士養(yǎng)親之樂；義方(12)是訓(xùn)，父親教子之嚴(yán)。

【注釋】 (04)椿萱并茂：椿即椿庭，指代父親；萱即萱草，指代母親。椿庭長壽，萱草茂盛，椿萱并茂意為父母長壽健康。 (05)蘭桂騰芳：芝蘭和丹桂一起散發(fā)芬芳，比喻子孫昌盛顯達(dá)。蘭指芝蘭，桂指丹桂，蘭桂比喻子孫。 (06)蓋父愆：彌補(bǔ)父親的過錯(cuò)。 (07)干蠱：《易經(jīng)》中有“干父之蠱”之句，意為兒子能干好而父親不能干好的事。 (08)螟蛉：蜾蠃常將螟蛉的幼蟲捉去當(dāng)食物，古人誤以為蜾蠃是將螟蛉收為義子，因此用螟蛉稱義子。 (09)孫仲謀：孫權(quán)，字仲謀。曹操與孫權(quán)交戰(zhàn)，孫權(quán)這邊舟船、器仗、軍伍整肅，曹操見之，嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子若豚犬耳!” (10)李亞子：后唐莊宗李存勖，小名亞子。李存勖善戰(zhàn)，曾率兵攻破后梁夾寨，后梁太祖朱溫嘆曰：“生子當(dāng)如李亞子，克用（李存勖之父）為不亡矣!至如吾兒，豚犬耳!” (11)菽水：菽，豆類的總稱。菲薄的飲食，形容生活清苦。 (12)義方：處世的規(guī)矩，多指家教。

【譯文】 父母都健在稱做椿萱并茂；子孫都發(fā)達(dá)，譬如芝蘭桂樹先后散發(fā)芬芳謂之蘭桂騰芳。子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴(yán)，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。 不裝聾作啞就不能當(dāng)公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的贊許，才稱得上盡了為人子的本分。 掩飾父親的過失叫做干蠱，養(yǎng)育別人生的兒子叫做螟蛉。 生子當(dāng)如孫仲謀這是曹操贊羨孫權(quán)的話；生子須如李亞子，這是朱溫感慨自己兒子不如李存勖的話。 用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人頤養(yǎng)天年，這是貧窮人家奉養(yǎng)父母的天倫之樂。訓(xùn)以義方，父親應(yīng)當(dāng)教育子女做人的法則規(guī)矩，這是賢父愛護(hù)兒子的心意。

【原文】 紹箕裘(13)，子承父業(yè)；恢先緒(14)，子振家聲。 具慶下(15)，父母俱存；重慶下(16)，祖父俱在。 燕翼貽謀(17)，乃稱裕后(18)之祖；克(19)繩祖武，是稱象賢之孫。 稱人有令子，曰鱗趾(20)呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳毛(21)濟(jì)美。 弒父自立，隋楊廣(23)之天性何存；殺子媚君，齊易牙(24)之人心何在。 分甘以娛目(25)，王羲之弄孫自樂；問安惟點(diǎn)頷(26)，郭子儀厥孫最多。

【注釋】 (13)紹箕裘：繼承父輩的事業(yè)。后用箕裘比喻父輩的事業(yè)。 (14)恢先緒：把先輩的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。 (15)具慶下：古時(shí)填寫履歷，父母俱存的，書“具慶下”；若母亡父在，書“嚴(yán)侍下”；父亡母在，書“慈侍下”；父母俱亡，書“永感下”。 (16)重慶下：指祖父母、父母都健在。 (17)燕翼貽謀：像燕子用羽翼照顧乳燕一樣給后代留下謀生之道?！对娊?jīng)·大雅》：“貽厥孫謀，以燕翼子?！?(18)裕后：能讓后代富裕?？死K祖武：能繼承祖輩的事業(yè)。 (19)克：能，勝任。繩，繼承?！对娊?jīng)·大雅》：“昭茲來許，繩其祖武?！?(20)麟趾：麒麟的腳趾，比喻宗室貴族的子弟。 (21)鳳毛：鳳凰的毛，比喻先人的珍貴風(fēng)采。 (22)濟(jì)美：繼承先人的事業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大。 (23)楊廣：隋煬帝，據(jù)說他毒死自己的父親隋文帝，自立為皇帝。 (24)易牙：戰(zhàn)國時(shí)齊國人，善于烹飪，他把自己的兒子殺了，烹給齊桓公吃，從而得到桓公重用。 (25)分甘以娛目：王羲之曾寫信給友人，說自己率子孫游玩，“有一味之甘，割而分之，以娛目前”。 (26)問安惟點(diǎn)頷：唐代大將郭子儀有八子七婿，孫子也有數(shù)十個(gè)，每次孫子問安，他都不能分辨，只是點(diǎn)頭而已。

【譯文】 紹箕裘是說繼承父輩的事業(yè)，才能夠昌盛后嗣，把先輩的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，方不辱父母的聲名。 具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。善為子孫計(jì)謀，稱為燕翼；能繼承先賢的子孫叫做象賢。 夸獎(jiǎng)別人有佳兒稱為麟趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；贊揚(yáng)官宦有賢郎稱為鳳毛濟(jì)美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽毛，可以助文彩的華美。 楊廣殺了自己的父親而登上皇位，他的天性何在？易牙烹了自己的兒子給齊桓公吃 ，他的人心何在？ 王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂；郭子儀孫子眾多不能盡識(shí)，每次問安只能點(diǎn)頭示意。

【原文】 和丸教子(27)，仲郢母之賢；戲彩娛親(28)，老萊子之孝。 毛義捧檄(29)，為親之存；伯俞泣杖(30)，因母之老。 慈母望子，倚門倚閭(31)；游子思親，陟岵陟屺(32)[zhì hù zhì qǐ]。 愛無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁(33)。 長男為主器(34)，令子(35)可克家(36)。 子光前曰充閭(37)，子過父曰跨灶(38)。 寧馨(39)英畏(40)，皆是羨人之兒；國器(41)掌珠(42)，悉是稱人之子。 可愛者子孫之多，若螽[zhōng]斯(43)之蟄蟄；堪羨者后人之盛，如瓜瓞[dié](44)之綿綿。

【注釋】 (27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母親教子有方，她用熊膽和成丸子，讓兒子在夜間讀書時(shí)嚼食，用以提神。 (28)戲彩娛親：春秋時(shí)楚國的隱士老萊子七十多歲時(shí)還穿著五彩衣，學(xué)嬰兒啼哭，假裝跌倒，逗父母高興。 (29)毛義捧檄：東漢的毛義為了養(yǎng)活母親，接受檄書去做官。母親過世后，他就辭官回家。 (30)伯俞泣杖：漢代人韓伯俞是位孝子，一次他犯了過錯(cuò)，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞嘗痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也?！币姖h代劉向《說苑》。 (31)倚門倚閭：戰(zhàn)國時(shí)，王孫賈在齊湣王身邊做侍臣，湣王因亂出走，下落不明。王孫賈回家，母親對(duì)他說：“你平時(shí)如若晚歸，我倚門而望；你晚上出去不回來，我倚閭而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家干什么?”見《戰(zhàn)國策·齊策六》。后以“倚門倚閭”比喻長輩對(duì)子女的盼望和愛護(hù)。 (32)陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]：登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。陟，由低處向高處攀登。岵，有草木的山。屺，無草木的山。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮?！?(33)吾翁即若翁：楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽抓到劉邦的父親，以烹殺其父要挾劉邦，劉邦說：“我和你同時(shí)受楚懷王之命，結(jié)為兄弟，我的父親就是你的父親，你要烹殺他，請(qǐng)分我一杯羹?！?(34)主器：掌管祭器，后代指長子或太子。 (35)令子：稱別人家的好兒子。 (36)克家：繼承家業(yè)。 (37)充閭：喜氣充滿門閭。據(jù)說晉代賈充出生時(shí)，他父親認(rèn)為他以后會(huì)帶來有充滿門閭的喜氣，于是給他起名為充，字公閭。 (38)跨灶：馬的前蹄之上有空處，名為“灶門”，駿馬奔馳時(shí)，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即為跨灶。常用來形容兒子超過父親。 (39)寧馨：即寧馨兒，意為“這樣的孩子”，常用來贊美孩子或子弟。 (40)英畏：形容人英俊威武。 (41)國器：國家的棟梁。 (42)掌珠：掌上明珠，指極為疼愛的人。 (43)螽[zhōng]斯：螽斯是一種昆蟲，繁殖力強(qiáng)，善鳴。古人常用螽斯之多比喻子孫之眾?！对娊?jīng)·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮?！?(44)瓜瓞[dié]之綿綿：比喻子孫繁衍，相繼不絕。瓞，小瓜。

【譯文】 為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德于此可見。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實(shí)在可感。毛義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責(zé)忽然哭泣，這是因?yàn)槟赣H年老體衰，打在身上不覺得痛。 慈母盼兒歸來，有時(shí)站在門口有時(shí)站在巷口張望等候；游子思念親人，屢屢登山眺望故鄉(xiāng)。家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業(yè)。 父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭；兒子的才能勝過他的父親稱為跨灶；寧馨、英畏都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛。 最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣，團(tuán)團(tuán)集聚在一起。贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。

《幼學(xué)瓊林》卷二·兄弟

【原文】 天下無不是之父母，世間最難得者兄弟。 須貽同氣之光，無傷手足之雅。 玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯塤[xūn]仲篪[chí](01)，謂聲氣之相應(yīng)。 兄弟既翕[xī](02)，謂之花萼(03)相輝；兄弟聯(lián)芳，謂之棠棣(03)競(jìng)秀。 患難相顧，似鹡鸰[jí líng](04)之在原；手足分離，如雁行(05)之折翼。

【注釋】 (01)伯塤[xūn]仲篪[chí]：兄長吹塤，兄弟奏篪，音聲相和。形容兄弟和睦相處。塤：一種用陶土燒制的吹奏樂器。篪：古時(shí)用竹管制成的樂器。 (02)翕[xī]：和好，一致。 (03)花萼、棠棣：比喻兄弟。 (04)鹡鸰[jí líng]：一種鳥的名字，常用來比喻兄弟?！对娊?jīng)·小雅·常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急難?！?(05)雁行：像大雁一樣并行，引申為有次序的排列，常用來借指兄弟。

【譯文】 天下沒有不是的父母，世間最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼，互致同氣連根的榮光，切莫損傷手足的交往與情分。 玉昆金友比喻兄弟皆具才能賢德；伯塤仲篪形容兄弟間意氣相合親密無間。 兄弟和睦友愛謂之花萼相輝；兄弟都才華橫溢流芳于世，稱作棠棣競(jìng)秀。兄弟間患難與共，彼此顧恤喻為鹡鸰在原；手足分離則如同飛雁被折斷了翅膀一樣。

【原文】 元芳季方(06)俱盛德，祖太丘稱為難弟難兄；宋郊宋祁(07)俱中元，當(dāng)時(shí)人號(hào)為大宋小宋。 荀氏兄弟，得八龍(08)之佳譽(yù)；河?xùn)|伯仲，有三鳳(09)之美名。 東征破斧(10)，周公大義滅親；遇賊爭(zhēng)死(11)，趙孝以身代弟。 煮豆燃萁(12)，謂其相害；斗粟尺布(13)，譏其不容。

【注釋】 (06)元方季方：東漢陳實(shí)有子陳紀(jì)字元方、陳諶字季方，兩人皆以才德著稱。元方的兒子長文與季方的兒子孝先各論其父功德，爭(zhēng)之不能決，問于陳實(shí)，陳實(shí)說：“元方難為兄，季方難為弟。”意思是兩人的才德難分高下。見《世說新語·德行》。 (07)宋郊宋祁：北宋人，宋仁宗天圣二年（公元1024年），兩人同時(shí)考中狀元，時(shí)人稱他們?yōu)椤按笏涡∷巍薄?(08)八龍：東漢的荀淑有八個(gè)兒子，都很有才能，時(shí)人稱他們?yōu)檐魇习她垺?(09)三鳳：唐朝河?xùn)|人薛收和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被稱為河?xùn)|三鳳。 (10)東征破斧：周武王死后，周成王年幼，由周公代攝朝政，武王的弟弟管叔和蔡叔不服，于是勾結(jié)外人發(fā)動(dòng)叛亂。周公興師東征，把斧子和刀都砍壞了，最后大義滅親，殺掉了叛亂的管叔和蔡叔。 (11)遇賊爭(zhēng)死：西漢末年，戰(zhàn)亂不斷，餓殍遍野，人們以人為食。有一伙強(qiáng)盜抓住了趙孝的弟弟趙禮，要把他吃掉，趙孝知道消息后，把自己綁起來去見強(qiáng)盜，要代弟弟去死，強(qiáng)盜被趙孝的行為震驚和感動(dòng)，于是放了他們。 (12)煮豆燃萁：魏文帝曹丕繼位后，嫉妒弟弟曹植的才華，想殺掉他，于是令他在七步之內(nèi)作出一首詩，不然性命不保。曹植略一思索，作詩曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”后用煮豆燃萁比喻兄弟間互相殘殺。 (13)斗粟尺布：漢文帝的弟弟淮南王劉長謀反，事敗后被流放到蜀地，絕食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容?！?/p>

【譯文】 漢代陳元方、季方皆有美盛之德，他的父親難于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中狀元，時(shí)人號(hào)為大宋小宋。 漢代荀淑育有八子并有才名，贏得八龍的佳譽(yù)；唐代薛收與薛德音、薛元敬叔侄三人齊名，有三鳳的美名。 周公為了社稷大義東征三年，殺了叛亂的弟弟；漢代趙禮遇賊，趙孝欲代弟而死兄弟倆為此而爭(zhēng)執(zhí)。 煮豆燃萁比喻骨肉兄弟自相殘害；斗粟尺布譏諷兄弟之間互不相容。

【原文】 兄弟鬩墻，謂兄弟之斗狠；天生羽翼，謂兄弟之相親。 姜家大被以同眠(14)，宋君灼艾而分痛(15)。 田氏分財(cái)(16)，忽瘁庭前之荊樹；夷齊讓國(17)，共采首陽之蕨薇。 雖曰安寧之日，不如友生；其實(shí)凡今之人，莫如兄弟。

【注釋】 (14)大被以同眠：后漢姜肱，家世名族，肱與二弟仲海，俱以孝著聞。常共臥起，及各娶妻，兄弟相戀，不能別寢。形容兄弟十分友愛。 (15)灼艾而分痛：宋太祖之弟趙匡義一次病得厲害，太祖親為其燒艾火治病?？锪x感覺疼痛，太祖取艾自灼，以示分痛。喻兄弟友愛。 (16)田氏分財(cái)：隋朝時(shí)有田真、田慶、田廣兄弟三人，在各自妻子的鼓動(dòng)下商議分家，并計(jì)劃將堂前的紫荊樹也一分為三。次日清晨，紫荊樹開始枯萎，兄弟三人見狀，深為感動(dòng)，決定不再分家，從此和睦相處，紫荊樹也重新枝繁葉茂。 (17)夷齊讓國：伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個(gè)兒子，孤竹君欲立叔齊為國君，但叔齊認(rèn)為兄長伯夷比自己賢良，應(yīng)該傳位于伯夷?？墒?，伯夷自稱不如叔齊，也拒絕繼位。二人相讓不下，于是一起離國，投奔周文王。當(dāng)時(shí)文王已薨，武王正準(zhǔn)備伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為武王伐紂是不義之舉，于是又不食周粟，采薇首陽山下，最終餓死。

