不論何時(shí)都存在回音室效應(yīng)，只是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代它的作用被前所未有地放大。回音室效應(yīng)是指在相對(duì)封閉的環(huán)境中，相似的觀點(diǎn)不斷地重復(fù)，使人們相信那些觀點(diǎn)就是事實(shí)。

在回音室效應(yīng)下，人們?cè)絹?lái)越容易變得偏激，更愿意接受與自己相同的觀點(diǎn)。持相同觀點(diǎn)的人之間形成一個(gè)群體，他們很難聽(tīng)到群體之外的聲音，更別說(shuō)接受不同的觀點(diǎn)。因此，我們需要從多角度去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，批判自己的想法。

我們沒(méi)有辦法避開(kāi)回音室效應(yīng)，但是可以通過(guò)提高思維能力來(lái)減少它對(duì)我們的傷害?！端伎嫉乃囆g(shù)》正是一本幫助我們拓寬思路，批判觀點(diǎn)的入門(mén)書(shū)。它介紹形成良好思維習(xí)慣的基礎(chǔ)及技巧，傳授開(kāi)拓思路、批判觀點(diǎn)的技能，使讀者避免偏聽(tīng)偏信、人云亦云。

文森特·賴(lài)安·拉吉羅是一名教授，國(guó)際公認(rèn)的“使思考課程成為教育的重點(diǎn)”運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，著有二十多本書(shū)。從1984年第一次出版到2016年，《思考的藝術(shù)》已經(jīng)更新到第十版，是一本兼具科學(xué)性和實(shí)用性的思維訓(xùn)練入門(mén)書(shū)。

它先告訴讀者哪些是良好的思維習(xí)慣，列舉常見(jiàn)的思維誤區(qū)。接著，針對(duì)創(chuàng)造性思維和批判性思維訓(xùn)練，拉吉羅教授分別傳授了不同的方法技巧。最后，作者列舉了在不同場(chǎng)景下進(jìn)行批判性思考的方法。全書(shū)通讀下來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是如此全面，即使你從未接受過(guò)任何思維訓(xùn)練或者常常陷入思維混亂中。

形成良好的思維習(xí)慣

改變一些習(xí)慣和觀念會(huì)讓你事半功倍。你可能每天按部就班地完成工作，或許關(guān)注一下時(shí)間、場(chǎng)合，會(huì)讓工作學(xué)習(xí)效率更高。你可能經(jīng)常參加浪費(fèi)時(shí)間的會(huì)議或討論，或許遵循一些討論禮儀，討論結(jié)果便會(huì)更有意義、會(huì)議氣氛更和諧。這些禮儀包括提前準(zhǔn)備、設(shè)定預(yù)期、不以自我為中心、避免情緒化等。

“所謂全神貫注，就是指思考的過(guò)程如同一條持續(xù)、不間斷的直線。”很多人對(duì)全神貫注的理解跟上面的一樣。在整個(gè)思考過(guò)程中，注意力沒(méi)有一點(diǎn)分散，也沒(méi)有停下來(lái)思考。事實(shí)上，“保持全神貫注就像駕駛小汽車(chē)一樣?！奔词蛊?chē)行駛在直線上，方向也會(huì)發(fā)生偏移，人們通過(guò)細(xì)微的調(diào)整使汽車(chē)保持直線行駛。人們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中有可能被打斷或者分神，只需調(diào)整一下，繼續(xù)進(jìn)行被打斷前的工作即可。千萬(wàn)別否定自己，覺(jué)得走神了，浪費(fèi)很多時(shí)間，陷入自我不滿的情緒中。

除此以外，在思考的過(guò)程中，很多人沒(méi)有意識(shí)到“喜好與判斷”、“知道與知識(shí)”的區(qū)別。

例如，“我喜歡香菜的味道”，“香菜是好吃的”。前者是在表達(dá)喜好，后者是在下判斷。當(dāng)喜好與判斷的邊界模糊時(shí)，人們?nèi)菀讓⑾埠谜`以為判斷，從而產(chǎn)生誤會(huì)、爭(zhēng)論。

