考慮到以色列和巴勒斯坦地區(qū)的不安定，我們沒有采取自由行方式前往，而是以12人小團委托旅行社私人定制的方式出游。結果證明，我們這樣的選擇是正確的。

    我們從北京直飛特拉維夫－雅法，開始為期13天的以色列－約旦之旅。下圖用藍色下劃線標注的是我們游覽過的城市或地區(qū)，用藍線和紅色箭頭標注的是我們的游覽線路。

       以色列有太多的世界級歷史古跡和伴隨著圣經(jīng)展開的宗教圣地遺址，又有地中海、加利利湖、死海等美麗而奇特的自然景觀，我將以這三條線展開，講述我們的以色列之旅。

     游覽以色列必須對其歷史有所了解。

     以色列的意思是“與天神角力者”，是亞伯拉罕的孫子雅各夢見與天神摔跤取勝后獲得的名字，其居住地遂被稱為以色列。猶太人（猶太民族）屬閃米特人，為歐羅巴人種閃米特-含米特亞種，發(fā)源于以色列地。根據(jù)猶太教律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人（民族意義）都屬于猶太人。

    根據(jù)《圣經(jīng)-舊約》的創(chuàng)世紀篇記載，公元前1800年左右，猶太人和阿拉伯人的共同祖先、原居住在巴比倫（今伊拉克境內(nèi)）的亞伯拉罕聽從上帝的選召，帶領家族沿幼發(fā)拉底河一路遷徙至迦南（即現(xiàn)在的以色列、巴勒斯坦、約旦地區(qū)），上帝與他立約，允諾：“我將你現(xiàn)在居住的土地，即迦南全地，賜予你和你的子孫，永遠為業(yè)”。之后，上帝又向亞伯拉罕的嫡子以撒（猶太人祖先，其庶出之子以實瑪利為阿拉伯人的祖先，即猶太人的祖先和阿拉伯人的祖先是同父異母的兄弟）和孫子雅各分別顯靈，重申將迦南全地賜給猶太人。猶太人據(jù)此把迦南地視為上帝應允賜給猶太人的“應許之地”。

    公元前1545年，上帝看到猶太人在埃及遭受法老的奴役，并聽到了他們的哀告，遂指示摩西帶領猶太人出埃及也來到迦南；公元前955年，盛極一時的以色列王大衛(wèi)在現(xiàn)在的耶路撒冷圣殿山上建造了第一圣殿，但建成后373年，巴比倫燒毀了第一圣殿，并將大部分以色列人掠走，猶太人第一次流離失所；公元前539年，波斯滅了巴比倫，波斯王準許猶太人回國重建圣殿，于是大祭司約書亞帶領被虜回歸的猶太人于公元前516年建成第二圣殿；公元70年，羅馬的提多將軍從埃及率十萬大軍攻占并摧毀圣城耶路撒冷、燒毀第二圣殿；此時爆發(fā)了猶太人反抗羅馬人的起義，近千名猶太男女占領了死海附近的希律王山頂宮殿并構筑防御工事成為要塞，被稱為馬薩達。他們在這里堅守了3年，最后900多名馬薩達居民集體自殺，并燒毀宮殿和房屋。馬薩達成為猶太人反抗羅馬人侵略的最后戰(zhàn)役的發(fā)生地。

    1、馬薩達位于猶地亞沙漠與死海谷底交界處的一座巖石山頂。其東側懸崖高約450米，從山頂直下死海之濱；西側懸崖高約100米。通向馬薩達的自然道路都極為險峻，最主要的是東側的“蛇行路”?，F(xiàn)在有纜車直達山頂。
    2、不坐纜車就只有這條“蛇行路”通向馬薩達。

    3、馬薩達的希律王宮殿遺址。

    4、馬薩達的希律王宮殿遺址。

    5、馬薩達的希律王宮殿遺址。
    6、殘存的2000多年前的壁畫。

   7、馬薩達的軍事要塞。

    8、馬薩達的軍事要塞。

     9、馬薩達所在山頂?shù)貏萜骄彙?br>

     10、馬薩達位于猶地亞沙漠與死海谷底交界處，氣候干燥，烈日下這只烏鴉到水龍頭上尋水喝。

      11、烏鴉暢飲游客水瓶中的水。

       12、烏鴉與游客建立了信任感，友好地飛到游客手上任她拍照。

    今天，馬薩達仍然是每年猶太人成年禮儀和新軍誓師大典的舉行地。2001年，馬薩達遺址被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

