在中國的文化理論中，有一顆璀璨的明珠，它很早就出現雖穿越千年卻光輝不減，對后世的影響十分深遠，它就是法家學說。法家早在夏商時期就已經初顯雛形，但成熟卻在戰(zhàn)國時期，在諸侯亂戰(zhàn)，百家爭鳴的時候法家學說被統(tǒng)治者所青睞，各國大興法家學說，于是法家學派就誕生了，在此后的歷朝歷代“法”已經成了一種權威，被君主所推崇。在歷史上法家有很多杰出的人物，今天我們就討論法家的幾位代表人物。

管仲

談起管仲他與齊國是分不開的。在歷史上齊國是西周開國功臣姜尚的封國，姜尚受封后，簡化禮制，使得禮法并舉，從此成為禮法制度成為齊國的根本之法，齊國逐漸的發(fā)展成為了強國。到了桓公，管仲輔佐其治理齊國，強調禮儀道德的教化作用和以法治國，二者并行。上至君臣，下臨百姓都從法制。自此管仲成為了我國歷史上第一位提出以法治國的人。

商鞅

商鞅原名公孫鞅，后受封商，后世者稱其商鞅。自薦到秦國，經過景監(jiān)介紹，三次面見孝公，言出了三套方案，分為“帝道”、“王道”、“霸道”。得到了秦孝公的賞識，在秦為相十年秦國得到了迅速發(fā)展。

商鞅改法為律，制定了什伍連坐制度，并且要求國家官吏和百姓學習都法律，使之學法、明律；建立了新型的軍功制度（以前舊的制度，官位是可以繼承的）以激勵士兵殺敵；重視農業(yè)和紡織業(yè)，使得秦國基本儲備強盛。雖然商鞅變法使得秦國的國力得到快速發(fā)展，但是因為在變法的時候不可避免觸及到了貴族的利益，使得一些貴族對商鞅十分仇視。

韓非

韓非是法家思想的集大成者，后世稱“韓非子”。韓非的文筆十分優(yōu)秀，韓非看到韓國積貧積弱已久，曾多次提出治國方略，但始終不得到采納，悲憤之下，寫了《孤憤》、《五蠹》等書，這些文章傳到秦王那，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可見韓非的文筆功力之深。

韓非強調法要做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。法律制定以后，要嚴格地執(zhí)行，任何人也不能有例外。在思想上韓非將自己的學說和黃老之術結合，同時也批判地吸收各家的學說，融匯眾家學說，使得戰(zhàn)國法家學說達到了最高峰。

法家學說在今天的認知來看涉及學科甚廣，縱橫跨越了很多的學科體系，是我國古代文化的寶貴財富。法家以法治國的理念思想對現今中國的法治建設也有著重大意義。