“喜好與判斷”有關(guān)自己與他人順暢交流，“知道與知識(shí)”則事關(guān)自己不犯錯(cuò)。我們知道的不一定是事實(shí)。孔子困陳蔡時(shí)，看到顏回偷偷從鍋中抓取飯吃。經(jīng)過(guò)顏回解釋?zhuān)鬃硬胖朗聦?shí)。有煤灰掉入鍋中，顏回吃的是臟米飯。眼見(jiàn)不一定為實(shí)，更何況是經(jīng)過(guò)多次傳播的消息或者是他人的經(jīng)驗(yàn)。

信息來(lái)源不可靠、偏聽(tīng)偏信都可以讓人以為自己知道。況且，很多人并不愿意對(duì)信息進(jìn)行查證、深究，而更愿意相信“我所知=知識(shí)”。在想要獲取更可靠的信息時(shí)，應(yīng)該對(duì)所使用信息的真實(shí)性、有效性有所注意，注意更新知識(shí)，時(shí)常反省。

類(lèi)似上述的誤區(qū)還有“原因與結(jié)果”、“基本道德問(wèn)題”。上述的誤區(qū)也許不容易被人意識(shí)，而更為普遍和更為人們熟知的是，愛(ài)面子、拒絕改變、從眾、懷有偏見(jiàn)、自我欺騙、過(guò)度自戀。它們使我們難以接受不同的聲音，固執(zhí)己見(jiàn)，封閉自我。在生活、工作和學(xué)習(xí)中，應(yīng)該時(shí)常反省自己是否有這些行為。

訓(xùn)練創(chuàng)造性思維

當(dāng)你靈感枯竭或一籌莫展時(shí)，是否在心中不斷問(wèn)自己怎么辦或重復(fù)默念已有的方法？閱讀《思考的藝術(shù)》之后，你會(huì)明白問(wèn)題出在創(chuàng)造性思考階段，并且知道如何解決。拉吉羅教授在書(shū)中提供了提高創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練方法，步驟如下：

1.尋找挑戰(zhàn)。在生活中總有很多不如意的事物，你需要對(duì)其記錄和研究，將其作為激發(fā)創(chuàng)造性思維的主題。

2.描述問(wèn)題和爭(zhēng)議。問(wèn)題更多地是指需要解決的矛盾、麻煩。而爭(zhēng)議是指人們眾說(shuō)紛紜的事情?！啊鯓硬拍?.....’是表達(dá)問(wèn)題的最好方式，而‘...是否（應(yīng)該）......’的句式用來(lái)表達(dá)爭(zhēng)議非常有效，但并不意味著它提問(wèn)的方式就沒(méi)有價(jià)值”。表達(dá)問(wèn)題時(shí)，所用詞句應(yīng)該表現(xiàn)出解決問(wèn)題的決心，思考方向。表達(dá)爭(zhēng)議時(shí)，體現(xiàn)出商量口吻。

此外，應(yīng)當(dāng)注意準(zhǔn)確而簡(jiǎn)潔的表達(dá)，弄清自己所要表達(dá)的概念，區(qū)別統(tǒng)稱(chēng)和特指。例如，”角落里的羽絨服“和”角落里那件藍(lán)色的新的羽絨服“。精煉對(duì)問(wèn)題的描述時(shí)，”如何將的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)“和”如何減少玩手機(jī)的時(shí)間，將更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)上。當(dāng)你學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)孛枋鰡?wèn)題或爭(zhēng)議時(shí)，問(wèn)題就解決了一半。

3.研究問(wèn)題或爭(zhēng)議。擴(kuò)大信息源、利用能利用的資源，以求加深對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

4.產(chǎn)生想法。對(duì)問(wèn)題或爭(zhēng)議有準(zhǔn)確的定位和深入的認(rèn)識(shí)，是產(chǎn)生有價(jià)值的想法的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在做了上述工作的前提下，你可以通過(guò)各種方法激發(fā)想象力。當(dāng)遇到思考障礙、模糊和混亂等障礙時(shí)，使用相應(yīng)的辦法一一清除。

訓(xùn)練批判性思維

產(chǎn)生眾多想法之后，你需要對(duì)它們進(jìn)行批判，以選擇更優(yōu)秀的。針對(duì)問(wèn)題和爭(zhēng)議的評(píng)價(jià)方法不一樣，但共通的是都要避免先入為主。這確實(shí)是一個(gè)很難的過(guò)程。你需要付出很多努力、多次嘗試，才能有所進(jìn)步。對(duì)于問(wèn)題的批判，你需要重點(diǎn)判斷是否有影響真實(shí)性和有效性的錯(cuò)誤。