【譯文】 兄弟感情生變，互不相容在墻根下爭(zhēng)斗稱為兄弟鬩墻。兄弟鬩墻尚可同御外來的欺侮，天生羽翼則是指兄弟為手足，如上天賜予的羽翼，生來便需互相扶持，共同抵御外來的仇敵。 后漢姜肱天生友愛，做了長枕大被兄弟同眠；宋太祖因弟弟有病灼艾覺痛，便也灼艾以分痛。 隋朝田氏兄弟分家產(chǎn)，屋前紫荊樹忽然枯萎；商末伯夷、叔齊互相讓位，商朝亡后共同避居首陽山，采薇菜而食。 雖然說安寧的日子，兄弟不如朋友親密，但在世上卻沒有什么比得上兄弟之間情誼的深重。

《幼學(xué)瓊林》卷二·夫婦

【原文】 孤陰則不生，獨(dú)陽則不長，故天地配以陰陽；男以女為室(01)，女以男為家(01)，故人生偶以夫婦。 陰陽和而后雨澤降，夫婦和而后家道成。 夫謂妻曰拙荊(02)，又曰內(nèi)子(02)；妻稱夫曰藁砧[gǎo zhēn](03)，又曰良人(03)。 賀人娶妻，曰榮偕伉儷(04)；留物與妻，曰歸遺細(xì)君(26)。 受室即是娶妻，納寵謂人娶妾。

【注釋】 (01)室：妻室。家：家庭。 (02)拙荊、內(nèi)子：古時(shí)丈夫?qū)ψ约浩拮拥闹t稱。 (03)藁砧[gǎo zhēn]、良人：古時(shí)妻子對(duì)自己丈夫的稱謂。 (04)伉儷：指夫婦。 (26)細(xì)君：對(duì)妻子的謙稱。

【譯文】 只有陰不能創(chuàng)造生命，只有陽也不能養(yǎng)育萬物，所以天地陰陽須調(diào)和而后才會(huì)降下雨露；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了自己的家，夫婦和睦協(xié)調(diào)，家道方算有成。丈夫?qū)θ朔Q自己的妻子為內(nèi)子又稱拙荊，妻子稱丈夫?yàn)榱既恕?祝賀別人娶妻說偕伉儷；留物給妻子叫遺細(xì)君。受室是說自己娶妻，納寵是說人家買妾。

【原文】 正妻謂之嫡(23)，眾妾謂之庶。 稱人妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。 結(jié)發(fā)系是初婚，續(xù)弦(24)乃是再娶。 婦人重婚曰再醮(25)，男子無偶曰鰥居。 如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調(diào)，夫婦反目之詞。

【注釋】 (23)嫡：古指正妻或正妻所生的兒子。 (24)續(xù)弦:古代用斷弦比喻喪妻，續(xù)弦指再娶。 (25)醮[jiào]：古代舉行婚禮時(shí)酌酒給人的一種儀式，后來指女子嫁人。

【譯文】 稱人家正室為尊夫人；稱人家的納妾叫如夫人。 結(jié)發(fā)是指初次結(jié)婚，續(xù)弦是妻死再娶的別稱。婦人再嫁稱做再醮；男子喪偶稱為鰥居。 如鼓瑟琴比喻夫婦感情和諧；琴瑟不調(diào)是說夫婦反目不和。

【原文】 牝[pìn]雞司晨(05)，比婦人之主事；河?xùn)|獅吼(06)，譏男子之畏妻。 殺妻求將(07)，吳起何其忍心；蒸梨出妻(08)，曾子善全孝道。 張敞為妻畫眉(09)，媚態(tài)可哂；董氏為夫封發(fā)(10)，貞節(jié)堪夸。 冀郤[xì]缺(11)夫妻，相敬如賓；陳仲子(12)夫婦，灌園食力。 不棄槽糠(13)，宋弘回光武之語；舉案齊眉(14)，梁鴻配孟光之賢。

【注釋】 (05)牝[pìn]雞司晨：母雞打鳴報(bào)曉，常用來比喻婦女掌握朝政。《尚書·牧誓》：“牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。” (06)河?xùn)|獅吼：北宋人陳季常，自稱龍丘先生，喜好賓客，蓄納聲妓。但他的妻子柳氏非常兇妒，所以，他的好友蘇東坡給陳季常寫了首打油詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！币娝魏檫~《容齋三筆·陳季常》。后以“河?xùn)|獅吼”來形容妻子兇悍。 (07)殺妻求將：戰(zhàn)國時(shí)齊國攻打魯國，魯國想起用吳起為將，但又擔(dān)心吳起的妻子是齊國人，于是吳起殺掉自己的妻子，取得了魯國的信任。 (08)蒸梨出妻：相傳曾參對(duì)后母非常孝順，一次他的妻子給后母吃的梨沒有蒸熟，曾參就把妻子休了。 (09)張敞為妻畫眉：漢宣帝時(shí)的京兆尹張敞與妻子恩愛情篤，每天都為他的妻子畫眉毛，而且技藝十分嫻熟。有人認(rèn)為張敞輕佻不雅，有失體統(tǒng)，抓住這點(diǎn)彈劾他。宣帝詢問張敞，他說：“自古夫婦之間有甚于畫眉者?！庇谑切鄄辉僮肪?，并將他們樹為夫妻恩愛的典范。 (10)董氏為夫封發(fā)：唐朝人賈直言被貶嶺南，生死難料，他勸妻子改嫁，妻子執(zhí)意為他守節(jié)，并將頭發(fā)用帛封起來。二十年后賈直言回家，董氏的頭發(fā)依然封包如故。 (11)郤[xì]缺：郤缺之父郤芮在晉惠公時(shí)為大夫，因反對(duì)晉文公歸國而被殺。晉文公即位后，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，于是跟妻子躬耕于冀野。一次，晉文公的大臣胥臣路經(jīng)冀野，看見郤缺在田里鋤草，其妻送飯到田間，二人相敬如賓，很受感動(dòng)。胥臣回去以后，向晉文公推薦郤缺，說他是有德君子，可以治民，于是晉文公任命郤缺為下軍大夫。 (12)陳仲子：名定，也叫陳仲，田仲，於陵中子等，是戰(zhàn)國時(shí)的著名賢士，他不愿做官，為人灌園，自食其力。 (13)不棄糟糠：光武帝劉秀想把自己的姐姐嫁給宋弘，讓宋弘休了他的妻子，宋弘回答說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”婉言謝絕了光武帝的“美意”。 (14)舉案齊眉：東漢初年的隱士梁鴻，其妻孟光非常賢惠，她給梁鴻端飯時(shí)把托盤舉得跟眉毛一樣高，顯示對(duì)丈夫的尊重。后用來形容夫妻互相尊敬。

【譯文】 牝雞司晨是說婦人掌權(quán)干預(yù)外事；河?xùn)|獅吼譏諷丈夫畏懼妻子。 蒸梨不熟便離棄妻子，曾子能善全孝道；殺了妻子以求將位，吳起怎么狠得下心腸。 張敞為妻子畫眉，兒女的情態(tài)真是可笑；董氏當(dāng)著丈夫的面，把頭發(fā)封住，其貞節(jié)實(shí)在值得夸耀。 冀邑郤缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓；陳仲子夫婦替別人灌園謀生，自食其力不仰賴其兄。 同吃糟糠的妻子，不可拋棄，宋弘真是一位有節(jié)義的丈夫；每次送食舉起的案總和眉齊高，梁鴻喜得互相尊敬的賢婦。

【原文】 蘇蕙織回文(15)，樂昌分破鏡(16)，是夫婦之生離；張瞻炊臼[jiù]夢(mèng)(17)，莊子鼓盆歌(18)，是夫婦之死別。 鮑宣之妻(19)，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻(20)，窺御激夫，可稱內(nèi)助之賢。 可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收(21)；可丑者相如之妻，夤[yín]夜私奔，但識(shí)絲桐有意(22)。 要知身修而后家齊，夫義自然婦順。

【注釋】 (15)蘇蕙織回文：十六國時(shí)前秦刺史竇滔因罪被戍流沙，其妻蘇蕙織《回文璇圖詩》贈(zèng)給他。 (16)樂昌分破鏡：南朝陳滅亡時(shí)，樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二，各執(zhí)一半，作為將來相認(rèn)的信物。后來他們果然破鏡重圓。 (17)張瞻炊臼[jiù]夢(mèng)：商人張瞻在外，夢(mèng)見在舂米的臼中煮飯，就找王生解夢(mèng)。王生說，臼中無釜，是“無婦”的意思，他的妻子可能已經(jīng)亡故了。張瞻回家一看，果然如此。 (18)莊子鼓盆歌：莊子的妻子死后，他不僅不悲傷，而且敲著盆唱歌。 (19)鮑宣之妻：東漢鮑宣清苦好學(xué)，他的老師把女兒許配給他，妝奩甚盛。鮑宣對(duì)妻子說：“吾實(shí)貧賤，不敢當(dāng)札。”他的妻子就換上粗布衣裳，跟他一起推車回家?；丶野菀姽藕?，他的妻子就提著瓦罐出去打水。 (20)齊御之妻：齊國丞相晏子的車夫的妻子，一次見到丈夫?yàn)殛套玉{車，洋洋自得，就對(duì)他說：“晏子不過六尺高，就做了齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴仆，是安于貧賤罷了?！庇谑擒嚪蜃⒁庑奚?，謙虛向?qū)W，后來晏子推薦他做了大夫。 (21)覆水難收：漢會(huì)稽太守朱買臣，未入仕時(shí)窮困不堪，靠賣柴度日。相傳他的妻子嫌他窮困離他而去，在買臣為官之后，以前的妻子又來找他，希望重歸于好。買臣以潑出去的水不可能再收回來為由拒絕了她。 (22)絲桐有意：西漢時(shí)臨邛大戶卓王孫邀請(qǐng)臨邛令、司馬相如等宴飲。當(dāng)時(shí)卓王孫的女兒卓文君新寡在家，司馬相如佯裝應(yīng)臨邛令之請(qǐng)，用絲桐做的琴彈奏《鳳求凰》以暗示卓文君。文君聽后動(dòng)情，就連夜與司馬私奔，去了成都。見《史記·司馬相如列傳》。

【譯文】 樂昌公主分破鏡，蘇蕙織錦回文，這些都是說夫婦生離的悲悵。張瞻夢(mèng)見在臼中做飯，莊子鼓盆而歌，說的都是夫婦的死別。 鮑宣的妻子出身富家，仍親自提甕汲水，這樣順從的內(nèi)助自可稱賢。齊國丞相晏子的車夫的妻子激勵(lì)他虛心向?qū)W，可稱得上是賢內(nèi)助。 朱買臣的妻子當(dāng)受責(zé)備，貧困時(shí)求去，富貴后又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；司馬相如的妻子真丟人，聽見琴聲挑逗，竟在半夜里私奔而去，因?yàn)槁牭降那僖艉苁怯幸?。要知道提高自身品德的修養(yǎng)，而后才能治理好家庭；丈夫?qū)Υ拮佑卸Y儀情誼，妻子自然會(huì)順從謙恭。

《幼學(xué)瓊林》卷二·叔侄

【原文】 曰諸父(01)，曰亞父(02)，皆叔父之輩；曰猶子(03)，曰比兒(03)，俱侄兒之稱。 阿大中郎(04)，道韞雅稱叔父；吾家龍文(05)，楊昱[yù]比美侄兒。 烏衣諸郎君(06)，江東稱王謝之子弟；吾家千里駒(07)，苻堅(jiān)羨苻朗為侄兒。 竹林(08)叔侄之稱，蘭玉(09)子侄之譽(yù)。 存侄棄兒(10)，悲伯道之無后；視叔猶父(11)，羨公綽之居官。 盧邁(12)無兒，以侄而主身之后；張范(13)遇賊，以子而代侄之生。

【注釋】 (01)諸父：統(tǒng)稱，指諸位伯父、叔父。 (02)亞父：僅比父親差一點(diǎn)，對(duì)叔伯的尊稱。 (03)猶子：像兒子一樣。比兒：跟兒子類似。 (04)阿大中郎：東晉謝安的侄女謝道韞嫁給王羲之的兒子王凝之。她覺得不稱意，謝安問起時(shí)，她說：“一門叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封胡遏末（指謝韶、謝朗、謝玄、謝琰四人），不意天壤（天地）之中，乃有王郎!”見《世說新語·賢媛》。 (05)龍文：駿馬名。比喻才能出眾的兒童?！侗饼R書·楊愔傳》：“此兒駒齒未落，已是我家龍文；更十歲后，當(dāng)求之千里外?！边@是楊愔的叔父楊昱（這里誤作楊素）賞識(shí)侄兒的話。 (06)烏衣諸郎君：指東晉貴族王導(dǎo)、謝安的子弟，他們都住在烏衣巷，被人稱為“烏衣郎君”。 (07)千里駒：前秦皇帝苻堅(jiān)曾夸獎(jiǎng)他的侄兒苻朗為千里駒。 (08)竹林：魏晉時(shí)的竹林七賢中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林來指代叔侄。 (09)蘭玉：即芝蘭玉樹，常用來比喻優(yōu)秀的子弟。謝安曾問他的侄子們：“你們又何嘗需要過問政事，為什么總想培養(yǎng)他們成為優(yōu)秀子弟?”大家都不說話，只有車騎將軍謝玄回答說：“這就好比芝蘭玉樹，總想使它們生長在自家的庭院中啊!”見《晉書·謝安傳》。 (10)存侄棄兒：晉代鄧攸，字伯道，在戰(zhàn)亂時(shí)去南方避亂，途中遇到盜賊，他只能帶一個(gè)孩子逃走，他弟弟早已過世，于是他就把弟弟的孩子帶走，把自己的孩子拋棄。 (11)視叔猶父：唐人柳公綽和其子柳仲郢對(duì)叔父非常尊重，就像對(duì)待自己的父親一樣。 (12)盧邁：唐代人，字子玄。他娶了兩房妻室都沒有生出兒子，別人勸他納妾，他說：“兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料我?！?(13)張范：三國時(shí)魏國人。曾有盜賊抓取他的兒子和侄兒，他去說情，強(qiáng)盜把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子交換侄兒，于是強(qiáng)盜將他的兒子侄子都放了。

【譯文】 “諸父”、“亞父”都是稱呼叔父輩的人；“猶子”、“比兒”都是對(duì)侄子輩的愛稱。 謝道韞稱自己家的叔父輩為“阿大中郎”，楊素稱贊他的侄兒楊愔為“吾家龍文”。 江東望族王導(dǎo)、謝安的子弟們都住在烏衣巷，人稱他們?yōu)椤盀跻轮T郎君”；前秦皇帝苻堅(jiān)夸獎(jiǎng)他的侄兒苻朗為“吾家千里駒”。 “竹林”用來指代叔侄，“蘭玉”用來比喻優(yōu)秀的子弟。 把侄兒帶走，把兒子拋棄，這是晉代鄧攸的義舉，人們都可憐他沒有后代；像對(duì)待自己的父親一樣尊重叔父，這是唐人柳公綽做官之后的德行，人們都羨慕他懂得孝道。 盧邁沒有兒子，他卻說兄弟的兒子就像是自己的兒子一樣，將來可以照料他；張范的兒子和侄子被盜賊抓走，只把兒子交還給他，他卻提議用自己的兒子代替侄兒去死。

《幼學(xué)瓊林》卷二·師生

【原文】 馬融(01)設(shè)絳帳(02)，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇(03)，賢人七十，弟子三千(04)。 稱教館曰設(shè)帳，又曰振鐸(05)；謙教館曰糊口，又曰舌耕(06)。 師曰西賓(07)，師席曰函丈(08)。 學(xué)曰家塾，學(xué)俸曰束脩(09)。

