? 宋曉赟，浙江杭州?。國家高級美術(shù)師，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，并獲碩?士學(xué)位;現(xiàn)為中國畫家協(xié)會理事;中國藝術(shù)市場聯(lián)盟藝術(shù)委員;中國文化部?化遺產(chǎn)國畫院畫師;浙江省美術(shù)家協(xié)會會員;江南書畫院副秘書長;浙江省政協(xié)詩書畫之友社理事;葉淺予研究會副會長;錢塘?xí)嬌绯?wù)理事;浙江省?年國畫創(chuàng)作委員會副主任;北?峰書畫院副院長;武林書畫院副秘書?。

出有《宋曉赟作品集》，中國美術(shù)學(xué)院出版社出版《江南書畫名家·宋曉赟》，北京?藝美術(shù)出版社出版《中國當(dāng)代書畫經(jīng)典·宋曉赟》，北京??美術(shù)出版社出版《當(dāng)代書畫經(jīng)典·宋曉赟》，中國美術(shù)學(xué)院出版社出版《江南國畫名家·宋曉赟》，江蘇美術(shù)出版社出版《中國高等院校教學(xué)范本·宋曉赟作品選》等，舉辦個?人展聯(lián)展百余次，作品多次發(fā)表于報刊、雜志，并被聯(lián)合國、各?大美術(shù)館、機構(gòu)等注冊收藏。

一元之境245cmx125cm

（人之初生，萬物皆以童真之心會之。猶如畫面之白凈之路，看山便是山，看水便是水。然，紅塵中之誘惑，似真似幻，如畫中樹之縱橫，尤繁亦迷。巨山正如種種非所愿然不可違，或棄之又惜也。便觀山非山，觀水非水。內(nèi)心實之道，則隔之?dāng)嘀?，虛無艱辛。然，心之門終藏于心，留純凈之間。做人，作畫，亦是如此。丹青繪事，以畫者之眼觀之，以哲人之道思之，以匠者之巧作之，以學(xué)養(yǎng)之心詩之。不忘初心，方得始終!）

僧娑洛 68x136cm 2013

（梵語，輪回之意也。其意，謂之眾生而招感三界、六道之生死輪轉(zhuǎn)，恰如車輪之回轉(zhuǎn)無始終。此作，雖以山水之形式，來寫輪回之意。畫中一枯樹，或為桿或為根，桿從下至上，逐之枯竭，猶如人之一生，由少至暮，行善者，入修羅道，駛?cè)肓_漢之門，便是畫中右上之遠山，出離生死，超脫輪回，入于涅槃。再往上便是虛無之天際，意為天道，乃眾神之仙位，遙不可及，似真似幻，俯覽眾蒼生，故畫中成虛無處。然，蕓蕓眾生皆凡人，須無盡之修也，順?biāo)鳎蚱?、或泉、累計修行，輪入三惡之道。圖中之路，便是修行之路，雖崎嶇坎坷，仍以光明指路，不斷修行。樹根意為畜之道，為返仙間而備之，故生命蓬勃、頑強。一輪過后，終得來世為人。人之一生，來之實為不易，非虛度而為之。）

失落的文明

（世界文明曾經(jīng)之璀璨，諸多古文明，盛極一時。然歷經(jīng)歲月之變遷，有些古文明已經(jīng)消失殆盡，只留下許多美好的傳說。有些文明留下了令人敬仰的宏偉建筑，但其語言、文字、風(fēng)俗文化已然斷承。雖有些古文明仍延傳至今，但由于不斷地演變，或流失、消亡。其真正的文化精髓也早已支離破碎。于是，寫此作，以表心境，斯圖取之。各類不同文明之建筑為主體，石、水穿插而構(gòu)成整幅山水畫面，無飛鳥、無舟船、無人畜，使整個畫面顯示莊重之氛圍，重墨以示文化底蘊之厚重，讓人產(chǎn)生對曾經(jīng)人類偉大文明的敬仰之心，使人肅穆，又在惋惜的同時深刻反思。如今，文化又重歸巔峰之舉，應(yīng)去糟粕，取精華，在物質(zhì)之外更應(yīng)注重優(yōu)秀文化精神的傳承，國與家同理。）

屋前屋后68X68cm 紙本設(shè)色

（可謂屋前，亦或屋后，所謂理想之屋，林中小徑，直通遠方，若有一湖，則更佳矣。閑時，獨坐于此，賞景品茶，享一方之靜，此乃詩意之生活也。余賞景猶喜雪景，室之內(nèi)外冷暖之別，受得曠野之寒，方曉屋中之暖，更顯家溫馨也。）

兒時記憶

（猶記兒時所住之處，歲為老式舊洋房。然，極為精致。如今才知，此舊居洋樓乃民國時期浙江省首任省長夏超之官邸。吾幼年便生于斯長于此。遇雨天，便喜歡趴于窗臺，聽雨聲，望遠處。眼前景色在雨中模糊而又依稀可見，正如兒時般記憶。）

