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徽州本來就美， 秋風一吹，就令人神魂顛倒了。  最原汁原味的江南之秋，就在徽州。 徽州鄉(xiāng)民以眺窗為畫板， 支架為畫筆，曬匾為調色盤， 平鋪一道道紅辣椒、稻谷、黃豆…… 織就一幅幅民俗風情杰作。 一年四季延綿有序。 徽州是江浙滬一帶人最親近之地，除了絕美風光，徽州之名與一府六縣之治延續(xù)780年之久，使之沉淀出了別樣深厚的文化底蘊： 新安理學、徽派樸學、新安醫(yī)學、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建筑、徽州茶道…徽州奠定了整個江南的審美基調。  粉墻黛瓦的徽州，究竟是什么延續(xù)它悠久的歷史？徽文化的原動力在哪兒？ 01. 徽州并非天生的世外桃源 乍一看，徽州像極了陶淵明筆下的桃花源：群山深處，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池”，為避亂之人提供安居樂業(yè)之所。  然而世外桃源不是天生的，徽州之美背后是一部活生生的“人地抗爭史”。 徽州位于今浙江、安徽、江西三省交界的崇山峻嶺中，夏季多雨，山水暴出，徽州先人深受洪澇之災。 故千百年來，徽人不斷挖塘蓄水、筑壩攔洪，改善耕種條件。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)可考東晉至民國修筑的河道工程7處、堤防工程21處、引灌1000畝以上的古堨16 處、古塘 9 處、山泉與水井幾十處、橋梁 20 多處……  △ 漁梁壩，徽州“母親河”新安江上規(guī)模最大的古代攔河壩 全長138米，被古建專家鄭孝燮先生譽為“江南都江堰” 圖片來源：@霧雨川 徽州水墨之象也是出于“住房難”的無可奈何?！鞍朔职肷揭环炙敕洲r(nóng)田和莊園”是其真實面貌，隨著人口增加，徽派建筑順勢而生。 你能在其中看到北方四合院的影子，而兩三層的設計就是古代的“高樓大廈”；排布密集，光照有限就開個天井，避免火災蔓延就做個馬頭墻…… 現(xiàn)代人看來任何美的元素，都是徽州先人生活不易的折衷選擇。  △ 詩意悠長的雨巷，也是人口密居的窘境 圖片來源：@行攝之驢 02. 徽派建筑，徽人“教育啟示錄” 外人看來，徽州印象也成了“刻板印象”——無非是粉墻、黛瓦、馬頭墻，美得千篇一律。  真的在村里走一走，才會發(fā)現(xiàn)一村一宗族，每個宗族各具人文特色。 不信你看徽州建筑的裝飾物：精美的雕花、融匯書法的楹聯(lián)、不同形態(tài)的馬頭墻…… 它們散布在老房子的四處，使生活空間藝術化，促成徽州子弟無形中對藝術審美的追求和享受。  △ 徽州隨處可見的楹聯(lián) 由本地仕子與途徑徽州的文人墨客書寫 是徽州子弟浸染書法藝術的絕妙環(huán)境 內容題材上，一個村子建筑裝飾物往往呈現(xiàn)一定的趨同性，承載著同宗族人共同的志向：或重農(nóng)，或重商，或重仕途。 不同宗族的志向差異極有可能就源自各個宗族的先祖，經(jīng)歷代宗族大家長堅不可摧的把守，靠無處不在的建筑裝飾藝術，世代傳承下來，終成各村落的人文特色。  △ 馬頭墻，不雕馬頭。其構造形式有“鵲尾式” 即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚作為座頭  △ “金印式”或稱“印斗式” 由窯燒制有“田” 字紋的形似方斗之磚 猶如一塊莊嚴的金印蹲坐墻頭  △ “坐吻式”是由窯燒“吻獸”構件安在座頭上 常見有哺雞、鰲魚、天狗等禽獸類 多見于北方建筑，極有可能說明主人來自北方  △ “朝笏式”，顯示出主人對“讀書做官”的追求 這么一想，本僅是建筑裝飾之用的徽州三雕，意義何其深重？