    公元132年，羅馬王哈德良因宣布猶太人的割禮和安息日為不合法，并打算在圣殿山原圣殿遺址上建異教廟宇而再次遭到以色列人的強烈反抗；公元135年，哈德良將猶太人全部驅逐，違者一律處死。從此猶太人流落于世界各地，再也沒有了自己的家園，由此帶來的無盡的被迫害被殺戮的民族苦難史，使得重回上帝“應許之地”成了近2000年來猶太人的最高理想和奮斗目標。

    第二圣殿被毀后，僅剩一段長約50米高約18米的大石塊構成的護墻，被猶太教徒視為第一圣地。拜占庭時期（即東羅馬時期，公元395年—1453年），猶太人被允許在圣殿被毀周年日可來此祭奠。千百年來，流落在世界各地的猶太人來到這里時，便會在石墻前低聲禱告，哭訴流亡之苦，所以被稱為“哭墻”。       

       13、哭墻分為男部和女部，男女分開祈禱，中間用柵欄相隔。猶太人相信哭墻的上方就是上帝，讓腦袋直接對著上帝是不敬的。所以凡是來這里的人，無論是否為猶太人，男士都必須戴小帽，否則被視為異教徒而不準入內(nèi)。

    14、在男部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

    15、在男部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

    16、哭墻的女部祈禱區(qū)。

    17、哭墻的男部與女部用柵欄相隔，女游客登高越過柵欄，看男部祈禱區(qū)的哭墻。

   18、在女部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

       19、在女部哭墻前靜默祈禱誦經(jīng)的猶太教徒。

       20、祈禱者將寫著祈禱字句的紙條塞入墻壁石縫間，據(jù)說上帝會看到。

     21、也有的祈禱者只是拿著經(jīng)書在哭墻前默誦。

     22、猶太兒童從小就被帶到哭墻前，接受猶太教的傳統(tǒng)教育。

     23、在哭墻前祈禱的學生。

   

    哭墻是2000年來流離失所的猶太民族的精神家園，是以色列國魂的象征，民族團結的象征。

      盡管重回“應許之地”是流離失所的猶太人朝思暮想的世代心愿，但猶太復國主義思想形成體系并開始付諸行動是在19世紀的歐洲。現(xiàn)代民族國家的理念和對傳統(tǒng)猶太家園的向往交織在一起，在歐洲離散的猶太人心中，燃起了猶太復國主義的烈火，特別是東歐國家的反猶和排猶政策，加速了歐洲猶太人向巴勒斯坦的遷徙。二戰(zhàn)時期納粹德國對猶太人的種族滅絕式迫害，也使大量的猶太人向巴勒斯坦地區(qū)移民；二戰(zhàn)后從集中營被解救出來的猶太人不被西方世界所接受，也大量涌入巴勒斯坦。在猶太復國的過程中，被稱作“基布茲”的社會組織起了非常重要的作用，是猶太復國主義成長的土壤?！盎计潯笔菫跬邪钍降墓伯a(chǎn)主義集體農(nóng)莊，其成員平時從事艱苦的農(nóng)業(yè)勞動，為后來陸續(xù)到來的人建立一個個定居點，盡可能創(chuàng)造良好的生存環(huán)境；戰(zhàn)時基布茲人個個是驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士。

    24、我們參觀了一個位于加利利湖附近的基布茲。通往基布茲的路。

    25、基布茲周圍環(huán)境。

    26、基布茲成員的住房。

    27、基布茲成員的住房。

    28、基布茲的幼兒園。

    29、基布茲的老年人活動室。

    30、老人們制作的手工藝品。

    31、一位76歲的基布茲老戰(zhàn)士。她向我們介紹了基布茲的共產(chǎn)主義組織形式和集體生活方式，也說到現(xiàn)在基布茲的年輕人已不接受這種形式了，所以現(xiàn)在的基布茲也已走向市場經(jīng)濟。對此，這位老戰(zhàn)士顯出深深的無奈和對過去生活的無限留戀。

    32、我們住在基布茲的旅館，簡易但干凈整潔。

    33、基布茲旅館附近的花園。

     34、基布茲旅館附近的花園。

     35、基布茲旅館附近的花園。

    36、

    37、

     38、基布茲旅館附近的花園。

    39、基布茲的自助餐廳，食品極其豐盛和新鮮。

    40、基布茲的自助餐廳，食品極其豐盛和新鮮。

    41、基布茲的自助餐廳，食品極其豐盛和新鮮。