導(dǎo)語(yǔ)：

華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世——陳寅恪

說(shuō)起宋朝，這是一個(gè)非常富有爭(zhēng)議的朝代，我們習(xí)慣為宋朝貼上許多標(biāo)簽，一方面為宋朝的受內(nèi)虛外，積貧積弱而頓首痛心，另一方面又不得不為宋代的經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，文化繁榮所深深折服。

宋朝建立后，宋太祖，太宗和他們的后人們吸取晚唐五代十國(guó)藩鎮(zhèn)割據(jù) 、權(quán)臣武將篡位的教訓(xùn)，于是高度重視文治，宋太祖直接提出：“朕欲盡令武臣讀書(shū)，知為治之道”。

于是一個(gè)文化繁榮的王朝，一個(gè)繼盛唐之后的又一文人盛世便誕生了，直到今天，甚至于還有一種說(shuō)法是宋代是讀書(shū)人最為向往的朝代，今天觀點(diǎn)君和大家聊一聊支撐其文化繁榮背后的文教政策。

科舉制度進(jìn)一步發(fā)展

自從隋文帝創(chuàng)科舉以來(lái)，門(mén)閥大族對(duì)人才選拔權(quán)的壟斷開(kāi)始被打破，但是在隋唐時(shí)期真正能夠通過(guò)科舉入仕的普通人并不多。直到唐代，科舉還只是寒門(mén)子弟取得做官資格的一種奢望。唐代科舉不僅錄取規(guī)模小，而且考中后還要通過(guò)吏部嚴(yán)格考核才能做官，也就是說(shuō)即便最終第，也并不意味著就有官做。

《文獻(xiàn)通考·選舉考》記載：“唐時(shí)所放進(jìn)士，每歲不過(guò)二三十人。士之及第者，未便解褐，入仕尚有試?yán)舨恳魂P(guān)。韓文公三試?yán)舨繜o(wú)成，則十年猶布衣。且有出身二十年不獲錄者。”

到宋代，科舉及第的進(jìn)士不僅立即就可以做官，而且升官速度之快，絕對(duì)讓唐代進(jìn)士羨慕不已。尤其是那些位列一甲的人。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋仁宗朝一共組織過(guò)13屆科舉考試，考中一甲者39人，后來(lái)位列公卿的，高達(dá)34人。其中嘉佑二年的科舉考試堪稱(chēng)科舉歷史上的最高峰，這一屆的進(jìn)士榜可謂群星閃耀，《宋史》中留有傳記的共計(jì)有24人，并且這些進(jìn)士中有九人后來(lái)官至宰執(zhí)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，無(wú)論是政治，經(jīng)濟(jì)，還是文學(xué)領(lǐng)域，都有引領(lǐng)時(shí)代的人物出現(xiàn)。這一批進(jìn)士中，除了有我們熟知的蘇軾，蘇澈兄弟外，還有程顥，張載這樣的理學(xué)大家，以及呂惠卿，章惇這些后來(lái)的政壇新秀。

而這些人得以涌現(xiàn)的因素，除了其自身優(yōu)秀之外，還與宋代科舉地位提高，科舉取士受到統(tǒng)治者的更大程度重視有關(guān)。如此一來(lái)，科舉就成為入仕做官的主要途徑之一（宋代還有一重要取士途徑——恩蔭），甚至于之前對(duì)科舉非常不屑的官僚貴族子弟，也開(kāi)始熱衷于科舉試。“書(shū)中自有千鍾粟，書(shū)中自有黃金屋”被讀書(shū)人奉為圭皋，整個(gè)社會(huì)刮起尚學(xué)讀書(shū)風(fēng)氣。

天子重英豪，文章教爾曹。

萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。

少小須勤學(xué)，文章可立身。

……

朝為田舍郎，暮登天子堂。

——節(jié)選自宋人汪洙《神童詩(shī)》

另一方面是科舉取士規(guī)模的顯著擴(kuò)大和考試內(nèi)容的革新。起初，在宋太祖時(shí)期每屆錄取進(jìn)士人數(shù)與唐代基本持平，一屆不過(guò)二三十人。到了太宗時(shí)代開(kāi)始明顯增加錄取名額。