難怪徽州“無宅不雕花”；難怪明朝嘉靖四十一年（1562），徽州府官定注冊的工匠就有3066人。 再想想，這樣的結局多美妙：徽雕，參與了徽州宗族文化的傳承，自身也成了傳承百年的匠心民藝。失之，多可惜。 △ 木雕、石雕、磚雕并稱徽州三雕 03. 宗族，徽州核心力量 宗族文化之核心力量，最近熱門劇《破冰行動》中塔寨村原型、“亞洲第一毒村”博社村，就是活生生的當代例證。 全村1萬多人先祖為南宋蔡登瀛， 800多年一脈相承。今天仍有共同的行為準則：內部通婚，因外嫁女兒、外姓媳婦皆不入族譜；祭祖、甚至制毒都是全員參與的大事…… △ 博社村耗資近千萬元新修的蔡氏宗祠 而在徽州，外人看來，宗族之力最直觀的是影響整個村子的風水排布。 典型例證是被稱為“中國風水玄學活化石”的呈坎古村，為唐末避亂遷居于此的羅氏兄弟重新規(guī)劃布局的杰作—— 改道自然河川、開鑿人工河渠，引水由北向南如一條巨龍穿村而過，呈“∽”形，形成八卦圖中的黑白界線。使村落陰（坎）陽（呈）平衡，宗族長存。 △ 宏村 黟縣宏村也是理風造水的經(jīng)典之作，俯視整個村莊，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛，故被稱為“牛形村”。 是汪氏宗族為興旺宗族、屢次請風水先生歷經(jīng)十幾年打造的。其中有奠定意義的一步就是將村外的千畝良田開挖成南湖作“牛肚”。 △ 宏村南湖 風水顯然不在科學范疇內，卻切實改善了村民的居住環(huán)境——水土布局的有效調整，調節(jié)了村落的氣溫和濕度，為村民生產(chǎn)、生活、消防用水提供了便利。 而如此大動干戈，非舉宗族之力不可實現(xiàn)。 △ 婺源菊徑村 04. 仕、商，延續(xù)宗族的方法論 士農(nóng)工商，對于個人，是實現(xiàn)人生價值的途徑；對于宗族中人，則是隱性的延續(xù)宗族之道，對于徽州的宗族們尤其如此。 還記得陶淵明筆下的桃花源人嗎？為避秦末戰(zhàn)亂來此絕境?；罩葑谧鍌円嗳绱?，多為北方世家大族，在歷次亂世中背井離鄉(xiāng)、舉家遷居于此。 中國人素來安土重遷，離鄉(xiāng)背井已有“自斷根源”的意味，若不能潛心修族譜、興旺人丁、延續(xù)宗族，豈不是數(shù)典忘祖、宛若浮萍？ 據(jù)西遞胡氏族譜記載，唐末朱溫叛亂，挾唐昭宗遷都洛陽，途中唐昭宗將新生的皇子托付給近侍胡三。胡三即徽州人。皇子即胡氏宗祖胡昌翼，人稱“明經(jīng)公”。 而宗族的延續(xù)根本上是一場文化的競爭——文化可以贏得科舉，使宗族成為望族，在生存競爭中立于不敗之地。 故徽州一貫尚學好儒，“自井邑田野，以至遠山深谷，居民之處，莫不有學、有師、有書史之藏。” 徽州八百年，一條新安江，一葉扁舟，送出無數(shù)詩書人才。 根地方志統(tǒng)計，明代徽州進士452人，全國第13位；清代進士684人，全國第4位。明代狀元3人；清代狀元19人，全國第1位（原狀元最多的蘇州府有狀元24人，其中6人為徽州人）。 其中休寧縣狀元多達14人，成為全國“清代中狀元人數(shù)最多的縣”。 △ 清代歙縣人鄭復光 寫出中國第一部光學物理專著《鏡鏡冷癡》 并以此書為指導，制造出我國第一架測天望遠鏡 △ 晚清，婺源人詹天佑 主持修建我國自主設計施工的第一條京張鐵路 培養(yǎng)出我國第一批鐵路工程技術人員 △ 績溪人胡適，中國第一個獲得35個名譽博士頭銜的人 創(chuàng)作出中國第一部白話詩集《嘗試集》 名人不是石頭里憑空蹦出來的，是宗族之中世世代代文化興盛的結果。 