思州田氏，是貴州歷史上四大土司之一，而且是四大土司中勢力范圍最廣的土司。在元朝和明朝初期，思州田氏占據(jù)了今天的銅仁、黔東南大部分地區(qū)，其面積大約是現(xiàn)在貴州省的三分之一。史學有“思播田楊，兩廣岑黃”的說法，足見當時思州田氏的地位重要。而在貴州歷史上，有“先有思州，再有貴州”的說法，1413年，思州土司被廢除，成為了貴州建省的一個重要條件。一，思州田氏的來源關于思州田氏的來源，歷史上有不同的記載。嘉靖《貴州通志》記載思州田氏的始祖是從田克昌，在唐朝進入了思州，“唐有天下，田氏始祖克昌陟巴峽，絕志宦游，從事商賈，遂卜筑思州”。而《思南府志》則記載為隋朝開皇二年（582），“田宗顯為黔中太守，后陟居巴峽，唐高宗時，其四世孫田克昌卜筑思州?！边@又將思州田氏入黔的時間推移到了隋朝。不僅如此，田氏的家譜還將思州田氏和齊國田氏相聯(lián)系。
在史料選擇上，個人覺得地方方志只能作為官方史書的補充史料，其可信度是比不上官修史料的?！顿F州通志》和《思州府志》認為田氏來源于中原，這是受到田氏攀附中原大姓的影響。同樣的，播州楊氏和水東宋氏都會將自己的族譜和中原的豪門大姓聯(lián)系，實際上，這些土司基本都是地方的傳統(tǒng)勢力。通過官方史料可以得出，思州田氏來源并非漢族，而是少數(shù)民族。從宋代諸籍的有關記載看,田祐恭應非漢人。《輿地紀勝?思州》云:“徽宗即位八年，西南夷蕃部長田祐恭愿為王民，始建思州?！背蓵谀纤蔚摹独m(xù)資治通鑒長編紀事本末》載:“思、黔州巡檢田祐恭，本思黔夷，所部土丁藥箭手，悉其種族，輕捷習山險,知夷中事”。由此可見，思州田氏始祖就是當?shù)氐纳贁?shù)民族。
通過官修史書也可以證明，田氏的祖先很早就活動在烏江下游和武陵山一帶?！赌淆R書?蠻傳》云:“永明初，向宗頭與黔陽蠻田豆渠等五千人為寇”；《周書?李遷哲傳》又云:“黔陽蠻田烏度、田都唐等每抄掠江中,為百姓患”?？梢娫缭谀媳背瘯r期，田氏就在此活動，被成為黔陽蠻，并且常常入寇周邊地區(qū)?！吨軙?蠻傳》、《北史?蠻傳》記載田氏是當?shù)刈畲蟮膭萘χ?，云“有冉氏、向氏、田氏陬落尤盛”，他們常常稱王稱侯，占據(jù)三峽地區(qū)，阻斷水路交通，進行搶劫活動。
隋朝建立后，田氏首次歸順于朝廷，隋朝在此設置了奉州，后來改為黔州、黔安郡?！对涂たh志》載:“黔州……本漢涪陵蠻田思鶴以地內(nèi)附，因置奉州，建德三年，改為黔州，隋大業(yè)三年，又改為黔安郡?！薄端贾莞尽酚涊d，田宗顯在隋朝開皇二年（482）被派遣來征討黔州的蠻夷，接著被封為“黔州刺史”，這實際上就給了田氏抹去了一段不光彩的歷史，并且和中原田氏攀附上了關系。唐朝建立后，田氏首領田惟康歸順，被冊封為了黔潭二州節(jié)度使，到田陽明時，被冊封為了黔州都督府大總管。可見田氏的勢力范圍越來越大，不過終唐朝一帶，田氏的勢力始終局限在烏江下游一帶，該時期不能叫做思州田氏，只能叫做“黔州田氏”。
