人們常說(shuō)，書(shū)法史欠褚遂良一個(gè)公道。

縱觀中國(guó)書(shū)法史，褚遂良對(duì)于唐初南北書(shū)風(fēng)的融合發(fā)展，進(jìn)而確立唐楷規(guī)范發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。在初唐四家中，歐陽(yáng)詢與虞世南是褚遂良父親褚亮的好友，也是褚遂良的長(zhǎng)輩，都對(duì)褚遂良非?？粗?，在文學(xué)和書(shū)法等方面都經(jīng)常給他指導(dǎo)。從褚遂良早期的書(shū)法作品來(lái)看，其結(jié)體、間架等方面不少有歐陽(yáng)詢的痕跡，而用筆卻接近于虞世南，還夾雜著漢魏隸法的古意。

虞世南去世后，正當(dāng)唐太宗為無(wú)人可以談?wù)摃?shū)法而郁郁寡歡時(shí)，魏徵及時(shí)推薦了“下筆遒勁，甚得逸少體”的褚遂良。褚遂良被唐太宗招入宮，是他的大幸，也是中國(guó)書(shū)法史的大幸。先是，褚遂良參與了對(duì)內(nèi)府所藏鍾繇、王羲之等人真跡的整理工作，眾多王羲之的真跡，不僅使他眼界大開(kāi)，也讓他在編《王羲之書(shū)目》過(guò)程中，深入細(xì)致地研究了王羲之書(shū)法，對(duì)他以后書(shū)風(fēng)的形成起到了重要的作用。也因?yàn)檫@個(gè)基礎(chǔ)，他在鑒別太宗收購(gòu)的眾多王羲之書(shū)法時(shí)，才會(huì)“一無(wú)舛誤”。

當(dāng)時(shí)唐太宗極愛(ài)王羲之書(shū)法，不僅親自撰寫(xiě)《晉書(shū)·王羲之傳》，把王羲之推送到“書(shū)圣”的神壇，還題寫(xiě)了中國(guó)歷史上第一通行書(shū)大碑《晉祠銘》。褚遂良審時(shí)度勢(shì)，感到歐陽(yáng)詢和虞世南一統(tǒng)書(shū)體的局面不能完全適應(yīng)時(shí)代的需要，著手開(kāi)始進(jìn)行南北融合的書(shū)法變革。由于他南北兼擅，又得到唐太宗的首肯，加之當(dāng)時(shí)書(shū)壇的霸主地位，很快就獲得了成功，也確立了唐楷的標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

清代毛枝鳳在《石刻書(shū)法源流考》中說(shuō)：“自褚書(shū)既興，有唐楷書(shū)，不能出其范圍。顯慶至開(kāi)元各碑志，習(xí)褚書(shū)者十有八九，諸拓俱在，可復(fù)案?！?劉熙載在《書(shū)概》中對(duì)褚遂良有這樣的評(píng)價(jià)：“褚河南書(shū)為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉?！蓖蹁吨裨祁}跋》中說(shuō)：“褚河南書(shū)，陶鑄有唐一代，稍險(xiǎn)勁則薛曜，稍痛快則顏真卿，稍堅(jiān)卓則柳公權(quán)，稍纖媚則鐘紹京，稍腴潤(rùn)則呂向，稍縱逸則魏棲悟，步趨不失尺寸則薛稷?！笨梢?jiàn)褚遂良對(duì)唐代書(shū)法的影響之大。其實(shí)后來(lái)如宋代米芾，明代祝允明、董其昌，清代王鐸、王澍，當(dāng)代沈尹默、林散之等大家都坦言在臨習(xí)褚書(shū)上下過(guò)大功夫。

褚遂良存世的作品主要有《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》《同州圣教序》等等，另外還有《枯樹(shù)賦》《倪寬贊》《大字陰符經(jīng)》等不可確定的作品。這些作品中，無(wú)疑最能體現(xiàn)和代表褚遂良風(fēng)格的當(dāng)數(shù)他58歲所書(shū)的《雁塔圣教序》。

《雁塔圣教序》，全稱《大唐三藏圣教序》，也稱《慈恩寺圣教序》。分寫(xiě)兩塊碑石，分別是唐太宗李世民寫(xiě)的《大唐三藏圣教序》和時(shí)任太子的唐高宗李治所寫(xiě)的《大唐皇帝述三藏圣教序記》，均由褚遂良書(shū)丹、萬(wàn)文韶刻字。兩碑現(xiàn)藏西安慈恩寺大雁塔底層。

褚遂良在書(shū)丹時(shí)，因是皇帝和太子的作品，故下筆非常的小心謹(jǐn)慎，志氣平和，不激不厲，神情清遠(yuǎn)。用筆方圓兼?zhèn)?，并參入隸書(shū)舒展的筆法、行書(shū)優(yōu)美的筆勢(shì)，流利活潑，風(fēng)采動(dòng)人。王澍《竹云題跋》中對(duì)《雁塔圣教序》給予極高評(píng)價(jià)：“雁塔本筆力瘦勁，如百歲枯藤，而空明飛動(dòng)，渣滓盡而清虛來(lái)，想其格韻超絕，直欲離紙一寸。律以右軍之法，雖不免稍過(guò)。要之，晴云掛空，仙人嘯樹(shù)，故自飄然，不可攀仰矣。” 晚清碑帖鑒賞家秦文錦評(píng)價(jià)此碑說(shuō)：“褚登善書(shū)，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！?/p>

《雁塔圣教序》無(wú)疑是褚氏楷書(shū)形式美感的最佳展現(xiàn)，他將楷書(shū)從用筆的僵化和死板中脫離出來(lái)，加快了運(yùn)筆速度，融入了行書(shū)筆意，卻也保留了一些隸法，用筆毓秀靈動(dòng)卻又不失剛勁骨力，婉媚纖細(xì)卻又不乏豐潤(rùn)凝練；結(jié)字寬綽疏朗，中宮緊收，四體開(kāi)張，緊密而有變化；全篇字距、行距都很疏朗，字里行間充滿空靈、秀美的藝術(shù)魅力。

在全民學(xué)寫(xiě)書(shū)法的今天，大家不妨在歐顏柳趙楷書(shū)的基礎(chǔ)上，再延伸一下自己的筆觸，注意一下這個(gè)被歷史不公正對(duì)待的“廣大教化主”，也許會(huì)走出一片新天地。