據(jù)史料記載，太平興國(guó)二年的（太宗年號(hào)）殿試中，共計(jì)錄取進(jìn)士及第者109人，另外還有諸科及第者207人。此后，每屆基本維持在三四百名的錄取規(guī)模上 。往后到了真宗，仁宗朝，科舉取士規(guī)模更是迅速擴(kuò)大：

此外，鑒于唐代科舉考查的帖經(jīng)、墨義完全是鼓勵(lì)死記硬背儒經(jīng)，而詩(shī)賦考試又與治國(guó)沒(méi)有太多實(shí)際聯(lián)系，于是到王安石變法時(shí)，科舉考試廢除帖經(jīng)、墨義、詩(shī)賦等傳統(tǒng)科目，改考經(jīng)義。所謂經(jīng)義是指論述儒經(jīng)某一內(nèi)容的小論文，能夠綜合考察考生的文筆水平和對(duì)儒家經(jīng)典的理解。這樣最大程度上保證了科舉考試選拔出來(lái)的不是只會(huì)死讀書(shū)的知識(shí)分子，而是像歐陽(yáng)修，蘇軾這一類(lèi)既能夠提筆作文吟詩(shī)賦詞，又能夠治理一方的文治型人才（事實(shí)上，宋代很多著名的官員本身又是文學(xué)大家）。

興辦官學(xué)

中央官學(xué)：

宋代的中央官學(xué)是在國(guó)子監(jiān)下面設(shè)置的國(guó)子學(xué)、太學(xué)，傳授各種知識(shí)技藝的律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)。太學(xué)為了培養(yǎng)出宋代社會(huì)所需要的經(jīng)濟(jì)政治文化類(lèi)人才，其教學(xué)組織形式也在不斷發(fā)展。

宋皇佑、嘉佑年間（即仁宗時(shí)期），太學(xué)中推行胡瑗的“分齋教學(xué)”法，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)與實(shí)干能力同等重要，因材施教與互相交流結(jié)合。到了神宗時(shí)期，官學(xué)里又采用王安石提出的“三舍法”，在太學(xué)里分置三舍（即外舍，內(nèi)舍與上舍，這有點(diǎn)像我們今天的等級(jí)教育，后面提到的升舍考試即升學(xué)考試），建立起一套成績(jī)與德行兼顧、平時(shí)考察與升舍考試并重的人才培養(yǎng)制度，將人才選拔與培養(yǎng)融入一體。

地方官學(xué)：

為了培養(yǎng)更多文治型人才，宋朝除了設(shè)有中央官學(xué)之外，還沿襲前朝舊制在地方建立學(xué)校。當(dāng)時(shí)宋的地方行政體系分為路、州，縣三級(jí)，朝廷在州以下設(shè)置講授儒家經(jīng)典的學(xué)校。

地方教育發(fā)展到宋朝也出現(xiàn)了許多新變化，使得地方官學(xué)呈現(xiàn)欣欣向榮的狀態(tài)：

任命專(zhuān)管地方教育的行政官員。王安石變法時(shí)，朝廷設(shè)置諸路學(xué)官，之后又在諸路成立提舉學(xué)事司。這樣地方教育就有了專(zhuān)門(mén)依附的行政系統(tǒng)。

國(guó)家規(guī)劃出學(xué)田作為地方官學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。宋天圣元年朝廷賜給兗州學(xué)田，之后又令諸州“給田十頃贍士”，凡是地方官學(xué)均可得到相應(yīng)數(shù)量的學(xué)田，田租收支歸由地方學(xué)校自己處理。

建立一套成熟的管理制度。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，建立起了地方各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的建制與廩養(yǎng)制度、教學(xué)、考試、獎(jiǎng)懲制度，以及向中央國(guó)子監(jiān)輸送監(jiān)生的貢士制度等，并且成為明清效仿的對(duì)象。

另外值得一提的是，宋代官學(xué)系統(tǒng)中曾設(shè)置有小學(xué)，承擔(dān)對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的任務(wù)。但官立小學(xué)，興廢無(wú)常，私立學(xué)塾成為承擔(dān)兒童啟蒙的教育組織，私塾發(fā)展到明清時(shí)期已經(jīng)遍布城鄉(xiāng)，并且衍生出坐館，私塾，義塾等多種形式，成為教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分。