【注釋】 (01)馬融：東漢著名經(jīng)學(xué)家，他設(shè)帳授徒，門人有千人之多，盧植、鄭玄都是其門徒。他不注重名教禮節(jié)，常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，開魏晉清談家破棄禮教之先河。 (02)絳帳：紅色的帷帳。 (03)杏壇：相傳為孔子聚徒授業(yè)講學(xué)之處。后泛指授徒講學(xué)之處。 (04)賢人七十，弟子三千：相傳孔子有弟子三千人，其中最著名的有七十二人，這里七十取其約數(shù)。 (05)振鐸：搖響有舌的鈴鐺。古人布政施教時(shí)，常常振鐸以吸引民眾。 (06)舌耕：用口舌授課換取糧食，即以教書謀生。 (07)西賓：坐在西邊的賓客。古時(shí)對(duì)家庭教師的尊稱。 (08)函丈：古時(shí)講學(xué)者與聽講者座席之間相距一丈。后用函丈指代講學(xué)的座席。 (09)束脩：送給老師的報(bào)酬。脩，古時(shí)指干肉。

【譯文】 東漢的馬融設(shè)帳授徒，前面教導(dǎo)弟子，后面卻有女樂為伴；孔子在杏壇講學(xué)，先后培養(yǎng)了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。 形容別人設(shè)立教館講學(xué)叫做“設(shè)帳”，又叫“振鐸”；謙稱自己設(shè)立教館講學(xué)叫做“糊口”，又叫“舌耕”。 家塾教師叫做“西賓”，教師的座席叫做“函丈”；在家里教學(xué)叫做“家塾”，給教師的學(xué)費(fèi)叫做“束脩”。

【原文】 桃李在公門，稱人弟子之多；苜蓿長闌干，奉師飲食之薄。 冰生于水而寒于水(14)，比學(xué)生過于先生；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)(14)，謂弟子優(yōu)于師傅。 未得及門，曰宮墻外望；稱得秘授，曰衣缽真?zhèn)鳌?/p>

【注釋】 (14)冰生于水而寒于水；青出于藍(lán)而勝于藍(lán): “青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水”語出《荀子》

【譯文】 “桃李在公門”，是形容教的學(xué)生多，碩果累累；“苜蓿長闌干”，是形容教師的俸祿少，飲食很差。 “冰生于水而寒于水”，是用來形容學(xué)生強(qiáng)過先生；“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，是用來形容弟子強(qiáng)過師傅。還沒有進(jìn)入師門，叫做“宮墻外望”；已經(jīng)得到師父的秘密傳授，叫做得到“衣缽真?zhèn)鳌薄?/p>

【原文】 人稱楊震(10)為關(guān)西夫子，世稱賀循(11)為當(dāng)世儒宗。 負(fù)笈千里，蘇章(12)從師之殷；立雪程門，游楊(13)敬師之至。 弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰沾時(shí)雨之化。

【注釋】 (10)楊震：字伯起，東漢弘農(nóng)華陰人。他通曉經(jīng)傳，博覽群書，但不愿做官，一生以設(shè)塾授徒為己任，學(xué)生多達(dá)數(shù)千人，可以和孔子相媲美，當(dāng)時(shí)人稱“關(guān)西夫子”。 (11)賀循：字彥先，魏晉時(shí)人。他博覽群籍，尤精禮傳，朝廷有難題的時(shí)候就去問他，他都能依經(jīng)禮而回答。時(shí)人稱他是“當(dāng)世儒宗”。 (12)蘇章：西漢北海人，曾經(jīng)背著書箱不遠(yuǎn)萬里尋找老師。 (13)游楊：指游酢和楊時(shí)，他們都是程頤的學(xué)生。他們初次去拜見程頤時(shí)，程頤正閉目休息，他倆就侍立在門外，當(dāng)程頤發(fā)現(xiàn)他們的時(shí)候，門外的雪已經(jīng)一尺多深了。

【譯文】 楊震的學(xué)生多達(dá)數(shù)千人，可以和孔子相媲美，人們稱他是“關(guān)西夫子”；賀循博覽群籍，精通禮傳，世人稱他是“當(dāng)世儒宗”。 “負(fù)笈千里”，是形容蘇章尋找老師的殷勤，“立雪程門”，是形容游酢和楊時(shí)對(duì)老師程頤的尊重。 學(xué)生稱贊老師善于教導(dǎo)，就說像坐在感化萬物的春風(fēng)中一樣；學(xué)業(yè)有成，感謝老師的教導(dǎo)，就說受到了符合時(shí)令的雨露的滋潤和感化。

《幼學(xué)瓊林》卷二·朋友賓主

【原文】 取善輔仁(01)，皆資(02)朋友；往來交際，迭為主賓(03)。 爾我同心，曰金蘭(04)；朋友相資(05)，曰麗澤(06)。 東家曰東主(07)，師傅曰西賓(07)。 父所交游，尊為父執(zhí)(08)；己所共事，謂之同袍(09)。 心志相孚(10)為莫逆(11)，老幼相交曰忘年(12)。 刎頸交(13)，相如與廉頗；總角好(14)，孫策(15)與周瑜(16)。膠漆相投(17)，陳重之與雷義(18)；雞黍之約(19)，元伯之與巨卿。

【注釋】 (01)取善輔仁：吸取朋友的長處來培養(yǎng)自己的仁德。善，長處。仁，仁義。 (02)資：憑借，依靠。 (03)迭為主賓：雙方互為主賓。迭，交替，輪流，更迭。 (04)金蘭：《易·系辭上》載：“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”形容志同道合的人，后來則引申為異姓兄弟之間的結(jié)拜。 (05)資：資助。 (06)麗澤：比喻互相資助。 (07)東家、西賓：古人待客，按照禮儀，主人坐在東面向西面，所以稱作“東家”或“東主”，賓客坐在西面，面向東面。

(08)父執(zhí)：父親的朋友。執(zhí)，就是至交，好友的意思。 (09)同袍：同穿一條戰(zhàn)袍的戰(zhàn)友，后來多比喻特別有交情，關(guān)系十分密切的人。 (10)心志相孚：心意相通，以誠相待。孚，信用，相應(yīng)，符合。 (11)莫逆：沒有抵觸，思想感情一致，比喻情投意合，感情深厚。 (12)忘年：就是忘年交。指兩個(gè)人年紀(jì)或輩分相差懸殊，但卻可以稱為知心的朋友。

(13)刎頸交：同生死，共患難的朋友。戰(zhàn)國時(shí)趙國大將軍廉頗不屈居于藺相如之下，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱相如。相如為了國家利益，不計(jì)私仇，對(duì)廉頗一忍再忍，最后廉頗深受感動(dòng)。后來廉頗肉袒上門負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如結(jié)為“刎頸之交”。 (14)總角好：用來比喻童年時(shí)代就是很好的朋友?？偨蔷褪枪糯鷥和杨^發(fā)梳成一個(gè)向上的小辮，這里指童年時(shí)代。 (15)孫策：孫氏政權(quán)的建立者，其弟孫權(quán)稱帝追尊其為長沙桓王。 (16)周瑜：字公瑾，幫助孫策創(chuàng)立政權(quán)，后輔佐孫權(quán)。

(17)膠漆相投：用來比喻情投意合，如膠似漆，親密而無間。 (18)雷義、陳重：東漢人。雷義、陳重分別舉茂才和孝廉，二人先是互相謙讓，太守和刺史都不同意，最后二人同拜尚書郎。所以人們稱他們的關(guān)系就像膠漆一樣堅(jiān)固。 (19)雞黍之約：《后漢書·范式傳》記載，東漢，山陽金鄉(xiāng)的范式（字巨卿）與汝南張劭（字元伯）是京城洛陽太學(xué)里的同學(xué)，關(guān)系特別要好，后來各自回家。范式約定兩年后到張劭家拜訪，轉(zhuǎn)眼約期已到，張劭殺雞煮黍準(zhǔn)備待客，他的母親說：“分別兩年，千里之外，怎么能相信?！睆?jiān)f：“范巨卿是守信的人，一定不會(huì)違約。”后來范式果然如期而至。后來用“范張雞黍”來表示朋友間的信義與深情。

【譯文】 吸取朋友的長處來培養(yǎng)自己的仁德，講的是依靠朋友；朋友之間的往來交際，是輪流做主人和客人。 你我同心的朋友叫做“金蘭”；朋友之間的相互資助叫做“麗澤”。東家叫做“東主”，師傅叫做“西賓”。 父親的朋友尊為“父執(zhí)”；與自己共事的人稱為“同袍”。心意相通又以誠相待的朋友稱為“莫逆”，老人和年輕的人交朋友稱作“忘年”。 “刎頸之交”，說的是戰(zhàn)國時(shí)候的藺相如和廉頗生死與共的情誼；“總角之好”，說的是三國時(shí)期的孫策和周瑜在孩提的時(shí)候就是很好的朋友。 像膠漆一樣互相黏合的友誼，說的是雷義和陳重堅(jiān)不可破的友情；雖然隔了兩年依然殺雞作黍等待好友到來，說的是范式和張劭的約定。

【原文】 與善人交，如入芝蘭之室(20)，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆(21)，久而不聞其臭。 肝膽相照(22)，斯為腹心(23)之友；意氣不孚(24)，謂之口頭之交(25)。 彼此不合，謂之參商(26)；爾我相仇，如同冰炭(27)。 民之失施，乾糇[hóu]以愆[qiān](28)；他山之石，可以攻玉(29)。 落月屋梁(30)，相思顏色(31)；暮云春樹，想望豐儀(32)。

【注釋】 (20)芝蘭之室：比喻賢士所居的地方。 (21)鮑魚之肆：比喻惡人所聚集的地方。鮑魚，腌魚。 (22)肝膽相照：比喻朋友之間以誠相待。肝膽則比喻真誠的心。 (23)心腹：推心置腹的朋友。 (24)意氣不孚：志趣不相同。不孚，不信任。 (25)口頭之交：表面相交，實(shí)際上很沒誠意。 (26)參商：參、商兩顆星，一個(gè)在東面，一個(gè)在西面，此出彼沒，永遠(yuǎn)不相見。后來用其比喻人分離不能相見，也用來比喻不和睦。 (27)冰炭：冰和炭是不能相容的事物，用其比喻二者不能相容。 (28)民之失德，干糇[hóu]以愆[qiān]：《詩經(jīng)·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆?！币馑季驼f是人們?nèi)绻赖露紲S喪了，一塊干糧這樣一件小事情在朋友間也會(huì)引來糾紛。干糇，干糧。愆，差錯(cuò)，失誤。 (29)他山之石，可以攻玉：出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》比喻別的國家的賢才可以輔佐本國，就好像其他山上的石頭可以用來做琢磨玉器的石頭一樣。后來則用來比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的外力，一般指朋友。 (30)落月屋梁：唐代李白曾被流放到夜郎。杜甫寫《夢(mèng)李白兩首》其中有“落月屋滿梁”的詩句。 (31)顏色：指面容。暮云春樹：杜甫的《春日憶李白》中有這樣的詩句：“渭北春天樹，江東日暮云。” (32)豐儀：儀表。

【譯文】 和好人交往，就像進(jìn)入放著香草的屋子，時(shí)間久了就聞不到它的芳香味了；和惡人交往，就好像進(jìn)入賣鹽漬魚的店鋪，時(shí)間久了也聞不到它的腥臭味了。 以誠相待，這才是推心置腹的朋友；志趣不同，只可算做口頭上的交情。彼此之間的不合，稱之為“參商”；你我相互仇視，就像不能兼容的冰炭。 人們?nèi)绻麊适У赖拢笥验g連干糧這樣的小事情也可能引來糾紛；別的山上的石頭可以用來雕琢玉器。 “落月屋梁”是描繪杜甫夢(mèng)見李白的容顏；“暮云春樹”則表達(dá)了杜甫想望李白的風(fēng)采。

【原文】 王陽在位(33)，貢禹彈冠以待薦；杜伯非罪(34)，左儒寧死不徇君。 分首(35)判袂[mèi](36)，敘別之辭；擁彗(37)掃門(38)，迎迓[yà](38)之敬。 陸凱折梅(39)逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈(zèng)行人，遂唱陽關(guān)三疊曲。 頻來無忌，乃云入幕之賓(40)；不請(qǐng)自來，謂之不速之客(41)。 醴酒不設(shè)(42)，楚王戊待士之意??；投轄于井(43)，漢陳遵留客之心誠。

【注釋】 (33)王陽在位，貢禹彈冠：漢代的王陽與貢禹是好友，王陽做了官，貢禹也拿出帽子，彈掉上面的灰塵，等待他推薦自己。后來用“彈冠相慶”指因?qū)⒆龉俣嗷c賀。也泛指利害相同者為某件得意的事情共同慶賀。多含有貶義。 (34)杜伯、左儒：杜伯、左儒是周宣王時(shí)的人。周宣王無緣無故殺害杜伯，左儒力爭(zhēng)，后也被殺死。 (35)分首：分頭，表示兩人分開。 (36)判袂[mèi]：衣袖分開，也表示朋友離別。 (37)擁彗：拿掃帚。古人迎接賓客，常拿著掃帚以示敬意。 (38)掃門：清掃門庭。迎迓：迎接。 (39)陸凱折梅：《荊州記》記載，三國吳陸凱和范曄是好友，后來兩人一個(gè)在江南，一個(gè)居住長安。有一年冬日，剛好從南方來了一個(gè)傳遞公文的驛吏，陸凱便折了一枝梅花，叫驛吏帶給范曄，并且附去一首詩：“折花逢驛使，寄與隴頭人。”后來用此比喻對(duì)遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。 (40)入幕之賓：《晉書·郗超傳》記載，晉代謝安與王坦之曾去桓溫家里議事，桓溫叫郗超躲在帳子里聽。結(jié)果來了一陣風(fēng)，把帳子吹開，看見郗超，于是謝安笑笑說：“郗生可謂入幕之賓矣。”幕，指帷帳。 (41)不速之客：不請(qǐng)而自來的客人。速，邀請(qǐng)。 (42)醴酒不設(shè)：西漢楚元王與穆生交情很好，穆生不喜歡喝酒，元王每次設(shè)宴都為他準(zhǔn)備甜酒，后楚王戊繼位，開始也常備甜酒，后來漸漸忘了準(zhǔn)備甜酒，穆生說：“可以離去了?！焙髞碛么藖硇稳輰?duì)人的敬禮漸漸減少。醴酒，甜酒。 (43)投轄于井：《漢書·陳遵傳》記載，漢陳遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心誠，每次宴請(qǐng)賓客，總是關(guān)上門，取下客人車軸的轄投入井中，使車不能行，不讓客人走。轄，固定車輪與車軸位置，插入軸端孔穴的銷釘。后來用“陳遵投轄”表示主人好客，盛情招待。

【譯文】 王陽當(dāng)了官，貢禹就彈掉自己帽子上的灰塵等待被推薦做官；杜伯沒有罪而被殺，左儒寧愿與朋友一起死也不屈從周宣王。 “分首”和“判袂”是表示朋友告別的詞語；“擁彗”和“掃門”，則是迎接客人的到來而表示的敬意。 陸凱折一枝梅花托驛使轉(zhuǎn)給范曄，報(bào)道江南早春的信息；王維折一枝柳條送給即將遠(yuǎn)行的朋友，于是唱出了《陽關(guān)三疊》曲。經(jīng)常來往沒有顧忌的人，稱之為“入幕之賓”；不請(qǐng)卻自己來的客人，稱之為“不速之客”。 宴會(huì)不再設(shè)醴酒，說明楚王戊對(duì)待士人的心意已經(jīng)不如以前了；把車軸上的銷釘丟入井中，說明漢代陳遵挽留客人的心很誠懇。