佛在路上 45X45cm

（人之心底，須存信仰。信仰乃精神之支柱。信仰非形式之為，其存于人之內(nèi)心，斯乃『佛在路上，廟在心中』之意也。）

一葉扁舟

（一詩，一畫，一葉孤舟。

復(fù)有，一抹夕陽，一支撐桿，一曲漁歌，一世人間，本欲起身離紅塵，奈何凡影落人間。）

光

（見想見的人，說想說的話，做想做的事，畫想畫的畫，趁陽光正好，趁微風(fēng)不躁，趁還年輕。

寂然

（易，無私也，無為也者。任運自然，不關(guān)心慮，是無私也。任運自動，不須營造，是無為也。寂然不動，感而遂通天下之故。寂，意為靜。然，意為釋。靜與釋為內(nèi)心之修養(yǎng)，不浮躁，不為誘惑有所動，并非無所作為之意，以現(xiàn)道家無為之精神所在。無為，乃道家之核心理念，謂之一人正而化天下，有所為，有所不為，順天之時，隨地之性，因人之性，因人之心，以不變應(yīng)萬變，方可靜其心，修其身。）

修仙

（紅塵凡人，居于地界，順生應(yīng)死，繁衍不息。得失苦樂，情欲交織。問世道誰人無憂？唯神仙逍遙也！所謂修仙，實乃提升自我，改造自我之過程。應(yīng)具有大毅力，大志愿、大勇氣方可。）

名家點評：

文/宋柏松

（江南書畫院院長，國家一級美術(shù)師，著名山水畫家）

吾兒曉赟，自幼聰慧，周歲抓周手嬉毛筆，可謂天定。稍長，授其一而返三也。無奈，性頑，一天打漁曬網(wǎng)九晝。然，孩提時，瞎貓拖死鼠，僅以一網(wǎng)之作，在全國少兒書畫展上獲獎，受斯之勵，其趣更甚，鋪紙作畫一發(fā)而不可收，翻書查冊，遍臨宋、元、明、清之墨跡，可謂順來風(fēng)。少年時，曉赟有幸得中國美術(shù)學(xué)院博導(dǎo)卓鶴君教授點撥，后又得導(dǎo)師張偉平教授之嚴(yán)授，上太行、赴新疆、下雁蕩……深得外師之造。近來所作之山水，蒼潤、古樸，渾厚、大氣，作品常入選市、省、全國性美展亦有獲獎，堪稱丹青之后起也。

文/張偉平

（中國美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，著名山水畫家）

宋曉赟多年受熏于家庭的中國畫氛圍，入中國美術(shù)學(xué)院讀研后更重視從經(jīng)典中吸取營養(yǎng)，并勤于觀察體悟自然之變幻。由此，畫風(fēng)逐漸趨于沉穩(wěn)，有江南秀麗靈變之清韻。其多年熏習(xí)而成的扎實基礎(chǔ)，一定在他今后漫長的藝術(shù)生涯中會起決定性作用。

文/孔仲起

（中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，著名山水畫家）

功力在于學(xué)養(yǎng)，動之以藝；藝術(shù)源于生活，曉之以理。擁有豐富的學(xué)養(yǎng)，對周圍事物保住敏銳的洞察力，留住天真的心態(tài)，使藝術(shù)才思永葆活躍的生命力。

文/吳山明

（中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師，著名人物畫家）

在《宋曉赟畫集》出版之時，我的評價是，宋曉赟的山水畫藝術(shù)是一種子承父業(yè)的成功例子，從家學(xué)的基礎(chǔ)上吸收了江南山水特質(zhì)，形成自己扎實、厚重的創(chuàng)作風(fēng)格。我看曉贊入選內(nèi)蒙全國展的作品，各個方面都很到位，筆墨、構(gòu)圖進入了一個很高的境界，這是在家學(xué)這個高平臺上提升的緣果，同齡人很難在這么年輕的年齡段進入這樣的境界和筆墨功力。這也和曉贊在中國美術(shù)學(xué)院讀碩士期間，張偉平教授認(rèn)真、嚴(yán)格的教學(xué)態(tài)度是分不開的。

曉赟天賦好，又有自己的想法，加上今后的努力，前途不可量也。

文/李轂?zāi)?/p>

（臺灣著名水墨畫大師）

鑄古镕今

宋曉赟賢侄畫集從傳統(tǒng)中獨出新意，為新一代水墨創(chuàng)新頁。

文/鄭竹三

（中國作家協(xié)會員，浙江文史館館員，著名美術(shù)理淪家）

曉赟仁棣之山水以筆墨為載體，寫傳統(tǒng)的現(xiàn)代，乃是依“外師造化”為指歸，得“心師造化”為圖象，成新時代之“西為體、中為用”的風(fēng)貌。故曉赟仁棣是一位頗有成就的青年中國山水畫家?？尚艜在S的成功，是浙江文化大省文化自覺并文化自信的一維象征與驕傲。

文/張松

（中國美術(shù)家協(xié)會理事，安徽省美術(shù)家協(xié)會主席，著名山水畫家）

宋曉赟是80后出生的新一輩青年山水畫家隊伍中的一位佼佼者。從他創(chuàng)作的山水畫作品中，可以品出其不僅注重研究，繼承傳統(tǒng)的筆墨精神，更能感受到他作品中的時代精神。他正逐步形成了屬丁自己的獨特藝術(shù)風(fēng)格與境界。