相比于明清時(shí)期封建教育走向僵化，學(xué)校成為熱衷于科舉取士，而忽視人才培養(yǎng)的地方，國(guó)子監(jiān)淪為生員取得參加科舉考試的一種工具。又或者較之于兩漢魏晉乃至隋唐，讀書(shū)和入仕的權(quán)利基本掌握在門(mén)閥貴族手中，宋代建立起的一套中央地方官學(xué)體系，最大程度上為普通人提供了受教育和入仕的機(jī)會(huì)，同時(shí)也擴(kuò)大了人才選拔人群和數(shù)量，從而為整個(gè)社會(huì)選拔更多人才。

尊孔崇儒

說(shuō)起古代讀書(shū)人的事，就不得不提起為歷朝歷代君王所推崇的儒家思想。

事實(shí)上，尊孔崇儒正是宋代文教政策的核心之一。宋代統(tǒng)治者認(rèn)為：儒學(xué)是“人倫之大綱” ，只有提升孔子地位，尊崇儒家思想，才能維護(hù)王朝的長(zhǎng)治久安。

宋朝建國(guó)之初，宋太祖便恢復(fù)被戰(zhàn)亂毀壞的各地文宣王廟。宋代統(tǒng)治者加封孔子為玄圣文宣王，又封孔子以下十哲為公，七十二弟子為侯，賜予孔子后裔爵位，并給予賜官、賞田、免賦稅等特殊待遇。君臣祭祀孔廟，將孔廟釋奠禮上升為帝王之禮。

（宋太祖）詔有司增葺祠宇,塑繪先圣、先賢、先儒之像”,并“自贊孔、顏,命宰臣兩制以下分撰余贊,車(chē)駕一再幸焉?！薄翁谔脚d國(guó)二年正月乙亥,賜鄉(xiāng)貢進(jìn)士孔世基同進(jìn)士出身,褒無(wú)圣之后也……三年十月庚申,召見(jiàn)孔子第四十四代孫孔宜,問(wèn)以孔氏世嗣,擢右贊善大夫,襲封文宣公……同月辛酉,又詔免襲封文宣公租稅（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）。

宋代尊孔崇儒的政策，除了直接表現(xiàn)為對(duì)孔子地位的抬升之外，還間接表現(xiàn)在科舉考試中不斷強(qiáng)化經(jīng)學(xué)的地位。唐代科舉側(cè)重于詩(shī)賦取士，譬如詩(shī)佛王維能夠考中狀元，和他寫(xiě)得一手好詩(shī)是密不可分的。宋初沿襲唐制，但從宋太宗開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)科舉取士“須通經(jīng)義，遵周孔之禮”，南宋理學(xué)大家朱熹對(duì)儒家經(jīng)典《孟子》加以詮釋?zhuān)⑶覍⑵渑c《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》共同列為“四書(shū)”，與“五經(jīng)”共同作為讀書(shū)人的必學(xué)教材。

儒學(xué)教育的加強(qiáng)，使得崇儒重教之風(fēng)更加深刻地滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)角落。讀書(shū)科舉入仕進(jìn)一步成為宋代社會(huì)最為普遍價(jià)值追求。

結(jié)束語(yǔ)

宋代文教政策通過(guò)對(duì)科舉考試的進(jìn)一步發(fā)展，興辦官學(xué)，提升儒學(xué)地位，使更多人選擇讀書(shū)，為宋代社會(huì)培養(yǎng)了大批文治型人才。最終在整個(gè)社會(huì)尚學(xué)風(fēng)氣之下，宋朝出現(xiàn)了文人盛世，被譽(yù)為讀書(shū)人的天堂，在世界文明中留下濃墨重彩的一筆。

因此，才有了“華夏民族文明之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”的贊譽(yù)。

但是，宋代文教政策也存在著諸多不足之處，譬如盲目擴(kuò)大科舉取士規(guī)模，造成官僚機(jī)構(gòu)臃腫，行政效率低下，而且每年需要耗費(fèi)大量財(cái)政支出來(lái)支撐龐大的官僚隊(duì)伍，成為北宋多年收不抵支的重要因素。宋代社會(huì)盛行以文為貴、以武為輕的思想，武將地位低下，并且受到文官制約，畸形文官政治為北宋滅亡埋下隱患。