【原文】 蔡邕倒屣以迎賓(44)，周公握發(fā)而待士(45)。 陳蕃器重徐稚，下榻相延(46)；孔子道遇程生，傾蓋而語(47)。 伯牙絕弦(48)失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆(49)，調(diào)非同志之人。 分金多與(50)，鮑叔獨(dú)知管仲之貧；綈袍垂愛(51)，須賈深憐范叔之窘。 要知主賓聯(lián)以情，須盡東南之美(52)；朋友合以義，當(dāng)展切偲[cāi]之誠(53)。

【注釋】 (44)倒屣以迎賓：漢末蔡邕，字伯喈?！度龂尽の褐尽ね豸觽鳌酚涊d，蔡邕富有才名，在朝廷地位很高，家中常常車馬盈門，賓客滿座。有一天，突然得知王粲上門求見，蔡邕慌得倒拖著鞋子出來迎接，并向眾賓客介紹說：“王粲有異才，我不如他?！焙髞碛谩安瑰铩北硎緹崆橛?。屣也作履，都是對(duì)鞋的稱呼。 (45)握發(fā)而待士：《韓詩外傳》卷三《史記·魯周公世家》記載，周公為了招攬?zhí)煜碌馁t士，曾經(jīng)“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。意思是對(duì)求見的人不怠慢，即使是正在洗頭、吃飯，也立刻停下來接待。后來則用此表示禮賢下士，求才殷切，為國事操勞。 (46)下榻相延：《后漢書·徐稚傳》記載，豫章太守陳蕃很器重隱士徐稚，專門為他準(zhǔn)備一個(gè)坐榻，徐稚一走，就把坐榻收起來。 (47)傾蓋而語：《孔子·家語·致思》記載，孔子在郯地路上遇到程子，兩人停車交談，車蓋互相傾斜，雙方意見投合，一談就是一整天。后來用“傾蓋而語”來形容朋友相遇親切交談，也表示志同道合，一見如故。蓋，車蓋，形狀如傘。 (48)伯牙絕弦：《呂氏春秋·本味》記載，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，伯牙琴音志在高山，或志在流水，子期都能心領(lǐng)神會(huì)，一聽便知。子期死后，伯牙不再彈琴，認(rèn)為世上再?zèng)]有這樣的知音了。后來用“伯牙絕弦”比喻哀悼亡友或慨嘆無有知音之苦。 (49)管寧割席拒華歆：《世說新語·德行》記載，東漢末年，管寧與華歆同席讀書。一次，有人乘坐軒車經(jīng)過門前，管寧讀書如故，而華歆卻放下書跑出去看。管寧于是將席子割成兩半，說：“你不是我要的朋友?！睆拇伺c華歆分開坐。后來用“割席”指朋友絕交。 (50)分金多與：齊國人鮑叔牙曾與管仲一起經(jīng)商，因管仲家貧，總是多分錢與管仲。 (51)綈袍垂愛：《史記·范雎蔡澤列傳》記載戰(zhàn)國時(shí)范雎曾受須賈陷害，慘遭毒打，幾乎死去，后改名張祿逃到秦國擔(dān)任相國。須賈出使秦國，范雎破衣去見，須賈送他一件綈袍。第二天，須賈才發(fā)現(xiàn)范雎已擔(dān)任秦國相國，于是肉袒謝罪。范雎因?yàn)轫氋Z贈(zèng)予綈袍，戀戀有故人之意，所以便寬釋了他。后來用“綈袍情”來比喻不忘貧寒舊友。 (52)盡東南之美：《滕王閣序》“賓主盡東南之美”。意思是說賓主全都是東南地區(qū)優(yōu)秀的人士。 (53)展切偲[cāi]之誠：以誠相待，表示互相切磋、勉勵(lì)的誠意。

【譯文】 蔡邕急著迎接客人把鞋子都穿倒了，周公洗頭發(fā)的時(shí)候，客人來訪，他捏著頭發(fā)就出去了。 陳蕃特別器重名士徐稚，專門設(shè)一個(gè)床榻接待他；孔子在路上遇見程生，停車親密交談，車蓋傾斜相交。俞伯牙弄斷琴弦不再彈琴，是因?yàn)殓娮悠谒懒?，這個(gè)世上再也沒有能聽懂他琴音的人了；管寧割斷席子拒絕和華歆同坐一席讀書，是因?yàn)樗麄儾皇侵就篮系娜恕?經(jīng)商分利時(shí)寧肯讓管仲多拿一份，因?yàn)轷U叔牙知道管仲家里很貧窮；把綈袍送給范雎，是須賈對(duì)他的困窘深表憐憫。 要知道主人和賓客要靠感情來聯(lián)絡(luò)，那么雙方都應(yīng)該是東南一方的名人；朋友之間的交往要合乎道義，雙方都要表現(xiàn)自己的誠意。

《幼學(xué)瓊林》卷二·婚姻

【原文】 良緣(01)由夙締(02)，佳偶(03)自天成(04)。 蹇[jiǎn]修(05)與柯人(06)，皆是媒妁之號(hào)；冰人(07)與掌判(08)，悉是傳言(09)之人。 禮須六禮(10)之周，好合(11)二姓之好。 女嫁曰于歸(12)，男婚曰完娶(13)。 婚姻論財(cái)，夷虜之道(14)；同姓不婚(15)，周禮則然。 女家受聘禮(16)，謂之許纓(17)；新婦謁(18)祖先，謂之廟見。

【注釋】 (01)緣：緣分，姻緣。 (02)夙締：早就注定了。夙，早。締，結(jié)。 (03)偶：配偶、夫妻。 (04)天成：上天成就的。 (05)蹇[jiǎn]修：《楚辭·離騷》中有這樣一句話：“吾令蹇修以為理?！蓖跻葑ⅲ骸板啃?，伏羲氏之臣也?！倍鴦⒘甲ⅲ骸傲铄啃逓槊揭酝ㄞo理也?！焙髞矸Q媒人為“蹇修”。《歧路燈》有“只為譚宅此時(shí)蹇修聯(lián)影，也就水語聒聰?！?(06)柯人：《詩經(jīng)》中寫道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得?！焙髞硪卜Q媒人為“柯人”。 (07)冰人：《晉書·索紞傳》中記載，索紞通占卜善解夢(mèng)，有人夢(mèng)見自己站在冰上與冰下的人通話，索紞解說道：“冰上是陽，冰下則為陰，你在冰上與冰下人說話，是為陰陽作媒介?！贝巳瞬痪霉粸槿俗雒健：髞韯t稱媒人為“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰臺(tái)”。 (08)掌判：《周禮》中有“掌萬民之判”的說法。鄭玄注：“判，半也。得藕為合，主合其半，成夫婦也?！本褪前衙饺朔Q為“掌判”。 (09)傳言：傳話的人，這里指?jìng)鬟_(dá)男女兩家的話，就是我們說的媒人。 (10)六禮：古時(shí)候，婚嫁的六個(gè)禮儀程序。指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種禮節(jié)。 (11)好合：結(jié)合的意思。 (12)于歸：古時(shí)候稱女子出嫁為“歸”，《詩經(jīng)》中有“之子于歸”的說法。 (13)完娶：完成娶親的意思，是婚嫁禮儀的最后一個(gè)程序。 (14)夷虜之道：古代指邊遠(yuǎn)落后的野蠻民族的愚昧行為。夷虜，古時(shí)候?qū)χ性酝獾拿褡宓姆Q呼。 (15)同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到維系人倫的作用。 (16)聘禮：男方派人到女方家送禮品，表示愿意娶女方為妻，女方收下禮品，則表示應(yīng)允。 (17)許纓：許婚的意思。纓，繩子。女子同意嫁人，就系上一條繩子，表示已有歸屬。 (18)謁：拜見或進(jìn)見的意思。

【譯文】 美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結(jié)的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修與柯人都是媒妁的別號(hào)；冰人和掌判是指?jìng)餮缘拿饺恕?婚姻的成立要經(jīng)過周全的六禮，這樣才能使兩姓結(jié)合成美滿的婚姻。女子出嫁稱做于歸，男子結(jié)婚稱完娶。 婚姻論財(cái)是野蠻民族的愚昧行為，同姓不結(jié)婚，從周代起便是如此。 女方接受聘禮，稱為許纓；新婦初入家門，到家廟謁見祖先稱為廟見。

【原文】 文定(19)納采，皆為行聘(20)之名；女嫁男婚，謂了子平之愿(21)。 聘儀(22)曰雁幣(23)，卜妻曰鳳占(24)。 成婚之日曰星期(25)，傳命之人曰月老(26)。 下采(27)即是納幣，合巹[jǐn](28)系是交杯。 執(zhí)巾櫛[zhì](30)，奉箕帚(31)，皆女家自謙之詞；嫻姆訓(xùn)(32)，習(xí)內(nèi)則(33)，皆男家稱女之說。 綠窗(34)是貧女之室，紅樓(35)是富女之居。 姚夭(36)謂婚姻之及時(shí)，摽[biào]梅(37)謂婚期之已過。

【注釋】 (19)文定：訂婚的意思。男方確定婚期后，就把日期寫在婚帖上，然后備禮通知女方。 (20)行聘：下聘禮的意思。 (21)子平之愿：子平就是漢代人向長，字子平。向長在女兒出嫁、兒子娶妻之后就去游覽五岳名山，然后再也沒有回來。 (22)聘儀：行聘的禮物。 (23)雁幣：因?yàn)檠悴辉俅螌づ?，所以將雁作聘禮叫雁幣。 (24)鳳占：卜妻的意思。春秋時(shí)期，齊國大夫懿氏想把女兒嫁給陳敬仲而占卜吉兇，他的妻子占卜得吉，是“鳳凰于飛，和鳴鏗鏘”。 (25)星期：農(nóng)歷七月初七。民間傳說牛郎織女相會(huì)的日子?！对娊?jīng)》中“三星在天”是用來描寫結(jié)婚的晚上，后來就把結(jié)婚的日子叫做星期。 (26)月老：月下老人，也稱月老。民間傳說專門司掌人間婚姻的神仙。 (27)下采：納彩禮。男方向女方下聘禮。 (28)合巹[jǐn]：新人進(jìn)洞房，揭開新娘頭蓋行合巹禮。巹[jǐn]，古代結(jié)婚時(shí)用的酒器。 (30)執(zhí)巾櫛[zhì]：侍奉丈夫沐浴梳頭。古代用“執(zhí)巾櫛”為妻子的謙稱。 (31)奉箕帚：拿著撮箕掃帚清掃門庭，后來用“箕帚”作為妻子的代稱。 (32)嫻姆訓(xùn)：熟悉女教師的訓(xùn)誡。姆，古代指能以婦道教育未出嫁女子的老婦。 (33)習(xí)內(nèi)則：學(xué)習(xí)古代貴族婦女侍奉父母、舅姑的禮節(jié)，還有貴族子弟侍奉長輩的禮節(jié)。 (34)綠窗：綠色的窗戶，指貧窮女孩子住的房子。 (35)紅樓：紅色的繡樓，是富家女住的樓閣。白居易有詩：“綠窗貧家女，衣上無珍珠，紅樓富家女，金縷繡羅襦?！?(36)桃夭：《詩經(jīng)》有“桃之夭夭”名篇。歌頌女子出嫁，后來則用它來描寫女子出嫁及時(shí)，也泛指男女青年及時(shí)娶嫁。 (37)摽[biào]梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下來。《詩經(jīng)》中也有“摽有梅，其實(shí)七兮”的句子，來寫女子已過了出嫁的年齡。

【譯文】 問名、納采都是六禮中的禮節(jié)，既問名又納采就合著陳敬仲鳳鳴的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素來的心愿。行聘的禮物叫雁幣，占卜婚姻吉兇叫鳳占。成親的那一天稱為星期，成親有了日子，就預(yù)先訂立吉期；傳達(dá)兩家的意見，完全要靠媒妁之人從中牽引。 古時(shí)婚禮中，男方要送給女方雁鳥當(dāng)做聘禮，加上其他象征吉祥意義的聘禮，聘禮非常豐隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房內(nèi)合飲交杯酒，用瓢瓜切成兩半做成的酒杯；新婚之夜宴請(qǐng)賓客，氣氛非常和樂。 侍奉梳洗的事情，親自操持灑掃的工作，是出嫁女兒的自謙之詞；嫻熟女師的教訓(xùn)，勤習(xí)內(nèi)室的禮儀，是幫助丈夫的賢德，是男家稱贊對(duì)方女兒的贊語。 綠影遮蔽窗前，可憐憫的是貧窮人家的女子；紅樓之間夾著道路，夸張的是富有人家的女兒。 盛開的桃花，姿容是少見的美好，色澤鮮明，男女成婚，正合仲春的時(shí)令；梅樹上的梅子都已落了下來，只剩下了七個(gè)，又只剩下了三個(gè)，未婚的女子感嘆，已過了出嫁的吉期。

【原文】 御溝題葉(38)，于祐始得宮娥；繡幕牽絲(39)，元振幸獲美女。 漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌(40)；韋固與月老論婚(41)，始知赤繩系足。 朱陳(42)一村而結(jié)好，秦晉(43)兩國以聯(lián)姻。 藍(lán)田種玉(44)，雍伯(45)之緣；寶窗選婚(46)，林甫之女。 架鵲橋(47)以渡河，牛女相會(huì)；射雀屏(48)而中目，唐高得妻。 至若(49)禮重親迎，所以正人倫之始；詩首好逑(50)，所以崇王化之原(51)。

【注釋】 (38)御溝題葉：唐代人于祐曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉，于是于祐也題詩于樹葉上，然后讓樹葉漂回宮中，恰巧又被該女子撿到。后來皇帝放宮女出嫁，于祐與娶回的宮女一談，才知道此女正是那位與自己互相題詩的宮女。 (39)繡幕牽絲：唐代宰相張嘉貞想讓荊州都督郭元振做他的女婿，于是對(duì)郭元振說：“我有五個(gè)女兒，各拿著一根絲在幕后，你任牽一根，牽到誰，就讓她嫁給你?！苯Y(jié)果郭元振得到他的三女兒。后來指促成締結(jié)婚姻為牽線或牽絲。 (40)金屋貯嬌：漢武帝劉徹小的時(shí)候，其姑母長公主指著左右侍女讓他挑妻，他都不要。姑母最后指著自己的女兒阿嬌問：“阿嬌好嗎?”劉徹笑著說：“好!若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也?！焙髞恚涞酃蝗?，并立她為皇后。后來用“金屋貯嬌”形容寵愛妻妾，也指娶妻或納妾。 (41)韋固與月老論婚：韋固，唐朝人，傳說唐代韋固年少時(shí)路經(jīng)宋城，看見月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本書，而他身邊則放著一個(gè)裝滿紅色繩子的大布袋。只要系到男女雙方的腳上，任他們互為仇家、貧富不同或相距再遠(yuǎn)，也注定要成為夫妻。后來用“月下老人”為媒人的代稱。 (42)朱陳：古村的名字，村中只有陳姓和朱姓兩族人，所以兩姓世代聯(lián)姻。唐白居易《朱陳村》詩序：“徐州古豐縣，有村曰朱陳?！淮逦▋尚?，世世為婚姻?！焙髞碛谩爸礻愔谩狈Q兩家結(jié)成姻親。 (43)秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國國君世代互為婚嫁。后稱聯(lián)姻、婚配關(guān)系為“秦晉之好”泛指兩家聯(lián)姻。 (44)藍(lán)田種玉：藍(lán)田為山的名字，在陜西省藍(lán)田縣東南。 (45)雍伯：應(yīng)為伯雍，即楊伯雍。楊伯雍行孝好義，于是有人送他一顆石頭說，種下去可以長出美玉，也可以娶得好妻子。后來?xiàng)罟坏玫搅嗣烙?，并用此作為聘禮娶到徐氏嬌女。 (46)寶窗選婿：李林甫為了選女婿，他在墻上開一個(gè)暗窗，每有弟子來拜見，就讓她的六個(gè)女兒在窗下觀看，自選女婿。 (47)鵲橋：傳說織女和牛郎情投意合，心心相印?？墒?，卻被王母分隔銀河兩岸，每年只準(zhǔn)他們?cè)谄咴缕呷障鄷?huì)一次。這天晚上讓喜鵲架成橋梁，使他們夫妻相會(huì)歡聚。 (48)射雀屏：隋朝竇毅的女兒，才貌出眾，竇毅認(rèn)為自己的女兒不能隨便嫁與他人。于是竇毅在屏風(fēng)上畫了兩只孔雀，約定射中孔雀眼睛的，就把女兒許配給他。李淵兩箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后來的竇皇后。后來用“雀屏射目”來描寫選婿或求婚。 (49)至若：就是至于的意思。 (50)《詩》首好逑：《詩經(jīng)》中將“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。 (51)王化之原：就是王道教化的本原。