二，宋元時代的思州田氏：走向鼎盛思州之名，最早出現(xiàn)在唐朝。唐貞觀四年（630年），設置思州，治所在務川縣（今沿河），其管轄范圍主要在渝東南和黔東北一角。宋朝時期，田氏勢力開始強盛起來，控制范圍從擴展到了今天的整個銅仁地區(qū)，而原本的思州也從務川（沿河）遷徙到了烏江中游的新務川（今務川縣）?！斗捷泟儆[》記載:“大觀元年（1107），蕃部長田祐恭愿為王民，始置思州?！蹦纤沃唬锸系膭萘Ψ秶M一步擴大，其首領田祐恭不斷向黔南一帶發(fā)展，“諸夷落皆降，拓土環(huán)二千里”，當時的貴州城（貴陽）也一度被其占據(jù)。1119年，田佑恭被冊封為了貴州防御史。
元朝建立后，貴州土司紛紛歸屬于元朝。1275年，思州土酋田景賢歸附，元朝在此置思州安撫司，開始設治于水德江（今德江），后來又遷徙到了龍泉坪(今鳳岡縣)，在元朝后期遷徙到清江（今岑鞏縣）。于是，將新治清江稱為“思州”，而舊思州稱為“思南”。1284年，思州安撫司降為思州軍民安撫司，受八番順元等處宣慰司都元帥府節(jié)制。當時，思州地區(qū)已經(jīng)劃分為了一府、十四州縣、五十二長官司。一府就是鎮(zhèn)遠府，而鎮(zhèn)遠府的知府也是思州田氏的人擔任，是土知府。
宋元時代是思州田氏是其發(fā)展的頂峰。在勢力范圍上，思州的版圖擴展到了最大，不僅占據(jù)了整個黔東北，還將黔東南和渝東南和湖南部分地區(qū)納入了勢力范圍之內(nèi)。而在經(jīng)濟和文化上，思州在宋元時代取得了巨大的進步。思州靠近巴蜀和湖南，在戰(zhàn)爭期間，會有大量的流民進入思州，他們帶來了先進的生產(chǎn)方式、播種工具以及勞動力，推動了思州地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。元朝建立后，命令思州等地勸課農(nóng)桑，如至元十六年（1279年），詔喻四川行省“撫治播州、務川西南諸蠻夷，官吏軍民各從其俗，無失常業(yè)”，至元二十九年(1292年)詔渝思州宣撫司“因閱戶驚逃者，使各安業(yè)”。在明朝之前，貴州地區(qū)經(jīng)濟最發(fā)達的就是播州和思州兩地。
思州地區(qū)物產(chǎn)十分豐富，這給工商業(yè)發(fā)展提供了交通。據(jù)《太平寰宇記》所記載，思州地區(qū)產(chǎn)朱砂、臘等，其中朱砂被定為“元貢”。在今天銅仁萬山有汞礦遺址，這里的汞礦儲量和產(chǎn)量在古代曾經(jīng)一度位居中國第一。另外，思州出產(chǎn)的茶葉也十分有名，《茶經(jīng)》記載“茶生思州、播州、費州、夷州……往往得之，其味極佳?！绷硗馑贾葸€出產(chǎn)石硯，是中國較早的八大石硯之一，蘇東坡譽之為“珙璧”。由于烏江貫穿思州之地，因而思州地區(qū)成為了貴州水運最發(fā)達的地區(qū)之一，烏江沿岸的思南成為當時貴州的航運中心。除了烏江之外，思州境內(nèi)還有清水江、都柳江、舞陽河、錦江等，都可以通航，因此思州也是貴州商業(yè)最為大大的地區(qū)之一。
