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大家應(yīng)該在電視中看到過(guò)不少這樣的情形：一個(gè)一身正氣的大俠，“高傲”地對(duì)著給他出歪主意的人甩開臉龐，說(shuō)：“大丈夫頂天立地......” 每每看到這種場(chǎng)景，我們總能感到“大丈夫”三個(gè)字中的豪氣干云之感。那么什么是大丈夫？是光明磊落、頂天立地的男子漢？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾提出“大丈夫精神”，為了更加全面地理解孟子之“大丈夫精神”，我們先來(lái)看看《孟子》一書中記錄的這段話：
直接翻譯這句話，大概意思就是，大丈夫會(huì)居住在天底下最寬廣的宅子“仁”里，大丈夫會(huì)站立在最正確的位置“禮”上，大丈夫會(huì)行走在天上最寬闊的道路“義”上。當(dāng)理想可以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，大丈夫就會(huì)與天下百姓一同行走在正道之上，當(dāng)理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，大丈夫就會(huì)堅(jiān)持自己的原則，不同流合污。大丈夫在面對(duì)金錢誘惑的時(shí)，總是不為所動(dòng)的存在，即便再貧窮，他也不會(huì)動(dòng)搖自己的意志，即便面對(duì)再大的威脅和壓迫，他亦不會(huì)低頭，這就是大丈夫。 從上面這段話，我們可以總結(jié)出孟子之大丈夫精神里包含了三種元素： 第一種元素是“仁”，即大丈夫的內(nèi)心是懷“仁”的，或者這樣說(shuō)，“仁”是大丈夫的心所居住的地。何謂“仁”，“仁”是儒家理想人格的內(nèi)涵，當(dāng)一個(gè)人的道德達(dá)到了至高境界的時(shí)候，就能稱為“仁”。孔子將“仁”規(guī)定為“愛(ài)人”，即“仁者愛(ài)人”。而孔子之“愛(ài)人”的法子，大致可以歸納為“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。 也就是說(shuō)，孟子心中的“大丈夫”，首先是“愛(ài)人”的，會(huì)設(shè)身處地為他人著想，自己不想做的，不強(qiáng)加給別人，會(huì)設(shè)身處地考慮對(duì)方感受，孟子之“大丈夫精神”往往也帶有“成人之美”的意味。 第二種元素是“禮”，即大丈夫是守禮的。在孟子心里，具有大丈夫精神的人會(huì)安分守禮，不做僭越之事，會(huì)按照禮所的規(guī)定來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己。 第三種元素是“義”，即孟子認(rèn)為，大丈夫?qū)ⅰ傲x”作為行事原則。什么是“義”？“義”理解起來(lái)并不難，大家可以理解為“有所為，有所不為”。一個(gè)稱得上“義”的人，即便面前的不義之名利唾手可得，但是因?yàn)椴涣x，就不會(huì)做。 綜上所述，孟子之大丈夫精神需要心懷“仁義”，且時(shí)刻守禮。 那么，我們應(yīng)該如何做到心懷“仁義”，且時(shí)刻守禮呢？孟子給出了答案。孟子指明，要想成為大丈夫，就要“居仁由義”，換句話說(shuō)，就要做到“盡心知性、存心養(yǎng)性”。 孟子是在告訴我們，想要成為一個(gè)大丈夫，首先要懂得反省自己，而“盡心養(yǎng)性”的法子，就是通過(guò)反省來(lái)察覺(jué)到自己仁義本質(zhì)的本心。 孟子提出這一點(diǎn)，想必與其性善論有關(guān)，因?yàn)槊献诱J(rèn)為人性本善，且認(rèn)為人的善良本性會(huì)在后天的物欲等爭(zhēng)斗中被蒙蔽，所以要時(shí)刻反省自己，保有善之本性。 能夠時(shí)刻反省自己做到“盡心知性”，善之本性繼而可以對(duì)外發(fā)揮出來(lái)，這時(shí)，因?yàn)槿耸撬吧啤钡?，不?huì)做“不義”之事，就能處理好“義利”關(guān)系，“面對(duì)不義之利”的時(shí)候，大丈夫之表現(xiàn)頗有點(diǎn)“不義而富且貴于我如浮云”之感，而這種拒絕“不義之利”的行為，某種程度來(lái)說(shuō)就可看成是“存心養(yǎng)性”的表現(xiàn)。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，有大丈夫精神的人，會(huì)懂得時(shí)刻反省自己，以便一直保有“善之本心”，即“靜心知性”；而“善之本性”外在發(fā)揚(yáng)出來(lái)時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的就是“仁義禮智善德”，此時(shí)大抵就是“存心養(yǎng)性”了。 |
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