【譯文】 御溝中彼此傳遞紅葉上題寫的詩，于祐和宮女韓夫人終成眷屬；在幕外牽著紅絲線，郭元振有幸娶得美女。 漢武帝兒時(shí)曾對(duì)景帝說：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋貯之。”韋固與月老談起婚姻事，才知道紅線系足以成姻緣。 朱、陳兩姓居一村，代代結(jié)成好姻緣。秦晉兩國交好，世世通婚。 藍(lán)田種玉，楊雍伯締結(jié)美妙的姻緣；李淵射中屏風(fēng)上孔雀的眼睛，而娶得竇毅女為妻，是唐高祖時(shí)的盛事。至于說古禮重視親迎，這是因?yàn)榛橐鍪侨藗愔?，必須端正；《詩?jīng)》將君子好逑列為首篇，正是為了崇尚王道教化的基本源流。

《幼學(xué)瓊林》卷二·婦女

【原文】 男子稟乾之剛，女子配坤之順。 賢后稱女中堯舜，烈女稱女中丈夫(01)。 曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰閫[kǔn]范(02)，曰懿德(03)，并美佳人。 婦主中饋(04)，烹治飲食之名；女子歸寧，回家省親之謂。 何謂三從(05)，從父從夫從子；何謂四德(05)，婦德婦言婦工婦容。

【注釋】 (01)女中丈夫：女子中杰出的人。 (02)閫[kǔn]范：內(nèi)室中的楷模。閫，內(nèi)室；范，模范。 (03)懿德：美德。懿，美。 (04)中饋：在家中準(zhǔn)備食物。 (05)三從、四德：封建的道德規(guī)范。

【譯文】 男子具有干體的剛強(qiáng)，女子當(dāng)配合坤德的柔順。賢德的皇后輔佐治國，堪稱女中的堯舜。重義輕生的女子具有須眉的氣概，可稱為女中的丈夫。 閨秀、淑媛都是稱呼淑女的名詞，楚姓、宋豐都是贊美女生美艷。 婦主中饋是說女子主持家中烹飪飲食之事，可以見得內(nèi)助的賢能；妻子掛念在外的丈夫，方才葉女貞的吉兆。 什么叫做三從？就是在家時(shí)從父，出嫁后從夫，夫死后從子；什么叫做四德？就是婦德要溫柔，婦容要整潔，婦言要慎重，婦功要勤習(xí)。

【原文】 周家母儀(06)，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡國，夏桀以妺喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。 蘭蕙質(zhì)，柳絮才(07)，皆女人之美譽(yù)；冰雪心(08)，柏舟操(09)，悉孀婦之清聲。 女貌嬌嬈，謂之尤物；婦容妖媚，實(shí)可傾城(10)。 潘妃(11)步朵朵蓮花，小蠻(12)腰纖纖楊柳。 張麗華(13)發(fā)光可鑒，吳絳仙(13)秀色可餐。 麗娟(14)氣馥如蘭，呵氣結(jié)成香霧；太真(15)淚紅于血，滴時(shí)更結(jié)紅冰。 孟光力大，石臼可擎；飛燕身輕，掌上可舞。

【注釋】 (06)母儀：古代皇后為國母，是婦人的儀表典范。 (07)柳絮才：晉代謝安曾問道：＂下雪紛紛何所似？＂侄兒謝朗說：＂撒鹽空中差可擬。＂侄女謝道韞說：＂未若柳絮因風(fēng)起。＂謝安說：＂柳絮才高不道鹽。＂ (08)冰雪心：古代蔣順怡有妻周氏，蔣死后，公婆想讓周氏改嫁，周氏作詩＂瑤池故冰雪，為妾作心肝＂表示自己清白不嫁的決心。 (09)柏舟操：古代衛(wèi)國孀婦共姜曾作詩＂泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實(shí)維我儀。＂表示自己不嫁的決心。 (10)傾城：使一城人傾倒。 (11)潘妃：南齊東昏侯曾經(jīng)鑿金為蓮花，貼在地上，讓潘妃在上面行走，稱為步步生蓮。 (12)小蠻：唐代詩人白居易的妾，善舞。 (13)張麗華：陳后主的妃子。吳絳仙：隋煬帝的妃子。 (14)麗娟：漢武帝的宮女，玉膚柔軟，吹氣如蘭。 (15)太真：即楊貴妃。 (16)孟光：漢代梁鴻的妻子。詳見《夫婦》章。 (17)飛燕：趙飛燕，漢成帝的妃子。

【譯文】 姬周母后儀范，足以垂訓(xùn)世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。 使三代亡國的寵姬荒淫，因此喪失了天下，夏桀為了妹喜，商紂為了妲己，周幽王為了褒以。幽蘭的氣質(zhì)，蕙草的芳心，都是美人的贊美之辭。像柏一樣的耐寒苦，像冰霜一樣的志節(jié)操守，是譬諭寡婦堅(jiān)貞清白的名聲。 女子的姿態(tài)聘婷稱做尤物；婦人的儀容婉媚可比喻為傾城。 潘妃走在金蓮花上，步步生蓮花。小蠻的細(xì)腰肢，纖纖有如楊柳搖曳生姿。 玄妻頭發(fā)的光潤，可以照見容顏；絳仙秀麗的面容，可以供人餐膳。 麗娟氣息芬芳如同蘭花，呵氣能凝成香霧。楊太真的眼淚比血紅，滴下時(shí)竟結(jié)成紅冰。 詩句爭(zhēng)傳柳絮，是嘆惜謝道韞的才高，裙子稱做留仙，是贊美趙飛燕的善舞。

【原文】 至若緹縈[tí yíng](18)上書而救父，盧氏(19)冒刃而衛(wèi)姑，此女之孝者；侃母截發(fā)以延賓(20)，村媼(21)殺雞而謝客，此女之賢者； 韓玖英(22)恐賊穢而自投于穢，陳仲(23)妻恐隕德而寧隕于崖，此女之烈者；王凝(24)妻被牽，斷臂投地； 曹令女(25)誓志，引刀割鼻，此女之節(jié)者；曹大家(26)續(xù)完漢帙，徐惠妃(27)援筆成文，此女之才者； 戴女之練裳竹笥[sì](28)，孟光之荊釵裙布，此女之貧者；柳氏(29)禿妃之發(fā)，郭氏(30)絕夫之嗣，此女之妒者；

【注釋】 (18)緹縈[tí yíng]：漢代淳于間的女兒，自愿入宮當(dāng)奴隸，贖父親的罪。 (19)盧氏：唐代鄭義宗的妻子盧氏，在強(qiáng)盜打動(dòng)時(shí)，冒著被打死危險(xiǎn)保護(hù)婆婆。 (20)侃母截發(fā)以延賓：晉代陶侃的母親剪發(fā)換線招待客人。 (21)村媼：村婦。傳說漢武帝微服私訪，晚上到柏谷村，人們以為是盜賊，村中有一個(gè)老婦說：＂來客不常人。＂于是殺雞表示歉意。 (22)韓玖英：唐代婦女韓玖英恐怕被強(qiáng)盜抓住受辱，就跳入糞坑中弄臟身體，強(qiáng)盜就放過了她。 (23)陳仲：唐代人。他的妻子張氏與兩個(gè)嫂子遇到強(qiáng)盜，恐怕受辱，就跳崖而死。 (24)王凝：五代人王凝的妻子手臂被店主人抓住過，就用斧頭自斷手臂。 (25)曹令女：夏侯文寧之女，名令，嫁給曹文叔，后守寡，用刀割鼻以示自己不再嫁的決心。 (26)曹大家：即班昭，漢代班固的妹妹，嫁曹世叔，早寡，接續(xù)完成了班固著的《漢書》?；实鄯Q贊她為曹大家。 (27)徐惠妃：唐代徐孝德的兒女，名惠，八歲提筆成文，后為唐太宗的妃子。 (28)戴女之練裳竹笥[sì]：東漢戴良的女兒出嫁，都只用白布衣服竹箱作為嫁妝。 (29)柳氏：指唐代任環(huán)的妻子柳氏，柳氏要將皇帝賞給任環(huán)的兩名美女頭發(fā)爛掉，皇帝于是讓這兩名美婦另室而居。 (30)郭氏：晉代賈充的妻子郭氏生了孩子，請(qǐng)乳母撫養(yǎng)，賈充看望兒子，郭氏以為賈充與乳母有私情，就鞭殺乳母，結(jié)果兒子因?yàn)樗寄钊槟付馈?/p>

【譯文】 講到緹縈的上皇帝書，愿為官婢以救父親；盧氏面對(duì)刀刃?；テ拍?，這些都是女性中最孝順的。陶侃的母親剪發(fā)換酒款待賓客；絡(luò)秀備具酒肴供應(yīng)賓客；這些都是女性中有賢德的。 韓玖英怕遭賊污辱而自投于糞坑，陳仲的妻子唯恐?jǐn)牡滦卸鴫嬔伦詺?，這些都是女中之貞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自斷手臂，這是女性中最貞節(jié)的。 曹大家繼續(xù)完成了漢書，蔡文姬謄寫已散失的賜書，這是女流中最有才能的。荀灌的突出重圍求人來救；木蘭女易男裝代父從軍，這是女輩中最勇敢的。 戴良的女兒出嫁，嫁妝之中只有薄絹的衣服，和竹做的箱子。孟光的荊條釵飾粗布衣裙，這是女性中最儉樸清貧者。任環(huán)的妻子柳氏妒恨艷妃，便弄禿了夫妾的頭發(fā)；劉伯玉的妻段氏，因伯玉讀洛神賦自嘆道：「娶妻能得這樣的人我的心愿足了。」段氏因而遷怒洛神賦，竟至投水自盡，這是女性中最嫉妒的。

【原文】 賈女(31)偷韓壽之香，齊女(32)致襖廟之毀。此女之淫者。 東施(33)效顰而可厭，無鹽(33)刻畫以難堪，此女之丑者。 自古貞淫各異，人生妍(34)丑不齊。 是故生菩薩、九子母、鳩盤荼(35)，謂婦態(tài)之更變可畏；錢樹子、一點(diǎn)紅、無廉恥，謂青樓之妓女殊名。 此固不列于人群，亦可附之以博笑。

【注釋】 (31)賈女：賈充的女兒偷皇帝賜給賈充的香送給韓壽，與他私通，被賈充發(fā)覺，賈充就將女兒嫁給了韓壽。 (32)齊女：北齊公主與乳母的兒子相約在襖廟中相會(huì)，乳母的兒子先到，睡著了，公主來后，將小時(shí)候兩人同玩的玉環(huán)丟在乳母兒子身上，乳母的兒子醒來后，欲火中燒，就放一把火將襖教的廟燒掉了。 (33)東施、無鹽：都是古代丑女的名字。 (34)妍：美麗。 (35)生菩薩、九子母、鳩盤荼：相傳唐代裴炎曾經(jīng)說：＂妻子有三可怕，年輕時(shí)如活菩薩，中年兒子滿前如九子母，老年面貌或青或黑，如鳩盤荼。

【譯文】 賈牛私竊異香送給韓壽；卓文君夜奔客舍，昵就相如，這是女性中最淫蕩的。東施效顰，令人看了厭惡；無鹽的貌丑，一經(jīng)描繪更覺得難以入目，這是女中最丑者。 自古以來女子的貞淫不同，美丑各異。女人一生姿色變化之大且可畏；不要因?yàn)樵S婦的缺乏姿容，就此學(xué)那蕭郎的遠(yuǎn)游不返。

《幼學(xué)瓊林》卷二·外戚

【原文】 帝女乃公侯(01)主婚，故有公主之稱；帝婿非正駕之車，乃是駙馬(24)之職。 郡主(02)縣君(03)，皆宗女之謂；儀賓國賓(04)，皆宗婿之稱。 舊好曰通家(05)，好親曰懿戚(06)。 冰清玉潤(07)，丈人女婿同榮；泰水泰山(08)，岳母岳父兩號(hào)。

【注釋】 (01)公侯：皇帝的同宗。 (24)駙馬：原是官名，管理副駕之車，東晉以后專指皇帝之婿。 (02)郡主：唐宋太子諸王之女稱郡主。明清親王之女稱郡主。 (03)縣君：古代婦女封號(hào)。唐五品官妻子封縣君，明清只有宗室女仍稱縣君。 (04)儀賓、國賓：指與天子同姓諸侯的女婿，取其作王府賓客的意思。 (05)通家：世代交好。 (06)懿戚：懿，美好。指皇室的宗親和外戚。 (07)冰清玉潤：晉代樂廣和他的女婿衛(wèi)玠都很有名聲，被人們分別稱贊為冰清、玉潤。 (08)泰山泰水：因泰山上有丈人峰，而泰水又依山而流，所以稱岳父、岳母為泰山、泰水。

【譯文】 皇帝的女兒出嫁是由公侯主婚，所以皇帝的女兒稱“公主”；皇帝的女婿不能在中央駕車，所以稱為“駙馬”。 “郡主”和“縣君”是皇帝同宗女兒的稱謂；“儀賓”、“國賓”是對(duì)同宗女婿的稱謂。 世代交好叫“通家”；皇室宗親稱“懿戚”?！氨逵駶櫋笔钦f丈人和女婿同享殊榮；“泰山”、“泰水”是稱呼岳父、岳母。

【原文】 新婿曰嬌客(09)，貴婿日乘龍(10)。 贅婚(11)曰館甥(25)，賢婿曰快婿(12)。 凡屬東床(13)，俱稱半子(14)。 女子號(hào)門楣(15)，唐貴妃有光于父母；外甥稱宅相(16)，晉魏舒(17)期報(bào)于母家。

