次蟄 篇

生卒年 公元前2165年~前2096年

次蟄，洪苗長子，智而機(jī)敏，善水。

帝嚳十六年，次蟄生于平原北地綿陽，成年后一直跟隨著比自己大幾歲的鯀父一起學(xué)習(xí)和探究治水方法。次蟄從小對水似乎有著天生的親近感，不似其父洪苗般孔武，反而有其叔父季干的幾分恬淡，做事有主見且果決，當(dāng)其父在沱江之畔建聚落坊市的時候，次蟄也南下到了鴨子河畔。其時，蠶叢部族中一部在綿陽以東經(jīng)營著種桑養(yǎng)蠶的祖業(yè)，一小部在茂縣一帶與羌人混居，另一部則南下并居住在鴨子河的上游。之所以選擇鴨子河畔上游（即湔江），是因?yàn)榇藭r平原上荊棘遍布且水患時有發(fā)生。經(jīng)常待在河邊的次蟄因此看慣了各種各樣的飛禽走獸，也見慣了水漲水落。其叔父季干對盆地內(nèi)自然環(huán)境變遷，氣象變化和水文變化特點(diǎn)的總結(jié)引起了次蟄的注意和興趣。他在這些結(jié)論的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同時節(jié)飛鳥遷徙的特點(diǎn)和吹風(fēng)下雨時蟲鳥的表現(xiàn)，總結(jié)出類似于青蛙叫，種早稻，螞蟻搬家有雨，雞曬翅，天將雨，蜻蜓低飛，必有大雨等關(guān)聯(lián)現(xiàn)象，且屢試不爽。先人的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知從來都不是一蹴而就，都是一代又一代的不斷積累下來的。

帝堯十二年，隨著族人的增多，需要開墾更多的耕地成為此時族內(nèi)非常迫切的客觀需求，已過不惑的次蟄繼任族長之后立即帶領(lǐng)著一部分族人到鴨子河一帶，上至沱江、涪江、凱江，下到金馬河、西河、斜江河，深入細(xì)致的考察著平原的各個角落，將各個地方的地貌地形和水文植被做了詳細(xì)標(biāo)注，根據(jù)水勢高低水流方向把相對適合耕種的地界進(jìn)行特別標(biāo)注，然后組織族人們對這些地方進(jìn)行拓荒，挖溝排渠引水導(dǎo)水。此時他們手里的工具只有磨制的木鋤，石鋤，石錛，石鍬等和已經(jīng)磨得卷刃的銅鐵器，一天天一年年，淌著血汗和背負(fù)肩挑，慢慢的把成都平原西邊的雜草荒地開拓出來。同時整理河道，筑堤壘壩，挖溝排渠，平原西部的水系布局慢慢成型，并為向東向南整理成都平原水系打下了些許基礎(chǔ)。

帝堯十四年，相對成都平原寬闊的土地來說，蠶叢部的族人依舊太少太少，次蟄和族老們商議后，打算引導(dǎo)一些古羌人入平原，大家一起來開拓成都平原。此時的大多數(shù)古羌人聚居在茂汶一帶，此地也有少許蠶叢族人生息和古羌人有了交集。事過境遷，此時古羌人和蠶叢部因?yàn)橐孜锖吐?lián)姻早已沒有了多少敵意，各自在各自的地界上繁衍生息，互不干擾。當(dāng)次蟄帶著族人到了茂汶一帶，一則考察岷江流域的水文情況，另一則想進(jìn)一步改善和加強(qiáng)和古羌人的關(guān)系，這時二十來的大禹在其祖鯀父的推薦下與次蟄隨行。

次蟄到了茂汶后，拿出平原種出來的谷物糧食和桑麻衣物做介紹，說成都平原怎么怎么好，到平原上可以獲得更多的糧食衣物云云，是極盡蠱惑之能事！大多數(shù)古羌人一生都在放羊放牛，早已習(xí)慣了自由散漫的放牧生活，對平原面朝黃土背朝天的農(nóng)耕興趣不大，只有少部分了解成都平原甚至和昌意部有通婚的古羌部族則隨著次蟄經(jīng)古羌道遷到了成都平原，開始時駐居在彭州什邡的高臺地帶，后來其中一部分往南到了大邑邛崍一帶。

