一、為什么學(xué)習(xí)

子曰：“不踐跡，亦不入于室”意思是：一個(gè)人不站在巨人肩膀上，學(xué)習(xí)圣賢教誨，是很難走向成功的，學(xué)習(xí)圣賢讓我們懂得人生大道，這樣就會(huì)少走彎路。

《論語(yǔ)》有云：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。

天生就懂得人是天才，跟一般人相比有著更高的智商，但這類人畢竟很少；

通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得的人是主動(dòng)性的人，主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)修行，命運(yùn)掌握在自己手里；

遇到困難才學(xué)習(xí)的人是被動(dòng)的，自己不主動(dòng)學(xué)習(xí)就會(huì)被命運(yùn)逼的我們不得不去學(xué)習(xí)，不主動(dòng)修理自己只能在社會(huì)上被別人修理，雖然被動(dòng)，但只要學(xué)習(xí)還是可以改變命運(yùn)；

遇到困難也不去學(xué)習(xí)的人只能是隨波逐流，任人宰割，命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在別人手里。

二、如何學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)書本知識(shí)，也不是聽(tīng)課，學(xué)和習(xí)是分開的，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”意思就是學(xué)知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)，所以學(xué)習(xí)不是往我們的大腦里裝很多的東西，而是通過(guò)學(xué)習(xí)從靈魂深處往外長(zhǎng)出新的東西，學(xué)習(xí)是引發(fā)新的思路和方向，同時(shí)促使自己深入思考，然后用于實(shí)踐。

所以在學(xué)習(xí)上的力量分配就是“學(xué)”占20%，“習(xí)”占80%，看書、老師講解20%，自己復(fù)習(xí)和思考80%，每個(gè)人本身就是天才，每個(gè)人都有一顆圣人的心。

釋迦牟尼佛在入大般涅槃前的最后一次說(shuō)法講到：

“時(shí)至今日，我傳授給你們的知識(shí)要細(xì)心研讀，審慎觀察，不斷的去實(shí)修，先親身體證，才可分享給他人。不要輕易相信任何事物，即便是我說(shuō)過(guò)得話，直到你們運(yùn)用學(xué)識(shí)與智慧加以思辨，確信不疑”。

是的，圣人告訴我們學(xué)而不思則罔，盡信書，不如無(wú)書，不把學(xué)到的東西認(rèn)真思考，親身體證，學(xué)習(xí)就失去了意義。

所以，學(xué)以致思，學(xué)以致用，毛主席也是國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的集大成者，他說(shuō)過(guò)：“精通的目的在于運(yùn)用”。

任何人都不能增加你的智慧，只能喚醒你本自具足的智慧。

三、何時(shí)學(xué)，學(xué)習(xí)什么

我們先看看古人是如何學(xué)習(xí)的，古代的小學(xué)教授傳統(tǒng)的做人道理，禮節(jié)、灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退等等，而大學(xué)學(xué)的是高深的哲學(xué)，如何做人做事，人生觀、價(jià)值觀、世界觀的確立，同時(shí)帶有宗教的意味。

在古代的學(xué)習(xí)，談不上知識(shí)和應(yīng)用，專門的知識(shí)和應(yīng)用技能都是在辦事的機(jī)關(guān)單位邊做事邊學(xué)習(xí)而得到的。

子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，

意思是：做官有多余的時(shí)間就要學(xué)習(xí)，以幫助我們更好的處理政事；學(xué)習(xí)有了進(jìn)步，有了多余時(shí)間就要去實(shí)踐，來(lái)檢驗(yàn)自己學(xué)的東西是否扎實(shí)。所以在今天，在崗學(xué)習(xí)變得越來(lái)越重要。

今天我們很多人都在關(guān)注學(xué)習(xí)有沒(méi)有用，有人說(shuō)：某某人也學(xué)習(xí)了，但還不如不學(xué)習(xí)的賺的錢多呢！如果我們的心智里都這樣思考，我們就把得失與利益看的過(guò)重，就是儒家所講的小人的思考模式，儒家講：君子謀道不謀食。

一個(gè)人學(xué)習(xí)的源動(dòng)力是他首先有一顆誠(chéng)實(shí)正直的心，知之為知之，不知為不知，認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界最可靠的辦法，一個(gè)自認(rèn)為自己博學(xué)多才的人永遠(yuǎn)不會(huì)成長(zhǎng)，因?yàn)樗蝗缢娜吮?，他永遠(yuǎn)很優(yōu)秀，如果我們的那點(diǎn)知識(shí)跟真理相比那就是微乎其微，我們才會(huì)心生謙卑之心和學(xué)習(xí)的心態(tài)。

我知道的遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于我應(yīng)該知道的，我理性的光芒不斷地向前穿越，未知的黑幕將會(huì)越來(lái)越厚。已知的領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于未知的領(lǐng)域，在一個(gè)你熟悉的行業(yè)你很厲害，換個(gè)行業(yè)就不一定了，術(shù)業(yè)有專攻，樣樣精通，也就是樣樣稀松。

小馬過(guò)河的故事也告訴我們，第一，不懂得事情我們要去問(wèn)；第二，我們要找合適的對(duì)象去問(wèn)，同時(shí)還要?jiǎng)幽X筋思考，才能找到解決問(wèn)題的辦法；第三，問(wèn)了之后還有勇于實(shí)踐，勇于冒險(xiǎn)才能做克服困難，解決問(wèn)題。

一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，一個(gè)謙卑之人，一個(gè)對(duì)知識(shí)、對(duì)未知世界有著渴求之心的人，他會(huì)認(rèn)為人人皆為學(xué)習(xí)之師，處處皆為學(xué)習(xí)之所。

圣人無(wú)常師，以天下師為師，道家講：正面之師，反面之資。正面的給我們榜樣，吸引我們追隨；反面的給我們警醒，引導(dǎo)我們反省。跟儒家所講的：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也如出一轍。

子曰：“述而不作，信而好古”，孔子說(shuō)自己只是在闡述前人的學(xué)說(shuō)，自己不隨意創(chuàng)作。

科學(xué)是相對(duì)的，有限的，暫時(shí)的；隨著時(shí)代的推移，這些知識(shí)理論也在不斷的推進(jìn)和變化，而哲學(xué)是絕對(duì)的，無(wú)限的，永恒的。社會(huì)再怎么推進(jìn)，科技再怎么發(fā)展，這些宇宙的普遍真理永遠(yuǎn)不會(huì)變。

所有，我們對(duì)于前人的智慧，我們應(yīng)該深信不疑，不斷學(xué)習(xí)，反復(fù)研修，做到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！?/p>

以色列的猶太人，是世界上創(chuàng)新最厲害的國(guó)家，人口占世界人口的千分之二，是上海的三分之一，但是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人數(shù)高達(dá)165人，研發(fā)費(fèi)用占GDP的4.2%，雄踞全球第一。

所有猶太人，人人從小開始，就讀《圣經(jīng)》，和歷代大賢所解讀的《塔木德》，孩子從一歲到五歲，這兩種書里的故事就聽(tīng)完了。

一個(gè)名族的優(yōu)秀和他們重視教育和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典是離不開的，這幾年，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)經(jīng)典已經(jīng)成為一種風(fēng)氣，希望我們能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，讓國(guó)學(xué)智慧引導(dǎo)我們走向成功。