【注釋】 (09)嬌客：對(duì)女婿的愛稱。 (10)乘龍：東漢時(shí)，孫亻雋與李膺都娶了太尉桓焉的女兒為妻，因?qū)O與李是當(dāng)時(shí)英偉出眾的人物，人們羨慕地說桓家二女都嫁得佳婿，有如乘龍。后用“乘龍佳婿”贊美女婿，也用做譽(yù)稱別人的女婿。 (11)贅婿：就婚于女家的男子。 (25)館甥：《孟子·萬章下》：“舜尚見帝，帝館于貳室?！壁w岐注：“謂妻父曰外舅，謂我舅者吾謂之甥。堯以女妻舜，故謂舜甥?！焙笠浴梆^甥”指贅婿的住處或女婿家。 (12)快婿：稱心如意的女婿。 (13)東床：晉代郗鑒讓門生到王導(dǎo)家去求親，王導(dǎo)讓他到東廂遍觀王家子弟，門生回去報(bào)告說：“王家的子弟都不錯(cuò)，只是有一個(gè)人躺在東床上，露著肚子，吃胡餅，像什么都沒聽見一樣?！臂b說：“這個(gè)人就是我的女婿?！比ヒ粏枺瓉頄|邊床上的那個(gè)人就是王羲之。后用東床代指女婿。 (14)半子：指女婿。 (15)門楣：門框上的橫木，門面的意思。 (16)宅相：住宅有好風(fēng)水。 (17)魏舒：晉代魏舒被外公寧氏撫養(yǎng)，人們稱寧家住宅要出寶貴的外甥。

【譯文】 新婚的女婿稱作“嬌客”；稱心的佳婿叫“乘龍”。入贅的女婿叫做“館甥”；有賢德的女婿叫“快婿”。 凡是女婿都是半個(gè)兒子。女子被稱為“門楣”，楊貴妃使父母得到了榮耀；外甥稱為“宅相”，晉代魏舒期望以顯貴來報(bào)答母家。

【原文】 共敘舊姻，曰原有瓜葛(18)之親；自謙劣戚，曰忝(19)在霞莩之末。 大喬小喬(20)，皆姨夫之號(hào)；連襟連袂(21)，亦姨夫之稱。 蒹葭依玉樹(22)，自謙借戚屬之光；蔦[niǎo]蘿施喬松(23)，自幸得依附之所。

【注釋】 (18)瓜葛：瓜藤。比喻輾轉(zhuǎn)相連的親戚關(guān)系。 (19)忝：榮幸，自謙之詞。 (20)大喬小喬：三國時(shí)喬公的兩個(gè)女兒，嫁孫策者稱大喬，嫁周瑜者稱小喬。 (21)連襟連袂：姊妹丈夫的互稱或合稱。 (22)蒹葭依玉樹：三國時(shí)期，黃門侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之稱。他自視甚高，很有傲氣。駙馬都尉毛曾相貌丑陋，令人生厭，魏明帝叫他們坐在一起，夏侯玄感到恥辱，毛曾則喜形于色。時(shí)人稱之為蒹葭依玉樹。后以“蒹葭依玉樹”喻高攀，也用作借別人的光的客套話。 (23)蔦蘿施喬松：蔦草與女蘿依附于松樹上，蔦、蘿，寄生草。

【譯文】 共敘舊時(shí)姻親，便說原有瓜葛之親；自謙是無所作為的親戚，說處在葭莩之末。 “大喬”、“小喬”指代姐妹的丈夫；“連襟”、“連袂”是對(duì)姐妹丈夫的稱呼。蒹葭傍依玉樹，是自謙借了親戚的榮光；蔦蘿依附在松樹上，是比喻自己有了依托。

《幼學(xué)瓊林》卷二·老幼壽誕

【原文】 不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。 稱人生日，曰初度之辰；賀人逢旬，曰生申令旦。 三朝洗兒，曰湯餅之會(huì)；周歲試周，曰晬盤之期。 男生辰曰懸弧令旦，女生辰曰設(shè)帨佳辰。 賀人生子，曰嵩岳降神；自謙生女，曰緩急非益。 生子曰弄璋，生女曰弄瓦。

【注釋】 (01)異其生：古人認(rèn)為不凡的人出生時(shí)有異象。 (02)大德之人：具有高尚品德的人。 (03)初度：指初生之時(shí)。 (04)逢旬：逢十的生日。 (05)生申：周代賢臣申伯的降生。 (06)令旦：好日子。 (07)三朝洗兒：嬰兒出生第三天要洗身，并招待親友吃湯餅。 (08)晬盤：孩子滿一歲，舉行抓周儀式。晬：嬰兒滿百日或一歲之稱。 (09)懸?。汗艜r(shí)有一種風(fēng)俗，生兒子時(shí)要在家門的左邊懸掛一張弓（?。?，后以“懸弧”指生男。 (10)設(shè)帨：生了女孩在門右掛一塊佩巾。 (11)緩急非益：漢代淳于意有五個(gè)女兒，曾說“生女緩急非益”，意思是危急時(shí)沒什么益處。 (12)弄璋、弄瓦：古代生兒子讓他玩玉，生女兒讓她玩紡錘（即瓦），后為生男生女的代稱。

【譯文】 不同凡響的人，其出生時(shí)必有特異之處；有最高品德的人，必定能享高壽。 稱人生日叫“初度之辰”；祝賀別人逢十的生日叫“生申令旦”。 嬰兒出生三日替他沐浴，請(qǐng)親友宴慶，稱為“湯餅之會(huì)”；孩子周歲用盤盛物抓周稱作“晬盤之期”。 男孩出生要在家門的左邊懸掛一張弓，稱“懸弧令旦”；女孩出生要在門右放一塊佩巾，稱“設(shè)帨佳辰”。 祝賀他人生兒子，說是“嵩岳降神”；自謙說生了女兒，說是“緩急非益”。 生男孩叫“弄璋”，生女孩叫“弄瓦”。

【原文】 夢(mèng)熊夢(mèng)羆，男子之兆；夢(mèng)虺夢(mèng)蛇，女子之祥。 夢(mèng)蘭葉吉，鄭文公妾生穆公之奇；英物稱奇，溫嶠聞聲知桓溫之異。 姜嫄生稷，履大人之跡而有娠；簡(jiǎn)狄生契，吞玄鳥之卵而葉孕。 鱗吐玉書，天生孔子之瑞；王燕投懷，夢(mèng)孕張說之奇。 弗陵太子，懷胎十四月而始生；老子道君，在孕八十一年而始誕。

【注釋】 (13)熊、羆：古代認(rèn)為熊、羆是屬陽的動(dòng)物。 (14)虺、蛇：古代認(rèn)為虺、蛇都是屬陰的動(dòng)物。 (15)夢(mèng)蘭葉吉：夢(mèng)見蘭葉屬吉祥之兆。古代鄭文公的妾夢(mèng)見天使送她蘭花，后來果然生下鄭穆公。 (16)溫嶠：晉代桓溫一歲時(shí)，溫嶠聽見他的哭聲，就稱贊他是奇才。 (17)稷：即后稷。后稷是古代農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，傳說姜嫄踩了巨人的腳印后生下后稷。 (18)簡(jiǎn)狄生契：契是舜時(shí)的大臣，相傳簡(jiǎn)狄吞下一枚玄鳥蛋而生下契。 (19)麟吐玉書：傳說孔子出生前，有麒麟吐出玉書，書上說：“水精之子，繼衰周而為素王”。 (20)玉燕投懷：唐代張說的母親夢(mèng)見一只玉燕投入懷中，于是懷孕生下張說。 (21)弗陵太子：漢武帝的太子劉弗陵，懷了十四個(gè)月才生出來。 (22)老子道君：傳說他母親懷孕八十一年，才從肋下生下他，一生下頭發(fā)就是白的，所以叫老子。

【譯文】 夢(mèng)中見到熊和羆都是生男孩的吉兆；夢(mèng)見虺和蛇都是生女兒的祥征。夢(mèng)見蘭花預(yù)示吉祥，鄭文公之妾曾有因夢(mèng)蘭而生穆公之奇事；英杰人物都奇特，溫嶠聽見幼年桓溫的哭聲便知他必定異于常人。 姜嫄踩著巨人的足跡而受孕，生下周族始祖稷；簡(jiǎn)狄吞食了玄鳥蛋而懷孕，生下商族始祖契。 孔子誕生前，有麒麟吐出玉書，這是上天降下的祥瑞；張說之母夢(mèng)玉燕飛入懷中，由此受孕而生下張說。 漢武帝妃懷胎十四個(gè)月而生下弗陵太子；老子在母腹中孕育了八十一年，才誕生人世。

【原文】 晚年得子，謂之老蚌生珠；暮歲登科，正是龍頭屬老。 賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺煥。 松柏節(jié)操，美其壽元之耐久；桑榆晚景，自謙老景之無多。 矍鑠稱人康健，聵眊自謙衰頹。 黃發(fā)兒齒，有壽之征；龍鐘潦倒，年高之狀。 日月逾邁，徒自傷悲；春秋幾何，問人壽算。

【注釋】 (23)老蚌生珠：比喻老年得子。 (24)暮歲登科：暮年考中狀元。 (25)龍頭：狀元是進(jìn)士考試的第一名，稱為龍頭。 (26)南極星輝：《漢書·天文志》載：老人星在南面，又稱為南極星。 (27)中天婺煥：婺，即女宿，二十八宿之一。故“中天婺煥”指賀女壽。 (28)松柏節(jié)操：松樹與柏樹，枝繁葉茂，經(jīng)冬不凋。 (29)壽元：壽命和元?dú)狻?(30)桑榆晚景：太陽余光照在桑樹和榆樹上的投影。 (31)矍鑠：精神健旺。 (32)聵眊：耳聾眼花。 (33)黃發(fā)兒齒：指老人頭發(fā)變黃，長出小兒一樣的牙齒。 (34)潦倒：體弱多病的樣子。 (35)日月逾邁：指時(shí)光流逝。 (36)春秋幾何：年紀(jì)多少。春秋，用來指年齡。

【譯文】 晚年才得兒子稱為“老蚌生珠”，頭發(fā)蒼白了才考中進(jìn)士稱作“龍頭屬老”。祝賀男子之壽說“南極星輝”；祝賀女子之壽說“中天婺煥”。 品節(jié)操守猶如松柏，是贊頌別人長壽健康；暮年景色好像日落桑榆，自謙年老來日無多。 “矍鑠”是稱贊老者健康，“聵眊”是自嘆精力衰頹。 頭發(fā)由白變黃，牙齒掉而復(fù)長是長壽的象征；行動(dòng)不靈活衰弱有病是年高體弱的情狀。 時(shí)光流逝令人感嘆傷悲；“春秋幾何”這是請(qǐng)問別人年齡的說法。

【原文】 稱少年曰春秋鼎盛，羨高年曰齒德俱尊。 行年五十，當(dāng)知四十九年之非；在世百年，哪有三萬六千日之樂。 百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽；八十曰耋，九十曰耄，百歲曰期頤。 童子十歲就外傅，十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。 后生固為可畏，而高年尤是當(dāng)尊。

【注釋】 (37)春秋鼎盛：指年富力強(qiáng)的時(shí)候。 (38)齒德俱尊：年齡和品德都高。 (39)耋：七八十歲的年紀(jì)。 (40)耄：大約七十至九十之間的年紀(jì)。 (41)就外傅：到外面求學(xué)。 (42)舞勺、舞象：舞勺為兒童所習(xí)的一種樂舞。勺，一種樂器。舞象是成童所習(xí)的樂舞，是一種武舞。 (43)后生固為可畏：青年人值得敬畏。 (44)高年尤是當(dāng)尊：年事已高的人應(yīng)當(dāng)尊重。

【譯文】 “春秋鼎盛”是稱贊別人年少；“齒德俱尊”是稱羨慕別人年高?；畹搅宋迨畾q，應(yīng)當(dāng)知道前四十九年的過失；人活百年哪有三萬六千天都是快樂如意的。 人有上壽、中壽、下壽的區(qū)分，百歲為上壽，八十歲是中壽，六十歲是下壽；人活到八十歲叫做“耋”，九十歲叫做“耄”，一百歲稱為“期頤”。 兒童年滿十歲就外出拜師求學(xué)，十三歲時(shí)學(xué)習(xí)文舞，十五歲以上練習(xí)武舞。老人六十歲在鄉(xiāng)里就會(huì)受敬重，七十歲在城邑里會(huì)受到敬重，八十歲時(shí)在朝廷里可受敬重。 年輕人固然值得敬畏，而老年人更應(yīng)該受到尊敬。

《幼學(xué)瓊林》卷二·身體

【原文】 百體皆血肉之軀，五官有貴賤之別。 堯眉分八彩，舜目有重瞳。 耳有三漏，大禹之奇形；臂有四肘，成湯之異體。 文王龍顏而虎眉，漢高斗胸而隆準(zhǔn)。 孔圣之頂若芋，文王之胸四乳。

【注釋】 (01)百體：指身體的各器官。 (02)重瞳：眼中有兩顆瞳仁。 (03)三漏：三個(gè)耳孔。 (04)四肘：四個(gè)肘關(guān)節(jié)。 (05)斗胸：胸膛像斗一樣。 (06)隆準(zhǔn)：高鼻梁。 (07)圩：本指洼田四周的堤埂，這里指人的頭頂中間低四周高。

【譯文】 身體的各種器官都是由血肉組成的，從人的五官上就可以看出貴賤之別。 相傳堯的眉毛分為八種色彩，舜的眼中有兩顆瞳仁。 耳朵上有三個(gè)耳孔，這是大禹令人稱奇之處；胳膊上有四個(gè)關(guān)節(jié)，這是成湯與眾不同之處。 周文王有像龍顏一樣的額頭和虎眉一樣的眉毛，漢高祖有像斗一樣的胸膛和高高的鼻梁。 孔子的頭像“圩”一樣呈凹形，周文王的胸有四個(gè)乳頭。

【原文】 周公反握，作興周之相；重耳駢脅，為霸晉之君。 此皆古圣之英姿，不凡之貴品。 至若發(fā)膚不可毀傷，曾于常以守身為大；待人須當(dāng)量大，師德貴于唾面自干。 讒口中傷，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。 受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏。

【注釋】 (08)反握：手掌柔軟，可以握住連接的手腕。 (09)駢脅：肋骨連接在一起。 (10)守身為大：曾子認(rèn)為，身體發(fā)膚，受之父母，應(yīng)該愛護(hù)自己的身體，不可毀傷。 (11)唾面自干：唐人婁師德認(rèn)為人應(yīng)該寬宏大量，就算被人唾在臉上，也應(yīng)該讓唾沫自干，不作任何反抗。 (12)誅求：苛求。

【譯文】 周公的手掌柔軟，可以反掌握住手腕，后來成為振興周的國相；重耳的肋骨連接在一起，最后成為晉國的君主，稱霸天下。 這些都是古代圣賢的英姿，超凡脫俗的品相。 至于連頭發(fā)、皮膚都不能毀傷，像曾子那樣，認(rèn)為身體發(fā)膚受之父母，常常把守護(hù)身體當(dāng)做一件大事；對(duì)待別人應(yīng)該寬宏大量，就像婁師德那樣，就算被人唾在臉上，也應(yīng)該讓唾沫自干，不作任何反抗。 中傷別人的讒言可以使金石熔化，也可以使骨肉毀滅；橫征暴斂的殘酷統(tǒng)治，就像敲打人的肌膚吸吮人的骨髓一樣。 被別人牽制叫做“掣肘”，不知羞愧叫做“厚顏”。

【原文】 好生議論，曰搖唇鼓舌；共話衷腸，曰促膝談心。 怒發(fā)冰冠，藺相如之英氣勃勃；炙手可熱，唐崔鉉之貴勢(shì)炎炎。 貌雖瘦而天下肥，唐玄宗之自謂；口有蜜而腹有劍，李林甫之為人。 趙子龍一身都是膽，周靈王初生便有須。 來俊臣注醋于囚鼻，法外行兇；嚴(yán)子陵加足于帝腹，忘其尊貴。 久不屈茲膝，郭子儀尊居宰相；不為米折腰，陶淵明不拜吏胥。 斷送老頭皮，楊璞得妻送之詩；新剝雞頭肉，明皇愛貴妃之乳。 纖指如春筍，媚眼若秋波。