帝堯十五年，中原洪水滔天，堯不能治，后在四岳推薦下，鯀為堯重新啟用，《史記》記載曰：“”堯又曰：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負(fù)命毀族，不可。”岳曰：“異哉，試不可用而已。”堯于是聽岳用鯀?！庇纱丝梢姡蹐蛞恢辈辉敢庥悯?，是四岳強(qiáng)力推薦，帝堯不情不愿的重新啟用了鯀！鯀再次開始了其第二次長達(dá)九年的治水歷程。

帝堯二十年，次蟄沿著古羌道再次到了松茂汶一帶，前后歷時幾年，既觀察岷江水文特點(diǎn)，也做古羌人的動員工作，但大多數(shù)古羌人都不樂意搭理他，甚至還被攆。心塞的次蟄也是無奈，能拉攏就拉攏吧，實(shí)在不樂意，也沒辦法！次蟄結(jié)束岷江流域考察后帶著族人回到灌縣（都江堰），大禹做為次蟄治水的特別顧問整個行程都伴在次蟄左右。次蟄和大禹一起攀上玉壘山，站在山頂上望著奔騰浩蕩的岷江水，次蟄感慨曰：“水慈，福也，水桀，禍也。何時休矣？”大禹曰：“水性，人性也，順之則慈，逆之則桀。順而導(dǎo)之，禍止福得?！贝蜗U淡笑曰：“何為？何為？”岷江主道是金馬河，離堆所在是玉壘山體凸出的一角，這里有少部分河水溢出，水流平緩，水很淺，在枯水期，整個河水沖擊而成的臺面都露了出來，覆蓋面積極大。見此狀，大禹曰：“上首，若開此山分流而北，則可疏汛難濟(jì)枯水，沿河置地，導(dǎo)水引水，福可至矣！”次蟄聽聞后，何嘗不想這樣，低下頭瞅了瞅雙手雙腳，還有手上布滿豁口的木耒石鋤，黯然嘆息。

次蟄領(lǐng)著大禹和族人回到駐地后，好幾天沒說什么話，就和大禹一直在郫彭廣漢金堂一帶轉(zhuǎn)悠。他們發(fā)現(xiàn)如果把現(xiàn)有的河道加深拓寬，然后挖溝排渠疏水導(dǎo)水，是不是可以減輕汛期時，彭州廣漢一帶的河水倒灌的現(xiàn)象，待水患減小后，族人的活動空間不就可以從山上向鴨子河下游延伸了嗎？次蟄和大禹結(jié)合實(shí)際情況仔細(xì)商議后，覺得此法可行。次蟄授權(quán)，給與大禹相應(yīng)的人力和物資，由大禹全權(quán)負(fù)責(zé)拓平原北部河道整治梳理，筑堤改道導(dǎo)水。開不了山就先從離堆處取口，把都江堰郫縣彭州青白江金堂的天然河道進(jìn)行疏通與合并，筑堤改道和加固薄弱點(diǎn)疏水導(dǎo)水。

次蟄的這個決定和施為給成都今天的水域面貌帶來了極大的影響，因?yàn)樗麤Q定整理的河道是今天蒲陽河的青白江流域。在平原南邊的玄囂顓頊部后裔族人同樣也是進(jìn)行了和北邊一樣的做法，進(jìn)行河道合并整理，把主河道拓寬，小河道接入主河道。成都平原西南后來經(jīng)過幾十上百年的整理，南邊西河、斜江河、南河慢慢也整理出了雛形。次蟄有家族事務(wù)要處理，沒辦法把精力都投在蒲陽河的治理上，大禹作為主要治水負(fù)責(zé)人給他分擔(dān)了不少壓力。大禹也因?yàn)橹卫砥殃柡臃e累了豐富的知水、分水和導(dǎo)水經(jīng)驗(yàn)，這為他以后疏水導(dǎo)水的治水理念奠定了基礎(chǔ)。

