李道純《清庵螢蟾子語錄》摘錄

登真捷徑

    順庵詹公者，興化賢宰也。仁風(fēng)及物，心目臨民，雖混跡于紅塵，實存心于玄境，真所謂居塵出塵之士也。一日訪予于蟾窯請益，于予略舉工夫，則語言扣之，其應(yīng)對不俗，不容緘默，故撰此命基九事而贈之，以合九還之理。其中所述金丹造化以禪宗奧旨引證，觀是書而熟玩其味，曲求其旨，自然絕物，我之殊無異同之見也。若夫登真躥境之要，無出乎此。故以登真捷徑而名之，焉都梁清庵瑩蟾子李純素撰，

一，下手知時

欲煉金丹，先明下手處，若不知下手工夫，萬般扭捏，千種杜撰，都不濟事。紫陽真人曰：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。須是要真師指破，安手下腳處。既知下手處，又要知時節(jié)。所謂時者，一陽時也。今人多指子時謂一陽時，非也。但著在時辰上都不是，若云無時亦非也。豈不聞呂真人云：煉己待時；又不聞紫陽真人云：鉛見癸生須急采；經(jīng)中道：時至神知。以此窮之，便知道身中癸生便是一陽時也。且道如何是癸生時咦，行到水窮處，坐看云起時。

二，真鉛真汞

下手既知時節(jié)，要識真鉛真汞。鉛汞者，不是凡鉛黑錫、朱砂水銀，是自己身上本來二物也，強名藥物。二物感合之妙，故喻之為鉛汞。蓋鉛性好飛，汞性好走；鉛見汞不飛，汞見鉛不走。身中藥物亦復(fù)如是，要見藥么咦，云起南（中丹田）山與北山（下丹田）。

三，采藥入爐

識得不為奇，會采方為妙。夫采藥物者，不離動靜中，動靜中采得來，送入無為造化爐內(nèi)，用進三昧真火，煉成紫粉、結(jié)成玄珠，取而食之，可以長生久視，結(jié)就玄珠。一句作么生會咦，捉住青山萬頃云，撈取碧潭一輪月。

四，抽鉛添汞

會得煉藥要識抽添，所謂抽添者，抽有余而補不足也。一切世間天人阿脩（xiu）羅人非人等，情常有余，性常不足；念常有余，心常不足；精常有余，氣常不足。忘精養(yǎng)性，攝念歸心，煉精化氣，巳上謂之抽添，且如抽得有余、補了不足，未為奇特，更有向上事在，須是到不抽不添處，始得如何是不抽不添咦也，不剩虧也，不少信手拈來正恰好。

五，火候周天

若到無抽無添處，正好行火候。又道真火本無侯，又道不將火候著于火，呵呵，只這兩句子瞎了多少人眼，開了多少人眼。我今直指與君：火者心也，侯者念也，以心煉念謂之火侯。至于心定念息，火候用也。雖然恁（nen那）么道卻不可著在心念上，亦不得離了心念，離了心念便是妄著了心念，便是物在心念，又不是離心念，又不是畢竟作什么咦，寒來暑往，秋收冬藏。

六，持盈固濟

行功之際，要識持盈。不識持盈，前功俱廢。紫陽真人云：若也持盈未巳心，不免一朝遭殆辱，太上云：保此道者不欲盈，此之謂也。且道如何是持盈咦，滿而不溢，所以長守富也。

七，固濟鼎爐

既識持盈，尤當(dāng)固濟。固濟者，牢封土釜也。毫厘有差，天地懸隔，所以火候既周，周天數(shù)足，含光默默，真息綿綿，十二時中常切照顧，直待藥熟，方得自如，且道藥熟有何效驗咦，此夜一輪滿清光何處無。

八，溫養(yǎng)

金丹成象更要溫養(yǎng)工夫。如何是溫養(yǎng)？如夫人懷胎相似，二六時中行住坐臥，兢兢業(yè)業(yè)，如牛養(yǎng)黃，如龍養(yǎng)珠，常守其中，勿令間斷，宜待分胎放得腳踏實地，會分胎么咦，瓜熟蒂落。

九，調(diào)神出竅

分胎之后，調(diào)神出入更要仔細。如母愛護嬰兒相似，與居服食處，常要懷抱及至?xí)校汶x母調(diào)神，調(diào)神工夫亦復(fù)如是。鍾離公曰：孩兒幼小未成人，全憑爹娘養(yǎng)育恩，三年九載人事盡，縱橫天地不由親，此之謂也。雖然任么道不可作境會，只要時時刻刻防危慮險，直待和爐鼎一齊掀翻，方見逍遙自在，出入無拘，遨游物外與太虛同體。如何掀翻爐鼎一句，家破人亡，虛空百雜碎，獨露一丹蟾。