【注釋】 (13)藺相如：戰(zhàn)國時(shí)趙國人，曾出使秦國，斥責(zé)秦王不守信用而怒發(fā)沖冠。 (14)崔鉉：唐朝宰相，當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)很大，時(shí)人謂之“炙手可熱”。 (15)李林甫：唐朝宰相，為人陰險(xiǎn)狡詐，嘴上一套背后一套，時(shí)人稱他口蜜腹劍。 (16)趙子龍：即趙云。趙云曾為救劉備夫人甘氏和劉備兒子劉禪，率幾十人在曹操百萬大軍中橫沖直撞，劉備贊之曰：“子龍一身都是膽也!” (17)周靈王：姓姬，名泄心，周簡(jiǎn)王之子，傳說他出生時(shí)就長有胡子。 (18)來俊臣：唐武則天時(shí)的酷吏，慣用各種酷刑逼人招供。 (19)嚴(yán)子陵：漢嚴(yán)光，字子陵，少時(shí)與劉秀是非常要好的朋友。劉秀當(dāng)上皇帝后，嚴(yán)子陵因討厭做官，隱居于山間。一次劉秀召嚴(yán)子陵入朝敘舊，徹夜長談，共臥一榻，嚴(yán)子陵酣睡中將腳伸到劉秀的肚子上。第二天太史上奏說：“客星犯御座甚急!”劉秀笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳!” (20)郭公：郭子儀，唐代大臣，平定安史之亂中居功至偉，后官至宰相，享有崇高的威望和聲譽(yù)，世人謂之“權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”。魏博節(jié)度使田承嗣曾向他下拜說：“我的膝蓋已有十年沒彎曲了，今天是為宰相您才下拜。” (21)陶令：即陶淵明。陶淵明曾為彭澤縣令，郡里官員要來，按禮儀他須穿戴整齊行叩頭拜見禮，陶淵明為人剛直，說：“我豈能為了五斗米的官俸而折腰?”于是棄官回家，并且為此作了一篇《歸去來辭》。 (22)楊璞：北宋隱士，曾應(yīng)宋真宗之召到京城，他不愿為官，在回答宋真宗問話時(shí)，詭稱臨行時(shí)其妻贈(zèng)給他詩說：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將宮里去，這回?cái)嗨屠项^皮?！彼握孀诼牶蟠笮?，于是放他歸隱。 (23)雞頭肉：即新鮮芡實(shí)，果實(shí)呈小圓球形，上尖端突起，形如雞頭。相傳楊貴妃有次出浴后對(duì)鏡梳妝，衣衫滑落，微露一乳，明皇捫弄曰：“軟溫新剝雞頭肉?！卑驳撋皆谂詫?duì)曰：“滑膩初凝塞上酥?！泵骰市υ唬骸靶攀呛鷥褐蛔R(shí)酥?！?/p>

【譯文】 喜歡議論別人，叫做“搖唇鼓舌”；一起傾訴感情，叫做“促膝談心”。 “怒發(fā)沖冠”，是藺相如斥責(zé)秦王不守信用時(shí)的英勇氣概；“炙手可熱”，是人們形容唐代崔鉉貴為宰相時(shí)的咄咄權(quán)勢(shì)。 自己的容貌雖然瘦了，卻讓天下百姓得到了利益，這是唐玄宗形容自己的話；口中說著甜蜜的話，肚子里卻拔劍相向，這是人們形容奸相李林甫的為人。 趙云驍勇善戰(zhàn)，被劉備稱贊為“子龍一身都是膽”；周靈王剛出生時(shí)就長有胡須，被人們認(rèn)為是神圣。 來俊臣把醋灌在囚犯的鼻子里，這是違法行兇的事；嚴(yán)子陵睡夢(mèng)中把腳伸到光武帝劉秀的肚子上，忘記了劉秀已經(jīng)貴為皇帝。 田承嗣很少向別人下拜，卻向郭子儀屈膝跪拜，因?yàn)橹挥泄觾x能夠使強(qiáng)藩屈服；陶淵明不愿為五斗米的俸祿而奉承上司，于是辭官歸隱。 “斷送老頭皮”，這是宋代楊璞的妻子送給他的詩里的一句；“新剝雞頭肉”，這是唐明皇形容楊貴妃乳房的用語。 手指纖細(xì)，就像春筍一樣；眼神嫵媚，就像秋波一樣。

【原文】 肩曰玉樓，眼名銀海；淚曰玉箸，頂曰珠庭。 歇擔(dān)曰息肩，不服曰強(qiáng)項(xiàng)。 丁謂與人拂須，何其諂也；彭樂截腸決戰(zhàn)，不亦勇乎。 剜肉醫(yī)瘡，權(quán)濟(jì)目前之急；傷胸捫足，計(jì)安眾士之心。 漢張良躡足附耳，東方朔洗髓伐毛。 尹維倫，契丹稱為黑面大王；博堯俞，宋后稱為金玉君子。 土木形骸，不自妝飾；鐵石心腸，秉性堅(jiān)剛。

【注釋】 (24)丁謂：北宋大臣，字謂之，長洲（今江蘇吳縣）人。他狡黠過人，善于揣摩人意?？軠?zhǔn)任宰相時(shí)，他任參知政事，即副宰相。丁謂對(duì)寇準(zhǔn)畢恭畢敬。一次吃飯時(shí)，有湯落在寇準(zhǔn)的胡須上，丁謂起而為之揩拂，寇準(zhǔn)笑曰：“參政，國之大臣，乃為長官拂須耶?”說得丁謂既羞又惱，對(duì)寇準(zhǔn)心生怨恨。 (25)彭樂：南北朝時(shí)著名將領(lǐng)，曾率東魏軍與宇文泰的西魏軍交戰(zhàn)，被敵刺傷，腸子流出，他將腸子截?cái)?，繼續(xù)沖戰(zhàn)。 (26)傷胸捫足：楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，劉邦與項(xiàng)羽在陣前對(duì)罵，項(xiàng)羽用箭射中劉邦胸部，劉邦為安定軍心，捂住腳說：“敵人射中了我的腳趾?！?(27)躡足附耳：韓信平定齊國后，寫信給劉邦，想要為齊代王，此時(shí)劉邦正被項(xiàng)羽圍困，見信大怒，欲斥責(zé)使者，張良暗中踩了劉邦的腳，并在他耳邊陳述利害，劉邦聽從張良建議，直接封韓信為齊王。 (28)洗髓伐毛：相傳東方朔曾遇見一位黃眉翁，黃眉翁稱自己已有九千歲，每三千年洗一次骨髓，每兩千年剝皮去一次毛。 (29)尹繼倫：北宋大將，多次打敗契丹人。因其面黑，契丹人稱他為“黑面大王”。 (30)傅堯俞：北宋大臣，清直無私，直言朝政，人稱金玉君子。

【譯文】 肩膀又稱“玉樓”，眼睛又名“銀?！?；眼淚叫做“玉箸”，天庭名為“珠庭”。 把擔(dān)子放下休息叫做“息肩”，不肯屈服于人叫做“強(qiáng)項(xiàng)”。 丁謂替寇準(zhǔn)拂拭胡須上沾的湯，這是何其的諂媚啊!彭樂把被敵人刺出的腸子截?cái)嗬^續(xù)與敵決戰(zhàn)，這是何等的英勇啊!“剜肉醫(yī)瘡”，只能暫時(shí)緩解目前的窘境；“傷胸捫足”，這是劉邦使將士安心的計(jì)謀。 漢代的張良曾經(jīng)躡足附耳，為劉邦獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策；東方朔曾經(jīng)遇到的奇人黃眉翁，可以每三千年洗一次骨髓，每兩千年剝皮去一次毛。 北宋大將尹繼倫多次打敗契丹人，契丹人稱他為“黑面大王”；北宋大臣傅堯俞敢于直抨朝政，后人稱他為“金玉君子”。 “土木形骸”是形容人的身體不用額外妝飾；“鐵石心腸”是形容人的秉性堅(jiān)毅剛強(qiáng)。

【原文】 敘會(huì)晤曰得挹芝眉，敘契闊曰久違顏范。 請(qǐng)女客曰奉迓金蓮，邀親友曰敢攀玉趾。 侏儒謂人身矮，魁梧稱人貌奇。 龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。 恐懼過甚，曰畏首畏尾；感佩不忘，曰刻骨銘心。 貌丑曰不揚(yáng)，貌美曰冠玉。 足跛曰蹣跚，耳聾曰重聽。 欺欺艾艾，口訥之稱；喋喋便便，言多之狀。 可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不慚。 腰細(xì)曰柳腰，身小曰雞肋。

【注釋】 (31)挹芝眉：唐代隱士元德秀，字紫芝，風(fēng)度飄逸。房琯曾贊賞說：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。”見《新唐書·元德秀傳》。 (32)契闊：久別之意。顏范：贊美別人面容可以作人的模范。 (33)奉迓：迎接。奉，敬稱。 (34)金蓮：古時(shí)稱女子裹的小腳為金蓮。

【譯文】 跟君子會(huì)晤叫做“得挹芝眉”，跟別人久別重逢叫做“久違顏范”。 邀請(qǐng)女性賓客叫做“奉迓金蓮”，邀請(qǐng)親朋好友叫做“敢攀玉趾”。 “侏儒”是指人的身材矮小，“魁梧”是說人的相貌奇特?！褒堈馒P姿”的人一定是朝廷中的杰出君子；“獐頭鼠目”的人一定是田野中的無用小人。過度的恐懼叫做“畏首畏尾”，感激別人的恩情不忘叫做“刻骨銘心”。形容相貌丑陋，叫做“不揚(yáng)”；形容相貌俊美，叫做“冠玉”。 走路一瘸一拐，叫做“蹣跚”；形容耳聾之人，叫做“重聽”。“期期艾艾”是形容不善言辭的樣子，“喋喋便便”是形容善于言辭的樣子。 做事小心翼翼，這是令人稱贊的；說話大言不慚，這是令人鄙視的。形容腰肢纖細(xì)，叫做“柳腰”；形容身材瘦小，叫做“雞肋”。

【原文】 笑人齒缺，曰狗竇大開；譏人不決，曰鼠首僨[fen]事。 口中雌黃，言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒貶。 唇亡齒寒，謂彼此之失依；足上首下，謂尊卑之顛倒。 所為得意，曰吐氣揚(yáng)眉；待人誠心，曰推心置腹。 心荒曰靈臺(tái)亂，醉倒曰玉山頹。 睡曰黑甜，臥曰偃息。 口尚乳臭，調(diào)世人年少無知；三折其肱，謂醫(yī)士老成諳練。

【注釋】 (35)僨事：敗事，把事情搞砸。 (36)口中雌黃：隨口更改說得不恰當(dāng)?shù)脑?。形容言語前后矛盾，沒有一定見解?！稌x書·王衍傳》：“義理有所不安，隨即更改，世號(hào)口中雌黃。”雌黃，即雞冠石，黃赤色，過去寫字用黃紙，寫錯(cuò)了就用雌黃涂抹后重寫。 (37)皮里春秋：孔子編《春秋》，對(duì)歷史人物和事件往往寓有褒貶而不直言，這種寫法稱為“春秋筆法”。指藏在心里不說出來的言論。晉代名士褚裒，外表不露好惡，不肯隨便表示贊成或反對(duì)，心中卻存有褒貶，桓彝說他“有皮里春秋”。因晉簡(jiǎn)文帝之母名春，為了避諱，改“春”為“陽”，因此又叫“皮里陽秋”。見《晉書·褚裒傳》。 (38)靈臺(tái)：指心，心靈?！肚f子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺(tái)。” (39)玉山：形容人的品德儀容美好。晉山濤稱贊嵇康說，平時(shí)好像高峻獨(dú)立的青松，喝醉了酒的時(shí)候，就像玉山搖搖欲倒的樣子。見《世說新語·容止》。

【譯文】 嘲笑別人缺少牙齒，叫做“狗竇大開”；譏諷別人猶猶豫豫，叫做“鼠首僨事”。 “口中雌黃”是形容人口中說的事情經(jīng)常改變；“皮里春秋”是指人嘴上不說，但心里卻有明確的褒貶。 “唇亡齒寒”是形容兩者相互失去依靠，“足上首下”是形容顛倒了上下尊卑的次序。形容所作所為非常得意，叫做“吐氣揚(yáng)眉”；誠心誠意地對(duì)待別人，叫做“推心置腹”。 形容心里慌張，叫做“靈臺(tái)亂”；形容酒醉跌倒，叫做“玉山頹”。睡覺稱做“黑甜”，臥倒稱做“息偃”。 “口尚乳臭”是形容世人年少無知；“三折其肱”是形容醫(yī)師經(jīng)驗(yàn)老到。

【原文】 西子捧心，愈見增妍；丑婦效顰，弄巧反拙。 慧眼始知道骨，肉眼不識(shí)賢人。 婢膝奴顏，諂容可厭；脅肩諂笑，媚態(tài)難堪。 忠臣披肝，為君之藥；婦人長舌，為厲之階。 事遂心曰如愿，事可愧曰汗顏。 人多言，曰饒舌，物堪食，曰可口。 澤及枯骨，西伯之深仁；灼艾分痛，宋祖之友愛。 唐太宗為臣療病，親剪其須；顏杲卿罵賊不輟，賊斷其舌。 不較橫逆，曰置之度外；洞悉虜情，曰已入掌中。

【注釋】 (40)披肝：即披肝瀝膽。露出肝臟，滴出膽汁。比喻真心待人，傾吐心里話。也形容臣子非常忠誠。 (41)為厲之階：成為禍害的階梯。厲，禍。 (42)西伯：即周文王。傳說周文王令人鑿池沼時(shí)發(fā)現(xiàn)枯骨，他就讓人把枯骨好好安葬。 (43)灼艾分痛：灼艾，古時(shí)一種治病的方法，就是用燃燒的艾草在人體的穴位上熨、灼，使熱量通過穴位進(jìn)入經(jīng)絡(luò)，達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、祛寒療疾、養(yǎng)身保健的作用。相傳宋太祖趙匡胤與弟趙匡義友好，一次趙匡義病重，太祖去看他，親自替他灼艾，趙匡義感到疼痛，于是太祖也取艾自灼，希望為他分痛。 (44)親剪其須：唐朝大將李績病重，大夫說需要龍須入藥，唐太宗就剪下自己的胡子給他熬藥。 (45)顏杲卿：唐代人，與我國著名書法家顏真卿是堂兄弟，官至常山太守。安史之亂中，鎮(zhèn)守常山，拒不投敵，被俘后怒罵安祿山不絕口，被割斷舌頭，噴血而死。 ”

【譯文】 西施捧心皺眉，越發(fā)增加她美麗的容顏；東施仿效西施皺起眉頭，反而弄巧成拙。 具有慧眼的人，才能分辨出得道的仙人；只有肉眼凡胎的人，分辨不出賢良之士。 “婢膝奴顏”這種諂媚的樣子讓人厭惡，“脅肩諂笑”這種諂媚的姿態(tài)讓人難堪。忠臣像披肝瀝膽一樣向帝王建言，就是帝王的良藥；婦人搬弄是非，就是為禍的階梯。 事情符合自己的心意叫做“如愿”，做事情有愧于心叫做“汗顏”。人說的話多了，叫做“饒舌”；食物味美，叫做“可口”。 周文王安葬發(fā)現(xiàn)的枯骨，可見他的宅心仁厚；宋太祖灼艾分痛，可見他對(duì)弟弟的友愛。唐太宗為給大臣李績治病，親自剪下自己的胡須入藥；顏杲卿被安祿山俘虜之后罵不絕口，反賊就割斷了他的舌頭。不將強(qiáng)暴放在心上，叫做“置之度外”；洞悉了敵人的情況，叫做“已入掌中”。

