上一篇文章中談到建筑的走向主要依據(jù)的二十四山分配原理，二十四山應(yīng)用非常普遍，所以很有必要進(jìn)一步揭示其涵義。

二十四山精細(xì)地表示建筑物的坐向與天地宇宙的相互關(guān)系，并由此，可展開明陽(yáng)五行相生相克，八卦卦變爻變的吉兇辯證關(guān)系的論證。在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中，二十四山應(yīng)用比較普遍，既可論門、房、灶的方位吉、兇，也可用于擇日，諸如：坐午向子的陽(yáng)宅，假如擇日搬遷，則不宜選擇子日，因?yàn)樽尤諞_坐山的緣故。

之所以二十四山能夠選擇住宅的走向，因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)認(rèn)為，氣的流轉(zhuǎn)與集聚是決定吉兇的關(guān)鍵，前面也有文章談到過。而二十四山作為重要的無(wú)形的方位之氣，其建筑走向選擇如何與周遭山水環(huán)境達(dá)到二氣融合暢通合生的狀態(tài)，則吉，否則二氣相悖相抵則兇。

所以，看二十四山中彼此相互呼應(yīng)的山水位，就很重要，其中的判定原理如下：

同為三元卦，則其氣相求

在八卦廿四山中，又可以其位置的同類性而分為三大卦。如八卦廿四山中，居于卦之中爻的子午卯西、乾巽艮坤，稱為父母，為天元卦。居于父母順位的癸丁乙辛、亥已寅申，稱為順子，為人元卦。居于父母逆位的壬丙甲庚、戌辰丑未，稱為逆子，為地元卦。

三大卦中，凡同元者，如天元卦的八山之間、人元卦的八山之間、地元卦的八山之間，同樣具有“同氣相求”的關(guān)系。一氣立，其同元之氣則可助吉助兇!

合于河圖之?dāng)?shù)，則其氣相求

河圖五行，一六為水、 二七為火、三八為木、四九為金、五十為土，正謂一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同途。

一、二、三、四、五為生數(shù)，配以六、七、八、九、十成數(shù)，則天一生水而地六成之，地二生火而天七成之，天三生木而地八成之，地四生金而天九成之，天五生土而地十成之。此一生一成皆陰陽(yáng)交媾之妙，二氣相交于同一五行之氣。

具體來(lái)說，離九三山與巽四三山，艮八三山與震三三山，兌七三山與坤二三山，可類推。

合于洛書之?dāng)?shù)，則其氣相求

洛書九宮與后天八卦，確立了風(fēng)水之用的坐標(biāo)體系。坎卦三山為河圖之一水，乾卦三山為河圖之六水，天一生水，地六成之，故坎卦三山與乾卦三山在洛書之?dāng)?shù)上其氣相合。

具體來(lái)說:壬為地元一一，與戌為地元六，既合生成又同元;子為天元一，與乾為天元六，既合生成又同元:癸為人元一，與亥為人元六，既合生成又同元。所以，壬戌之氣相通，子乾之氣相通，癸亥之氣相通。

由于二十四山干支分陰分陽(yáng)，在符合元運(yùn)、河圖洛書之?dāng)?shù)理的基礎(chǔ)上，還應(yīng)符合干支陰陽(yáng)相合之理。

二十四山干支之陰陽(yáng)

甲庚壬丙乾坤艮巽為干之陽(yáng)，乙辛丁癸為干之陰 ；寅申巳亥為干之陽(yáng)，子午卯酉辰戌丑未為支之陰。在使用上，龍山向水需要陰陽(yáng)配合，乾坤艮巽陽(yáng)山，需收子午卯酉陰水；甲庚壬丙陽(yáng)山，要收辰戌丑未陰水；寅申巳亥陽(yáng)山，要收乙辛丁癸陰水；反之亦然，此謂陰陽(yáng)相見，夫婦配合。

二十四山干支之生克

十二地支對(duì)沖關(guān)系，六沖：

子午相沖(鼠馬相沖)；卯酉相沖(兔雞相沖)

辰戌相沖(龍狗相沖)；丑未相沖(牛羊相沖)

寅申相沖(虎猴相沖)；巳亥相沖(蛇豬相沖)

六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

三合：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。

天干相合：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊吉土，戊吉土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

最后，二十四山配置也可與六十四卦相配，從午之正中，向左排乾兌離震四宮，向右排巽坎艮坤四宮作為下經(jīng)卦，每宮(下經(jīng)卦)之上，再按乾兌離震巽項(xiàng)艮坤八卦次序作為上經(jīng)卦，形成六十四卦，分別對(duì)應(yīng)二十四山。自乾卦左旋至復(fù)卦四宮，其三十二卦初爻皆為陽(yáng)爻;自垢卦右旋至坤卦四宮，其三十二卦初爻皆為陰爻。

懂得了方位之氣的相對(duì)性與相關(guān)性的原理，也就懂得了方位之氣的配置方法，進(jìn)而也就懂得了地理上納無(wú)形之氣的重要方法。