而文化的興盛需要更多的物質基礎，多山少田的徽州于是誕生了名揚天下的徽商。 △ 東關街，明清時期揚州徽商聚集地 徽商遍布全國各地，但在揚州作鹽商是最多、最出名的?！秲苫贷}法志》記載自明嘉靖至清乾隆年間，揚州著名的客籍商人累計80名，晉商10人、秦商10人，徽商則有60人。 出人頭地的徽商，在外爭相捐資辦書院、修文廟、廣交名人雅士，回鄉(xiāng)則為族人擴建宗祠、購置田產(chǎn)、獎勵仕途學子。 由此，仕、商、宗族，形成一個良性循環(huán)的系統(tǒng)，成為徽州文化興延的“永動之力”。宗族居于核心，是仕商的起點，也是終點。 △ 呈坎羅東舒祠·寶綸閣 明萬歷羅應鶴政績顯著，常得皇帝御賜 為尊供圣旨和收藏御賜珍品 特返鄉(xiāng)修此閣，取名寶綸 05. 新安理學，徽州宗族的思想指南 徽州前稱新安郡。朱熹就是徽州人，故常自稱“新安朱熹”。雖長期身在福建，朱熹一生還是兩次（一說為三次）回鄉(xiāng)省親掃墓。交通不便的古代，三兩次已是難得。 每次返鄉(xiāng)，朱熹都講學訪友、傳播學問，回閩后仍與故鄉(xiāng)友人書信往來。 朱熹理學遂在徽州子弟間代代相傳，逐漸形成宋明理學的一個重要流派——新安理學。 無論是出于同鄉(xiāng)之誼，還是符合切實需要，新安理學都在徽州宗族間生了根、發(fā)了芽。 圖片來源：@老炮叔叔 朱熹哲學以生為性、重視生理，賦予新安理學積極求生存的精神。因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件惡劣的徽人積極從商。明萬歷年間，歙縣就有“業(yè)賈者什家而七”，祁門“服田者十三，賈十七”，休寧則“以貨殖為恒業(yè)”。 與其它商幫不同，徽商衣食足而知禮節(jié)，他們商而優(yōu)則仕，積極參政、投身城市建設、協(xié)辦社會慈善事業(yè)。據(jù)《兩淮鹽志法》不完全統(tǒng)計，康乾時期徽州祖籍揚州人仕宦（不含屬縣）就有46人之多。 △ 商而優(yōu)則仕最成功的還屬杭州胡雪巖 朱熹畢生積極提倡教育，徽州文化教育亦蔚然成風：例如書院，北宋時僅3所，南宋已有14所，明清史多達110所；官辦的府學、縣學、社學、私塾不計其數(shù)。 徽州雖處于萬山叢中，卻有“東南鄒魯”美譽。 △ 竹山書院，徽州保存最完整的書院 無論是滿腹經(jīng)綸的翰林，還是賈而好儒的徽商，無不在宗族引導之下，從小耳濡目染新安理學。 以上僅是一些流于表面的影響，更深層次的儒學滲透說不清道不明，卻切切實實沉淀出一個無可取代的人文徽州。 06. 徽州，沒那么水墨，但它很中國 就像宗族文化促成了徽州文化綿延八百年，中華文明五千年不間斷也得益于根深蒂固的宗族文化。 清明、春節(jié)各地的祭祖習俗； 評價一個人品行不好，會說他“家風差”； 相比西方，中國人更喜歡“走關系”辦事； 還有我們對血緣關系與生俱來的親切感…… 千年宗族文化至今仍然深深的影響著我們的風土和人情。 而徽州的宗族文化，成熟到無以復加，是中華五千年宗族文化的典型。在它的滋養(yǎng)下，徽文化綿延千年、長盛不衰；而徽州藝術古雅天成，至今仍影響著一代一代的華人。 作為一家搞文化的公司， 我們本心不愿說過分煽動性的話語。 但事實確實如此： 再不去徽州，徽州絕美秋色就要流逝了。 因此11月周末的徽州擁擠如國慶大假。 我們特別選在工作日、避開人流，盡可能 還原一個絢爛又閑適的秋日徽州 |
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