帝堯二十四年，《史記·夏本紀(jì)》記載云：“行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死?！焙喿g過來就是鯀治水沒什么進(jìn)展，為此時攝天子事的舜所殛。歷史上關(guān)于治水有功的鯀為何被舜殛殺的原因從未提到，在此我們可以試著探討一下。

《史記》言明：鯀是治水無狀，無狀指治水沒有進(jìn)展或沒有效果，而不是治水失敗，如果治水失敗就要被殺頭，那誰還敢領(lǐng)頭去治水？鯀在帝摯后期就已開始治水且頗有成效，以致帝堯初期封或繼承有崇伯位，無論哪個做法都說明鯀開始治水是有功的，才有可能封伯位或繼承伯位，既然如此怎么后來又為帝堯所棄呢？《史記·五帝本紀(jì)》記載云：“堯又曰：“嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？”皆曰鯀可。堯曰：“鯀負(fù)命毀族，不可?！痹涝唬骸爱愒?，試不可用而已。”堯于是聽岳用鯀。”注意“皆曰鯀可”的是誰？是四岳，四個德高望重之人，他們難道都集體失察？我認(rèn)為不可能。恰恰說明鯀的確確有治水之能。那為什么帝堯曰：“鯀負(fù)命毀族，不可?！边@其實(shí)是和帝堯選人用人的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，他更關(guān)注的是個人德行。鯀生于羌長于羌，是個地地道道的羌人，他在川西長大、生活和學(xué)習(xí)治水之能。鯀一個人回到中原，雖說鯀與鯀氏是同族，但鯀對中原鯀氏沒多少親近感和歸屬感，鯀氏家族也有可能把他當(dāng)外人，加之其頗具才能且性格剛直（這就是帝堯說的“負(fù)命”，有自命清高和自負(fù)之意）。鯀這樣的性格與處境多半和鯀氏家族意見不合，甚至相互詆毀（這就是帝堯說的“毀族”）。

關(guān)于帝堯以德作為用人標(biāo)準(zhǔn)有兩點(diǎn)可以證明，一則《史記·五帝本紀(jì)》記載云：“堯曰：“誰可順此事？”放齊曰：“嗣子丹朱開明?！眻蛟唬骸坝酰☆B兇，不用?！眻蛴衷唬骸罢l可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”堯曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可?！庇纱丝梢姡琵R推薦他的兒子丹朱，帝堯都覺得其子兇頑不能用，這跟德行有關(guān)。而后歡兠推薦共工氏，帝堯覺得共工氏只會花言巧語說好聽話，其心不正，也不能用，這也跟德行有關(guān)。后來才有了帝堯考察舜一事，《史記·五帝本紀(jì)》記載云：堯曰：“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者。”眾皆言于堯曰：“有矜在民間，曰虞舜?！眻蛟唬骸叭唬蘼勚?。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸?！眻蛟唬骸拔崞湓囋铡！庇谑菆蚱拗?，觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。帝堯的行為簡言之，不是帝堯?qū)ι磉叺娜艘粋€都沒看上，而是他早已心有所屬。如 “堯曰：“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者?！北娊匝杂趫蛟唬骸坝旭嬖诿耖g，曰虞舜?！眻蛟唬骸叭唬蘼勚?。其何如？””如果這段話司馬遷老先生沒有加入過多個人情感渲染的話，可以看出帝堯早就聽說了虞舜，早就想考察虞舜了，但考慮到其出身低微，不得不走走流程。讓大家推薦，然后就是帝堯把自己兩個女兒娥皇女英嫁給虞舜的奇葩方式來考察他，我不知道帝堯是真這么做過，還是后世史學(xué)家為了彰顯虞舜品性無雙而杜撰的。幸運(yùn)的是虞舜經(jīng)受住了重重考察，最后涉險過關(guān)攝行天子位。