真實(shí)性是指論證中前提和結(jié)論的準(zhǔn)確性。也就是論據(jù)或者前提本身就不正確。例如，男人不善于表達(dá)自己的情感。這句話并不正確，這句話將范圍過(guò)度放大。合適的表述是：有些男人不善于表達(dá)自己的情感。相反地，過(guò)度簡(jiǎn)化則容易導(dǎo)致推理證據(jù)和力度不足。除此以外，“不是/就是”思維，回避爭(zhēng)議，雙重標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)移證明責(zé)任也是常見(jiàn)的錯(cuò)誤。值得一提的是，很多人在討論中會(huì)犯轉(zhuǎn)移證明責(zé)任的錯(cuò)誤，而對(duì)方卻無(wú)法反駁。例如，

甲：有人能在水中憋氣一小時(shí)。

乙：胡說(shuō)，哪會(huì)有這樣的人。

甲：地球上有那么多人，你怎么知道沒(méi)有。

乙：...

甲提出一個(gè)觀點(diǎn)，不用論據(jù)證明它，而是因?yàn)橐覠o(wú)法證明它不對(duì)，而覺(jué)得自己獲勝。這是犯了典型的轉(zhuǎn)移證明責(zé)任錯(cuò)誤。

有效性則更多體現(xiàn)在邏輯論證上。也許你覺(jué)得學(xué)習(xí)邏輯很枯燥、困難，看相關(guān)的書(shū)看不進(jìn)去。但是有簡(jiǎn)單常見(jiàn)的方法幫助我們檢驗(yàn)呀，例如命題及其逆命題，否命題，逆否命題的關(guān)系。

我掉進(jìn)河里了，所以我衣服濕了。這個(gè)是原命題且是正確的。我們來(lái)看看它的逆命題。我衣服濕了。因此，我掉進(jìn)了河里。事實(shí)上，除了掉進(jìn)河里會(huì)導(dǎo)致衣服濕，還有其他原因也會(huì)導(dǎo)致同樣的結(jié)果，如洗完澡在浴室滑了一跤、下雨時(shí)出門(mén)不帶雨具。所以，當(dāng)一個(gè)命題判斷為真時(shí)，其逆命題不一定為真。

再來(lái)看看它的否命題。我沒(méi)掉進(jìn)河里所以我的衣服沒(méi)濕。同樣地，當(dāng)有多個(gè)原因分別會(huì)導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生，結(jié)果的出現(xiàn)可能是由事情B發(fā)生而引起的，而不是A的發(fā)生。對(duì)應(yīng)上述例子就是：我的衣服濕有可能是因?yàn)橄掠晏斐鲩T(mén)不帶雨具或者洗完澡在浴室滑了一跤，不一定是掉進(jìn)河里。所以，當(dāng)一個(gè)命題正確時(shí)，其逆命題不一定是正確的。

最后，我們來(lái)看看逆否命題。我的衣服沒(méi)濕，所以我沒(méi)掉進(jìn)河里。如果掉進(jìn)河里，衣服必然是濕的。而我的衣服是干的，所以我肯定沒(méi)有掉進(jìn)河里。所以，當(dāng)命題正確時(shí)，其逆否命題是正確。

《思考的藝術(shù)》不僅探討提高思維能力的方法，也是一本注重實(shí)用的書(shū)。書(shū)中針對(duì)集中場(chǎng)景分別給出做批判性思考的方法。例如在演講時(shí)就要提前想到觀點(diǎn)不被接受的原因，預(yù)估聽(tīng)眾的反駁理由，考慮聽(tīng)眾的水平。例如，在寫(xiě)作時(shí)，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、連貫一致、重點(diǎn)突出?？吹竭@里，你也也許會(huì)覺(jué)得這是一本繁雜的書(shū)。演講和寫(xiě)作的技巧，你早就從別的地方獲知，而且與之相差無(wú)幾。但是，有了前面的基礎(chǔ)，你就知道為什么這么做，這么做有什么作用。

將書(shū)中的方法應(yīng)用于實(shí)踐分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)他人侃侃而談或者長(zhǎng)篇大論時(shí)，你知道如何分析、評(píng)價(jià)，有自己的想法。在這互聯(lián)網(wǎng)上，不再是被人牽著鼻子走，逐漸形成獨(dú)立思考的習(xí)慣。這是一生受益的財(cái)富。