水調(diào)歌頭

顯性理

至道無言說，神功妙莫量。本來具足添之，無礙減無妨。不在多聞廣學(xué)，只要潛通默會，定裹細黍詳。各中端的意，元不離中黃。

      圓陀陀，光燦燦，現(xiàn)堂堂。無余無欠通身，無象合真常。只是而今默識，便是當(dāng)來彌勒，直下要承當(dāng)。開放頂門眼，遍界不能藏。

金丹密要

大道無言，無言不能顯其道。金丹無象，無象何以見其丹。故圣人法天象地，以道化人立種種名，設(shè)種種象，著丹書經(jīng)典誘喻，群品奈何？今之學(xué)者執(zhí)象泥文，又生見解，異端并起。三教殊途，不能合一，蓋因不知其源也。余今以金丹造化秘要述成35頌，明彰至理，直指異名目之，曰金丹秘要，以贈退庵居士，使其易為曉了。茍或因言而解義，自然抱本以歸虛，直造希夷之妙境耳。

性命

原始真如謂之性，先天一氣謂之命。性本神通，大因身便不靈，只今全放下，依舊放光明。

體用

法天象地謂之體，負陰抱陽謂之用。天地為立基，陰陽運化機，這些開捩（lie轉(zhuǎn)機）子，料得少人知。

龍虎

心中元氣謂之龍，身中元精謂之虎。性定龍歸水，情忘虎隱山。性情和合了，名姓列仙班。

鉛汞

太一靈泉謂之鉛，朱陵火府謂之汞。欲煉南山汞，先抽北海鉛。身閑心不動，至寶便凝堅。

鼎爐

乾宮真金謂之鼎，坤宮真土謂之爐。鼎用乾金鑄造，爐須坤土包。身心端正后，爐鼎自堅牢。

丹灶

一靈真性謂之丹，四大假合謂之灶?；皿w謂丹灶，真如是藥材，功夫常不問，定里結(jié)靈胎。

有無

系風(fēng)抱影謂之有，掏水弄月謂之無。會得離交坎，方知有即無。有無成一片，煉做夜明珠。

藥火

以無攝情謂之藥，以心煉念謂之火。采藥元容易，烹煎亦不難。心頭無一事，真火透三關(guān)。

玄牝

虛無之谷謂之玄，歸根之竅謂之牝。虛谷氣歸根，斯為天地門，自從通闔辟，金鼎鎮(zhèn)湯溫。

中正

寂然不動謂之中，感而遂通謂之正。心靜方為正，神清總是中。湛然常不動，天理感而通。

靈寶

百神不散謂之靈，萬氣長存謂之寶。自己身中寶，施為便有靈。誠能舍畜得，放出大光明。

清靜

靈源浪息謂之清，性地?zé)o塵謂之凈。神水本來清，隨流便不澄。只今還不動，慧日自西東。

抽添

忘情絕念謂之抽，煉情養(yǎng)性謂之添，養(yǎng)性謂添汞，忘情是減鉛。形神俱妙后，無減亦無添。

沐浴

揩磨心地謂之沐，洗滌塵勞謂之浴。要得狂猿伏，先將劣馬擒。絲毫塵不染，神氣合乎心。

復(fù)姤

陰極陽生謂之復(fù)，陽極陰生謂之姤。陰極陽來復(fù)，陽生姤又侵。學(xué)人明此趣，一定見天心。

交合

二物混融謂之交，三元輻輳謂之合。姹女安東世，金公住在西。黃婆相會合，匹配做夫妻。

溫養(yǎng)

真息綿綿謂之溫，含光默默謂之養(yǎng)。胎內(nèi)嬰兒就，便加溫養(yǎng)功。時時常照顧，恍惚顯神通。

      返還、

氣來合神謂之返，情來歸性謂之還。欲要金歸性，先教火返心。兩般成一塊，遍地總黃金。

收放

入希夷門謂之收，出群迷徑謂之放。亙古靈童子，神通妙莫量，放開周法界，收則黍珠藏。

虛徹

有無不立謂之虛，內(nèi)外皆空謂之徹。著有終成幻，云無又不中，有無俱不立，內(nèi)外悉皆空。

靈通

悟本之源謂之靈，廓然無礙謂之通。議破娘生面，都無佛與仙，廓然無所礙，一任海成田。

圓明

全歸太極謂之圓，爍破真空謂之明。力到丹成象，功圓寶至堅。性蟾形兆也，照破未生前。

覺照

掀翻萬幻謂之覺，獨露真常謂之照。一氣還元始，元神返太初。萬緣掀倒也，獨露一真如。

全真

純一不雜謂之全，太虛同體謂之真。一致而百慮，同歸而殊途。達得全真理，身心混太初。