———一枚從圖紋瑪瑙中橫空出世的八大山人

文 / 沈陽-老朱

一切都是造化，一切都是天意，仿佛一塊圖紋瑪瑙無意間被打磨成一枚心的形狀都是上天的刻意安排，它似乎在暗示觀者，走進畫面，體會八大內在的精神世界。

八大山人（朱耷），明末清初的杰出書畫家，與石濤、髡殘、弘仁合稱為“清初四僧”。作為明皇室后裔，他身遭國破家亡之痛，一生不與清王朝合作。朱耷性情孤傲倔強，行為狂怪，常借詩書畫發(fā)泄其悲憤抑郁之情。他一生所用名號多達五十多個，以“八大山人”最為知名。這個名號始自康熙二十三年直到去世。他署款時常將“八大山人”連緩寫成“哭之、笑之”字樣，寓有哭笑不得之意，表達他憤世嫉俗，但又無可奈何的心情?！鞍舜蟆币詫懸饣B畫著稱，也擅書法、篆刻和詩文。他的畫作，多是雄健儉樸、枯索冷寂，反映了他內心的孤憤和凄涼，高傲和堅忍。

這幅天作，可以說是一幅難得的自然寫意之作，畫面夸張巧拙，粗獷、豪放，尤其是神態(tài)的刻畫，惟妙惟肖，把“八大”那種似哭非哭，似笑非笑，哭笑兩難分的復雜心態(tài)表現(xiàn)的淋淋盡致，讓人不得不拍案叫絕！細觀這幅天作，無論是殘荷，還是人物形象和服飾特征，都顯得那么的熟悉，那么的親切，仿佛它們一直就隱藏在我們的記憶中，流淌在我們文化的血脈里。整幅畫面寥寥數(shù)筆，簡約凝練，但又不失細節(jié)的刻畫。半邊留白營造出的空靈意境，更接近中國畫的審美意趣。畫面左側那棵殘荷，橫斜于空，遺世獨立，恰好暗合了“八大”清絕于世的孤高品格，而殘荷下那破敗的身軀和憤世的表情，則正好對應了八大那種揮之不去的故國情結和孤寂郁結的個性形象。

需要說明的是，無論是清·黃安平所畫的《個山小像》，還是范增的潑墨簡筆《八大山人》，或是靳尚誼所創(chuàng)作的《八大山人》油畫，都可以置換成許多歷史人物，但這幅天作《八大山人》，它的對應是唯一的，它的個性是鮮明的，它的效果是獨特的，它的呈現(xiàn)是質樸的，它比所有的八大畫像都更像八大。相對于《蒙娜麗莎》的神秘微笑，這幅哭笑皆非的造化之作，更讓人覺得神奇和不可思議。

附：

《八大山人傳》

清·邵長蘅/文

八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧。不數(shù)年，豎拂稱宗師。

住山二十年，從學者常百余人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會城。獨自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長領袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。市中兒隨觀嘩笑，人莫識也。其侄某識之，留止其家。久之，疾良已。

山人工書法，行楷學大令，魯公，能自成家?？癫蓊H怪偉。亦喜畫水墨芭蕉，怪石，花竹及蘆雁，汀鳧，翛然無畫家町畦。人得之，爭藏弆以為重。飲酒不能盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀山人飲，輒往。往飲輒醉。醉后墨瀋淋漓，亦不甚愛惜。數(shù)往來城外僧舍，雛僧爭嬲之索畫，至牽袂捉衿，山人不拒也。士友或饋遺之，亦不辭。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得?；虺志c絹至，直受之曰："吾以作襪材。"以故貴顯人求山人書畫，乃反從貧士，山僧，屠沽兒購之。

一日，忽大書"啞"字署其門，自是對人不交一言，然善笑，而喜飲益甚?；蛘兄嫞瑒t縮項撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣之戲，賭酒勝則笑啞啞，數(shù)負則拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往唏噓泣下。

予客南昌，雅慕山人，屬北蘭澹公期山人就寺相見，至日，大風雨，予意山人必不出。頃之，澹公馳寸札曰:“山人侵蚤已至?！庇梵@喜，趣乎筍輿，冒雨行相見，握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人癢不自禁，輒作手語。勢已，乃索筆書幾上相酬答，燭見跋，不倦。

澹公語予，山人有詩數(shù)卷，藏篋中，秘不令人見。予見山人題畫及他題跋，皆古雅。間雜以幽澀語，不盡可解。見與澹公數(shù)札，極有致，如晉人語也。

山人面微赪豐，下而少髭。初為僧，號雪個。后更號曰人屋、曰驢屋驢、曰書年、曰驢漢，最后號八大山人云。澹公杭人，為靈巖繼公高足，亦工書，能詩，喜與文士交。

贊曰:世多知山人，然竟無知山人者。山人胸次，汩浡郁結，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無可如何，乃忽狂忽瘖，隱約玩世，而或者目之曰狂士、曰高人，淺之乎知山人也！哀哉！