【原文】 馬良有白眉，獨(dú)出乎眾；阮籍作青眼，厚待乎人。 咬牙封雍齒，計(jì)安眾將之心；含淚斬丁公，法正叛臣之罪。 擲果盈車，潘安仁美姿可愛；投石滿載，張孟陽丑態(tài)堪憎。 事之可怪，婦人生須；事所駭聞，男人誕子。 求物濟(jì)用，謂燃眉之急；悔事無成，曰噬臍何及。 情不相關(guān)，如秦越人之視肥瘠；事當(dāng)探本，如善醫(yī)者只論精神。 無功食祿，謂之尸位素餐；谫[jian]劣無能，謂之行尸走肉。 老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 一息尚存，此志不容少懈；十手所指，此心安可自欺。

【注釋】 (46)白眉：三國時(shí)蜀國的馬良眉中有白毛，故人稱白眉。他們兄弟五人都有才名，而以馬良為最高。鄉(xiāng)諺曰：“馬氏五常，白眉最良。” (47)青眼：晉阮籍能為青白眼，遇喜歡或尊敬的人用青眼，即眼睛正視，眼珠在中間；遇討厭或輕視的人用白眼，即眼珠向上或向旁邊看。阮籍母親去世，有禮俗之士來吊唁，他就以白眼對(duì)之。嵇康聞之，乃赍酒挾琴來造訪，阮籍大悅，乃見青眼。見《晉書·阮籍傳》。 (48)封雍齒：雍齒是劉邦的老鄉(xiāng)，曾隨劉邦起事，不服劉邦，幾次反叛，最終歸順劉邦。漢初封侯時(shí)，眾將爭(zhēng)執(zhí)不下，人心惶惶，劉邦就采納張良的建議，把他最痛恨的雍齒封為侯，才使眾將安心。 (49)丁公：項(xiàng)羽帳下大將，曾有機(jī)會(huì)斬殺劉邦，但聽了劉邦勸說之辭，放他而去。項(xiàng)羽兵敗后，丁公投奔劉邦，劉邦以他不忠于項(xiàng)羽之名將他斬首。 (50)擲果盈車、投石滿載：晉代潘安仁貌美，每次出車，婦人愛慕他，都向他扔水果，裝滿了車；張孟陽奇丑，每次出門，婦人就往他車上扔石頭。見晉代裴啟《語林》。 (51)秦越人之視肥瘠：唐代韓愈《諍臣論》中說：“視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加于喜戚于其心。” (52)探本：追究本源。 (53)尸位：比喻一個(gè)有職位而不做任何工作的人。尸：古代祭禮中代表神像端坐不用做任何動(dòng)作的人。 (54)素餐：指白吃飯。谫劣：淺薄低劣。 (55)十手所指：被很多人的手指所指點(diǎn)。比喻個(gè)人的言論和行動(dòng)總是在眾人的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞?！抖Y記·大學(xué)》：“曾 (56)子曰：‘十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!’

【譯文】 馬良眉中有白毛，在他的五個(gè)兄弟中才華最高；阮籍用青眼看人的話，就是尊重客人。劉邦咬牙封雍齒為侯，是為了讓眾將安心；劉邦含淚斬殺救過自己的丁公，是為了讓叛臣伏法。 晉代潘安仁容貌俊美，每次乘車出門，愛慕他的婦人會(huì)給他的車上扔滿水果；張孟陽容貌奇丑，每次乘車出門，婦人就往他車上扔滿石頭。 最奇怪的事情，莫過于婦女長出胡須；最駭人聽聞的事情，莫過于男人生出孩子。尋找應(yīng)急用的東西，叫做解“燃眉之急”；后悔做事情沒有成功，叫做“噬臍何及”。 形容兩件事情毫不相關(guān)，就像越國人對(duì)秦國人的土地肥瘠毫不關(guān)心一樣；事情應(yīng)該追本究源，就像有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生探究“精”和“神”一樣。 沒什么功勞卻吃著國家的俸祿，這就叫“尸位素餐”；淺薄無能的人，可以稱為“行尸走肉”。 老當(dāng)益壯，可以知道白首之人的心志；窮且益堅(jiān)，不能喪失青云直上的志氣。只要還存在一口氣，心里的志愿就不應(yīng)松懈；一個(gè)人的言論和行動(dòng)總處于眾人的監(jiān)督之下，因此絕不能在心里欺騙自己。

《幼學(xué)瓊林》卷二·衣服

【原文】 冠稱元服，衣曰身章。 曰弁曰冔曰冕，皆冠之號(hào)；曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。 上公命服有九錫，士人初冠有三加。 簪纓縉紳，仕宦之稱；章甫縫掖，儒者之服。 布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱。

【注釋】 (01)冠稱元服：冠為帽子，戴在頭上，頭為元首，所以冠就為元服。 (02)身章：身體的象征和標(biāo)志?！蹲髠鳌ら}公二年》：“衣，身之章也。” (03)弁：古時(shí)的一種官帽，通常配禮服用。赤黑色布做的叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。 (04)冔：殷代的冠名。 (05)冕：古代帝王、諸侯及卿大夫所戴的禮帽。 (06)履：本義為行走，后用來指鞋子。 (07)舃：古時(shí)最尊貴的鞋，多為帝王大臣穿。 (08)屣：一般的鞋子。 (09)上公：周代官爵分為九個(gè)等級(jí)，稱九命，三公（太師、太傅、太保）的等級(jí)是八命，被加封為諸侯時(shí)，加一命，稱為上公。 (10)九錫：君王賜的九種物品。三加：士人行冠禮先行戴緇布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，稱為三加。 (11)簪：簪子，古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針。 (12)纓：系在脖子上的帽帶?？N紳：同“搢紳”。 (13)章甫縫掖：孔子穿戴過章甫冠和縫掖衣，因此用章甫縫掖來指代儒生。章甫，古代冠名?？p掖，一種衣服。

【譯文】 冠是戴在頭上的服飾，稱為元服；衣是穿在身上的文采，稱為身章。冕、弁都是帽子的名稱；舃、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮，要換三次帽子，稱為三加。上公的命服有九等，皆君主所賜叫做九錫。 簪纓、縉紳都是仕宦享有的榮光。章甫、縫掖皆為讀書人所穿的衣服。 布衣就是白丁、平民的稱呼；青衿乃是生員、秀才的名稱。

【原文】 葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫。 上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。 敝衣曰襤褸，美服曰華裾。 襁褓乃小兒之衣，弁髦亦小兒之飾。 左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富貴不歸，如錦衣夜行。 狐裘三十年，儉稱晏子；錦幛四十里，富羨石崇。

【注釋】 (14)葛屨履霜：穿著夏天的草鞋在霜雪上行走。葛屨，草鞋。 (15)綠衣黃里：把低賤的綠色穿在外面，把高貴的黃色穿在里面。 (16)弁髦：小孩的頭發(fā)垂下來時(shí)，就要戴弁帽，稱為弁髦。 (17)左衽：衣襟開在左邊。 (18)短后：后幅較短的上衣，便于行動(dòng)。 (19)石崇：晉代富豪石崇與王愷斗富，點(diǎn)燃蠟燭當(dāng)柴燒飯。王愷為遮蔽風(fēng)塵，在大路上用綾羅作四十里步障，石崇則以五十里與之相抗。王愷拿晉武帝賜給的有一尺多高的珊瑚樹炫耀，石崇看后，隨手用鐵如意將它擊碎，接著搬出自家的珊瑚樹，高三四尺者有六七棵之多。見南朝宋劉義慶《世說新語·侈汰》。

【譯文】 葛屨是夏天穿的單鞋，如果冬天穿著夏天的單鞋去踩霜踏雪，那便是儉樸吝嗇得太過分了，所以才會(huì)受人嘲諷。綠是雜色為賤，黃是正色為貴，如果拿綠色衣料作面，黃色衣料做里，便是貴賤倫常的顛倒，故而會(huì)受到譏笑。 上身的服裝叫做衣，下身的服裝叫做裳。衣的前幅稱作襟，后幅稱作裾。 華麗的衣服大都由綺羅紈素所做成的，所以華服稱為綺紈。破舊的衣衫大都是縷縷分垂，所以敝衣喚作襤褸。襁褓是嬰兒的服裝，弁髦是孩童的帽子。衣襟開在左邊的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行動(dòng)，是武夫穿的。 凡是不講尊卑次序的人，好比用帽子上的布去補(bǔ)鞋子一樣不分上下；富貴得意的人，不回到家鄉(xiāng)去，好比穿了華麗的衣服，在黑夜中行走，別人不知道他的榮耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的儉樸為人所稱道；石崇與王愷比富，列錦幛五十里，其豪富讓王愷羨慕。

【原文】 孟嘗君珠履三千客，牛僧孺金釵十二行。 千金之裘，非一狐之腋；綺羅之輩，非養(yǎng)蠶之人。 貴著重裀疊褥，貧者裋褐不完。 卜子夏甚貧，鶉衣百結(jié)；公孫弘甚儉，布被十年。 南州冠冕，德操稱龐統(tǒng)之邁眾；三河領(lǐng)袖，崔浩羨裴駿之超群。 虞舜制衣裳，所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功。

【注釋】 (20)孟嘗君：名田文，戰(zhàn)國時(shí)齊國宗室大臣，戰(zhàn)國四公子之一，曾養(yǎng)食客數(shù)千人。 (21)牛僧孺：唐穆宗、唐文宗時(shí)宰相，字思黯，安定鶉觚（今甘肅靈臺(tái)）人，在牛李黨爭(zhēng)中是牛黨的領(lǐng)袖。 (22)金釵十二行：指妻妾眾多。 (23)重裀疊褥：坐墊和褥子重重疊疊。裋褐：粗布衣服。 (24)卜子夏：名商，字子夏，孔門七十二賢之一，家貧，衣服上打滿補(bǔ)丁，像掛著很多鶉鳥。 (25)公孫弘：漢武帝時(shí)大臣，很儉樸。 (26)德操：漢末司馬徽，字德操，善于知人，曾稱贊龐統(tǒng)為“南州冠冕”，即南州人士的領(lǐng)袖。 (27)三河：河?xùn)|、河南、河內(nèi)的合稱，相當(dāng)于今河南洛陽黃河南北一帶。 (28)崔浩：北魏人，字伯淵，清河郡東武城（今山東武城）人。他仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，參與軍國大計(jì)，對(duì)促進(jìn)北魏統(tǒng)一北方起了積極作用。后人稱其為“南北朝第一流軍事謀略家”。 (29)裴駿：字神駒，北魏河?xùn)|聞喜人。他弱冠時(shí)即通涉經(jīng)史，官至北魏中書博士。 (30)命有德：表彰有德行的人。 (31)昭侯藏敝袴：《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》載，韓昭侯曾命人將一條破褲子收起來，等待賞賜給有功之士。

【譯文】 孟嘗君門下有三千珠履客，牛僧孺多姬妾，堂前的金釵排列了十二行。價(jià)值千金的皮袍，不是一只狐貍腋下之毛就能縫制而成的。身著綺羅綢緞?wù)?，都是富貴人家，而不是養(yǎng)蠶的人。富貴者的衣被鋪蓋，用的都是重重疊疊的毯子褥子。貧窮的人有的連裋褐粗布的衣衫都不完整。 公孫弘非常節(jié)儉，一床布被蓋了十年。子夏家貧衣著破爛，到處打著補(bǔ)丁已經(jīng)百結(jié)了。 裴駿智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴為三河領(lǐng)袖。司馬徽稱贊龐統(tǒng)才華出眾，為南州士人的冠冕。 虞舜制定衣裳的圖案顏色等級(jí)，賜命于有德之人。魏昭侯收藏破褲，等待著賞給有功之人。晉文公提倡節(jié)儉，不同時(shí)穿兩件皮衣。

【原文】 唐文宗袖經(jīng)三浣，晉文公衣不重裘。 衣履不敝，不肯更為，世稱堯帝；衣不經(jīng)新，何由得故，婦勸桓沖。 王氏之眉貼花鈿，被韋固之劍所刺；貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷。 姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻寒夜臥牛衣。 緩帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。 服之不衷，身之災(zāi)也；缊袍不恥，志獨(dú)超歟。

【注釋】 (32)三浣：唐文宗曾對(duì)臣下說自己穿的衣服已洗過三次，眾臣皆賀他節(jié)儉，柳公權(quán)卻說：“皇帝應(yīng)該考慮大事，不應(yīng)考慮洗衣服這樣的小事?！?(33)衣不重裘：不穿厚的皮衣，表示節(jié)儉。 (34)更為：更換。 (35)婦勸桓沖：東晉時(shí)的桓沖不喜歡穿新衣服，妻子以“衣不經(jīng)新，何由得故”勸他，乃受。 (36)王氏之眉貼花鈿：傳說東晉韋固曾遇到月下老人，老人告訴他姻緣天定。韋固問：“我的妻子在哪里?”老人說：“現(xiàn)在只有三歲，城北賣菜陳氏的女孩子就是?！表f固前去察看，見那個(gè)女孩子很丑，就讓奴仆用劍刺傷女孩子的眉心。十四年后，相州刺史王泰將養(yǎng)女嫁給韋固，王氏女子眉心總貼著花鈿，韋固問其中緣由，王氏回答說：“我原是郡守的女兒，父親死在任上，小時(shí)候乳母靠賣菜養(yǎng)我，被賊人刺傷，傷痕還在?！?(37)服訶子：戴著胸衣。楊貴妃曾被安祿山抓傷了乳房，就繡了一件胸衣罩在上面。 (38)翕和：相處融洽、諧和。 (39)王章：漢代人，家貧，曾病臥于牛衣中，哭著與妻訣別，妻子說：“城中的人，誰能比得上你，為什么不振作起來，反而哭呢?”于是王章發(fā)憤圖強(qiáng)，漢成帝時(shí)王章被征為諫議大夫，后為京兆尹。 (40)緩帶輕裘：形容穿衣閑適、斯文。 (41)羊叔子：晉羊祜，字叔子。任荊州都督時(shí)，穿著斯文，人稱斯文主將。 (42)葛巾野服：陶淵明歸隱后常頭戴葛巾，身穿山里人的衣服，被人稱為陸地神仙。 (43)服之不衷：穿的衣服與身份、環(huán)境不合。 (44)缊袍不恥：穿著舊袍子而不覺得羞恥?！墩撜Z》中說，子路穿著缊袍，站在穿皮裘的人中間，不覺低人一等，孔子贊他志高。

【譯文】 唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。晉文公不穿厚皮衣。 衣服鞋子不穿到有破損，不肯換新的，所以世人稱頌堯帝儉樸；新做的衣服不穿用，哪里有舊衣可穿呢！這是桓沖的妻子勸桓沖的話。 王氏眉心貼著花鈿，是因?yàn)楸徽煞蝽f固刺傷；楊貴妃曾被安祿山抓傷了乳房，就繡了一件胸衣罩上。 姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同蓋一條大被。王章未得到君王的賞識(shí)之前十分貧困，寒冷冬夜睡在草編的牛衣上，夫妻兩人，在牛衣里哭泣。 羊祐鎮(zhèn)守里陽，不著戎服緩帶輕裘，世人稱為斯文主將；陶淵明棄官隱居，葛巾野服對(duì)菊飲酒真是陸地上的神仙。 衣服如果穿得不合自己的身份，會(huì)招來殺身之禍；身著破袍而不以為恥，其志向的確超越眾人??！