“養(yǎng)豬不如養(yǎng)我”是坊間廣為流傳的笑談，我知道的版本有以下兩個(gè)：

　　其一：有一老者，退休在家。老伴十分勤儉，利用家中空地和地下室養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、種菜。因?yàn)樾量鄤谧?，無(wú)暇顧及老者的生活。一日，老者見(jiàn)又無(wú)早餐，不由無(wú)名火起，對(duì)正在喂豬的老伴嚷嚷道：終日操勞，一年能省幾個(gè)鳥(niǎo)錢？把我照顧好，多活一年，工資不比你養(yǎng)這養(yǎng)那多得多？老伴頓悟，從此，不再養(yǎng)雞、養(yǎng)豬、種菜了，一門心思侍奉老者，確保其生活愉悅，身心安康。此后，老者每在人前提及此事，總是開(kāi)心不已。

　　其二：有一老者，退休在家，體弱多病。兒大已婚，不孝，以養(yǎng)豬為業(yè)。年關(guān)將近，父問(wèn)兒：今年養(yǎng)豬收入如何。兒曰：收入幾千元。老者嘆曰：養(yǎng)豬不如養(yǎng)我?。?/p>

　　有人說(shuō)，親情是相互的，不是單方面的賦予和付出，親人彼此間就該無(wú)微不至地體貼、關(guān)心和愛(ài)護(hù)；也有人說(shuō)，親情需要珍重，要學(xué)會(huì)處在對(duì)方的位置上換位思考，應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣；還有人說(shuō)，親情永不計(jì)較，遇到想不通的事情和問(wèn)題，一定要三思而后行，求大同存小異……這些說(shuō)法都很有見(jiàn)地，值得領(lǐng)悟。應(yīng)該說(shuō)，我們所處的社會(huì)，溫暖的親情是無(wú)處不在的。親情以道德維系，這也是眾所周知、無(wú)可厚非的道理。

　　但在這里，我們看到了一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中一直存在的問(wèn)題，那就是老之將至的時(shí)候，“良好”的親情關(guān)系需要以什么來(lái)維系的問(wèn)題。毋庸置疑，笑談中的“老者”，若是沒(méi)有退休養(yǎng)老金，又如何能從容自若地發(fā)出“養(yǎng)豬不如養(yǎng)我”的感嘆？這樣的感嘆又怎么會(huì)有市場(chǎng)？可以斷言，他的生活中，無(wú)論是老伴還是兒子，一旦失去了可以維持基本生活的金錢，親情關(guān)系雖然依舊存在，但“良好”的親情關(guān)系要得以持久就不能不打上問(wèn)號(hào)了。

　　兩則笑談，所凸顯的乍看是親情關(guān)系問(wèn)題，養(yǎng)老問(wèn)題，實(shí)則是嚴(yán)重的家庭倫理缺陷問(wèn)題。“養(yǎng)豬不如養(yǎng)我”，一方面折射出一種無(wú)可奈何的社會(huì)生存狀態(tài)，另一方面昭示出老齡社會(huì)的親情缺失、情感缺失，已成為不可忽視的社會(huì)現(xiàn)象。它拷問(wèn)著老齡社會(huì)親情撫慰缺失的現(xiàn)實(shí)，也拷問(wèn)著人類價(jià)值取向、心靈指向在現(xiàn)實(shí)生活的重荷下，將根植于一方怎樣的土壤。

　　無(wú)疑，“養(yǎng)豬不如養(yǎng)我”的背后，夾雜著人生的無(wú)奈，生活的憂患，情感的蒼涼。

　　【原載《特區(qū)文摘》】

　　插圖 ／ 兒不養(yǎng)父 ／ 佚　名