不管鯀再怎么“負(fù)命毀族”“治水無狀”也不難以構(gòu)成舜殛殺他的理由。真正的原因可能是，一則：帝堯六年，鯀因?yàn)樾愿裨蛞簿褪堑蹐蛘J(rèn)為的德行不行被帝堯棄用，直到帝堯十五年，帝堯?qū)嵲跓o人可用了，才在四岳推薦下才不得已啟用鯀。期間鯀坐了九年的冷板凳，在家族里必是受了九年的冷眼，可想而知性格剛烈的鯀這段時間的心態(tài)是多么的糟。于是，在被重新啟用后多半有情緒，出現(xiàn)消極怠工或出工不出力的情況；二則，鯀可能瞧不上出身低微的虞舜（雖然鯀出身也低微，但畢竟根正苗紅），在古時出生即決定身份和地位，這樣的做法在封建時代簡直不要太明顯。因?yàn)榍撇簧嫌菟矗呍诎档乩锬酥撩髅嫔峡赡芏紝τ菟礇]怎么客氣過，甚至有詆毀虞舜乃至否定帝堯的行為。第一種“磨洋工”的做法，頂多再被棄用，還沒到殺頭的程度！但第二種情況，就一定要?dú)㈩^了。詆毀虞舜事小，否定帝堯事大，因?yàn)轷呥@樣做極有可能讓此時勢力頗大的共工氏有由頭找帝堯的麻煩，迫其退位從以圖謀帝位。

帝堯二十七年，即舜攝天子事七年，舜殛殺鯀于羽山后，舜因中原無人具治水患之能，于是舉禹為用。此時已近而立之年的大齡剩男大禹收到帝命后，自廣漢出發(fā)，上廣元越潘冢，過寧強(qiáng)入漢中，后經(jīng)陳倉古道回中原繼承有崇伯位，后歷時十三年治理黃河長江的水患，期間娶了以“狐”為圖騰的涂山氏女嬌。因涂山氏仍延續(xù)母系制，“九尾”中的“九”是虛數(shù)，極多的意思，用于形容后嗣如狐產(chǎn)子一樣，這是母系制的標(biāo)志性特點(diǎn)。后來被神話志怪小說給演義成了九只尾巴的狐貍，美好的傳說讓它繼續(xù)流傳下去吧，無須深究。

且看舜是怎么待禹的，《史記·夏本紀(jì)》記載云：“舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！彼捶菍こＨ艘玻瑲⒘擞碇铬?，還能用禹，最后還讓其攝政執(zhí)帝位！帝舜真有這么大魄力嗎？不然也，實(shí)則是帝舜真沒什么能人可用于治水了，二則大禹和鯀氏確實(shí)有著豐富的治水之能，不得不用，三則大禹孤苦伶仃回到中原鯀氏，帝舜非但不計前嫌，還能讓其繼承有崇伯位，且主司治水要務(wù)，對大禹算是有再造之恩；四則 關(guān)于其父鯀的所作所為，大禹又能知道多少，他的出生導(dǎo)致其母過世，被羌人認(rèn)為不詳之人，這樣的成長經(jīng)歷必然導(dǎo)致其內(nèi)心的自責(zé)乃至負(fù)罪感。其父鯀因?yàn)橹嗡?dǎo)致民不聊生，其罪大焉，這樣的說辭一羅列，大禹能怎么想？能怎么做？可想而知。于是《史記》記載的：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。

帝舜二年，回頭來看看蜀內(nèi)，此時年邁的次蟄再也不能風(fēng)里來雨里去了。不得不將族長之位傳給長子昌螽。出生于春暖花開圍草之間的昌螽接任其父之位，任蠶叢部新族長。

帝舜六年，次蟄去世，他將自己的畢生時間和精力全部獻(xiàn)給了成都平原的蒲陽河的整理，這為以后開拓成都平原打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)?；?、鯀父、鯀、次蟄、大禹和古蜀先民這些曾經(jīng)為盆地變遷付出巨大努力乃至生命的古蜀先人，當(dāng)為后世蜀人深深銘記。