予與山人宿寺，中夜漏下，雨勢益怒，檐溜潺潺，疾風撼窗扉，四面竹樹怒號，如空山虎豹聲，凄絕幾不成寐。假令山人遇方鳳、謝翱、吳思齊輩，又當相扶攜慟哭至失聲。愧予非其人也。

原文見南京大學出版社2010年版《常州先哲遺書》第五十七卷《青門集》之《青門旅稿》卷五《八大山人傳》

【譯文】

（八大山人）住在山中二十年，跟隨他學習的曾經有一百多人。臨川縣令胡亦堂聽說他的名聲，請他到官衙。一年多后，他心中空虛恍惚不得意，于是就發(fā)作瘋病，忽而大笑，忽而整日痛哭。一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毀它，跑回了會城（南昌）。他獨自在集市中徘徊，常常戴著舊布帽，披著破長袍，鞋子破爛，露出腳跟，甩開袖子，像跳舞一樣輕快地行走。市中的人跟著觀看嘲笑他，沒有人認得出他。他的侄子認出了他，就留他住在自己家。很長時間，病才確實好了。

山人擅長書法，行楷學習大令、魯公（王獻之、顏真卿），能夠形成自己的獨特風格；寫的狂草非常怪異而有氣勢。也喜歡畫水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧（野鴨），自由自在而不受畫家規(guī)矩的約束。人們得到了他的畫都爭著收藏，把它看得很貴重。他喝酒不能喝完二升，但是喜歡飲酒。貧困的讀書人或普通百姓、宰殺牲畜的、賣酒的邀請他喝酒，他就去；每次去喝酒總是喝醉。喝醉后創(chuàng)作時墨汁淋漓，也不很愛惜（自己的作品）。八大山人多次到城外僧舍去，小和尚爭著糾纏他索要畫作，甚至于拉扯他的衣袖衣襟，山人也不拒絕。朋友中有人贈送他財物，他也不推辭。然而達官貴人想要用幾兩銀子換一張水墨畫，也得不到；有人拿綾絹來，他就徑直接受，說：“我把它當作做襪子的材料。”因此，達官貴人求他的書畫，竟然反而要從貧困的讀書人或和尚僧眾、宰殺牲畜的、賣酒的那兒買到。

一天，忽然在他的門上寫了一個大大的“啞”字，從此對人不說一句話，然而喜歡笑并且更喜歡喝酒了。有人請他喝酒，他就縮著脖子、拍著手掌“啞啞”地笑。又喜歡游戲猜拳，賭酒勝了就“啞啞”地笑，輸?shù)枚嗔司陀萌騽僬叩暮蟊常皢　钡匦€不停。喝醉了就常常嘆息抽噎落淚。

我客居南昌，一向仰慕八大山人，就囑托北竺澹公約山人前往山寺相見，到這一天，刮大風下大雨，我料想山人一定不會出門，不一會兒，澹公拿著短信說：“山人天剛亮就已經到了?！蔽矣煮@又喜，急忙叫了一頂竹轎，冒著雨前去見他，握著手相視大笑。夜里在山中住宿，點燭交談，八大山人猶如身體發(fā)癢忍不住地想要與人交流，就借助手勢進行表達。隨后竟然索要筆在桌上寫字來酬答我，直到蠟燭燃盡露出燭根也不知疲倦。

我認為：世上認識八大山人的人很多，卻竟沒有一個真正了解他的人。山人心中情感憤激郁結，另有無法自我排遣的原因。如同巨石阻擋了泉水，如同濕絮阻遏了烈火，無可奈何，于是忽狂忽啞，，潛藏玩世之態(tài)，而有的人看待他，說是狂士，說是高人，他們對山人的了解真是太淺了呀！可悲?。?/p>

作者簡介

沈陽-老朱，原名朱洪巍，詩人，天畫資深收藏家。六五年生于遼寧沈陽。崇尚自由，興趣廣泛，八八年開始寫詩，并于該年發(fā)表處女作，其中《沉思：生命》（組詩）得到了詩壇廣泛的認同和贊譽。后開始涉足收藏領域，其中在天畫（圖紋瑪瑙）的收藏中，一直本著以藝術的標準發(fā)現(xiàn)、解讀天然畫面，在命名中挖掘畫面所蘊含的人文價值，最大限度的將自然畫面和人文藝術有機的結合在一起。其中《心靈史》《八大山人》《楊玉環(huán)》等作品為社會各界人士所稱道。