經(jīng)濟的發(fā)展必然帶動文化的發(fā)展。思州地區(qū)靠近四川，在文化上也受到四川的影響?！端寄细尽酚涊d北宋時期田祐恭被召入覲，其行為舉止不像蠻夷之人，宋徽宗十分好奇。田祐恭回答有門客夏大均教授。可見在宋朝時期思州就已經(jīng)引進了中原文化。貴州省最早的書院，就是出現(xiàn)于宋朝時期沿河的鸞塘書院。宋代思州已經(jīng)出現(xiàn)地方志書，如《思州圖經(jīng)》，《黔州圖經(jīng)》等。另外，中原文化傳入思州的同時，佛教和道教文化也開始進入了此地。王象之《輿地紀勝》記載宋代：“黔州佛教已盛”，田祐恭大境內(nèi)建造了許多佛寺，思南地區(qū)出現(xiàn)唐宋古寺有白柱神廟、集福院、福常寺等寺廟、整山寺、常樂寺、昉龍寺。北宋乾德年間，在印江一帶出現(xiàn)了貴州最早的道觀，是道教傳入貴州之始。
二，思州田氏分裂和滅亡1368年，明朝建立，到1381年朱元璋派遣大軍遠征云南，從此云貴高原已經(jīng)被明朝控制。此后明朝在貴州大量駐扎軍隊，推行屯田，設立貴州都司等軍事機構。為了加速貴州的發(fā)展，朱元璋還實行了“調(diào)北填南”，使得幾十萬移民涌入了貴州。此時，貴州的改土歸流已經(jīng)成為了歷史發(fā)展的必然，而土司制度必然會走向衰亡。
1362年，明玉珍在重慶稱帝，鎮(zhèn)遠知州田茂安于是將北思州和鎮(zhèn)遠獻明玉珍，被明玉珍在此設立思南都元帥府、思南宣慰司，從此思南田氏分裂為了思南和思州兩部分。1365年，朱元璋的軍隊已經(jīng)進入了湖南西部，通往貴州的大門已經(jīng)敞開。在這種情況下，思南和思州均投降于朱元璋，朱元璋于是分別設立思南宣慰司和思州宣慰司。思州之地，是湖南通往云南的咽喉之地，如鎮(zhèn)遠一州，史稱“欲據(jù)滇楚，必占鎮(zhèn)遠；欲通云貴，先守鎮(zhèn)遠”。田氏歸附后，明朝就在其交通要道駐扎軍隊，設立衛(wèi)所，包括包括鎮(zhèn)遠、偏橋、清橋、清浪、平溪、五開、銅鼓等衛(wèi)，黎平、新化、新化亮寨、平茶屯等所。這些衛(wèi)所的設立，使得田氏兩大土司已經(jīng)被明朝的軍事實力牢牢的控制，一旦有機會，明朝必然會推行了“改土歸流”。
在岑鞏縣注溪鎮(zhèn)的龍江河畔，有一個古老的寨子，它叫衙院，這里居住著80余戶土家族的田姓人家。洪武末期到永樂初期，思南、思州二宣慰司又因為爭奪土地而結怨，相互仇殺。1410年，思州宣慰使田琛聯(lián)結原為思南司宣慰副使、后改辰州知府的黃禧進攻思南，殺思南宣慰使田宗鼎之弟，并發(fā)其祖宗墳基，并戮其母尸。田宗鼎于是到明朝上訴，于是明成祖朱棣派率兵5萬剿滅思南土司。之后，朱棣又以田宗鼎縊殺親母為借口，廢除了思州宣慰司。至此，田氏的思南、思州兩大宣慰司均宣告滅亡。明朝在思州之地設置了思州、石阡、黎平、新化四府，在思南之地設置思南、鎮(zhèn)遠、銅仁、烏羅四府。兩大宣慰司的廢除大大推動了黔東地區(qū)的改土歸流進程，此后雖然還有幾十個長官司，但是已經(jīng)不成氣候。
永樂十一年（1413），朱棣正式設置貴州承宣布政司。第二年，就將思州府、黎平府、新化府、石阡府，思南府、鎮(zhèn)遠府、銅仁府、烏羅府納入到了貴州省的范圍?？梢姡贾萃了镜臏缤鲋苯油苿恿速F州改土歸流和建省，因此貴州民間有“先有思州，再有貴州”的說法。貴州省建立后，銅仁地區(qū)的社會經(jīng)濟文化得到空前迅速的發(fā)展。思州土司曾經(jīng)在宋元時代推動了銅仁地區(qū)的開發(fā)，但是在明朝卻成為了阻礙社會進步的力量，最終被歷史所淘汰。
參考文獻
|
