掌握魏國大權(quán)的司馬昭派三路大軍南下伐蜀。諸葛亮的忠實學生、大將軍姜維在漢中前線拼死擋住了魏軍主力。不料魏軍老將鄧艾率一支數(shù)千人的精兵繞過了前線，翻山越嶺從陰平小道直接殺入蜀中腹地！當鄧艾攻下要隘江油城，出現(xiàn)在成都附近時，蜀漢后主劉禪的行為令所有人大跌眼鏡！他不顧城堅糧足，不顧還有三萬守軍可用，更不等姜維率軍回援，就干脆利落地向鄧艾投降了！皇帝一投降，盡管前線將士憤懣地拿刀剁石頭，也無法改變蜀漢滅亡的結(jié)局。

于是，劉備和諸葛亮一磚一瓦苦心經(jīng)營建立的蜀漢政權(quán)，就這樣被鄧艾的奇襲給秒殺了！但是，三分天下的劉備集團，竟然虛弱到如此不堪一擊的地步，難道不奇怪嗎？這其中隱秘的原因不可能在“尊劉貶曹”的小說中找到，卻能在正史中一瞥蹤跡。

在三分天下的魏、蜀、吳三國中，劉備建立的蜀漢政權(quán)實在算是最弱小的！根據(jù)《三國志》記載，在劉禪投降的那一刻，蜀漢控制的人口只有94萬戶！即使把當時不在冊的大量流民也估算在內(nèi)，蜀漢的實際人口最多只在400萬之內(nèi)。在偏居西南一隅土地貧瘠人煙稀少的基礎(chǔ)上，蜀漢常年保持著不下二十萬人的大軍，還連年用兵。

劉備在登基的第二年，就帶領(lǐng)幾乎全部兵馬傾國出征。但他的目標不是篡奪漢朝皇位的曹丕，而是曾經(jīng)的盟友孫權(quán)。他要奪回被孫權(quán)襲占的荊州西部，為被殺害的關(guān)羽復(fù)仇。不料，犯了經(jīng)驗主義錯誤的老兵劉備，在夷陵大戰(zhàn)中被年輕的陸遜偷襲得手，狼狽逃回。又氣又急的劉備不久就去世了，留下丞相諸葛亮獨撐大局。

在諸葛亮的斡旋和苦心經(jīng)營下，蜀漢與吳國再次修好，達成一致抗擊魏國的戰(zhàn)略協(xié)議。從此以后，諸葛亮連續(xù)五次從漢中地區(qū)發(fā)動北伐，吳國也多次派兵在江淮一帶策應(yīng)，但五次聯(lián)合軍事行動或因糧草或因戰(zhàn)機或因指揮失當，全都功敗垂成。一代名臣諸葛亮也最終病逝于北伐營地中。

接過諸葛亮衣缽的蜀漢將領(lǐng)姜維又與吳國聯(lián)合，先后進行了三次北伐，同樣因為戰(zhàn)力不足導(dǎo)致失敗。其實蜀吳兩國都已經(jīng)明白，即使兩國加起來，也敵不過占據(jù)北方糧食主產(chǎn)區(qū)的魏國。

講到這里，我們好像已經(jīng)得出了第一個原因：相比背靠大海、擁有發(fā)達航海經(jīng)濟的吳國，蜀漢脆弱的國民經(jīng)濟已經(jīng)被連年的軍事行動拖垮。但是，僅僅看到這層表象還不夠。

無論小說還是正史，有關(guān)蜀漢將領(lǐng)楊儀在護送諸葛亮靈柩回軍途中殺掉另一將領(lǐng)魏延的經(jīng)過，總能引人感慨。魏延被殺當然不是因為“腦后有反骨”，而是因為蜀漢人心失和、派系林立，權(quán)力之爭愈演愈烈。劉備自河北起兵，一生坎坷，雖然得以在蜀地立足，但集團內(nèi)部的構(gòu)成卻比魏、吳兩國復(fù)雜得多。

這其中既有關(guān)羽張飛趙云這樣顛簸跟隨的北方舊部，也有諸葛亮魏延黃忠這樣的荊州集團，自然也有楊儀費祎張翼這樣的益州（蜀地）本土派系。在這個靠軍功維系的集團中，只有主公劉備和軍師諸葛亮堪稱能鎮(zhèn)住局面的領(lǐng)袖。

一旦劉備駕崩、諸葛亮離世，這個襲占蜀地割據(jù)一方的“外鄉(xiāng)人集團”，就必然陷入風雨飄搖之中。類似的組織格局，如同當年鐵托去世時的南斯拉夫，一個鐵腕領(lǐng)導(dǎo)人離世，接班人之間互不服氣互相指責，下一步必然就是大難臨頭。

至于繼諸葛亮之后接管軍隊的姜維，雖然本人文韜武略，但在集團內(nèi)部更是一個異類。他跟三大派系全都不沾，而是諸葛亮當年收服的魏國降將。如此，他的號召力更加不值一提。

俗話說堅固的堡壘最容易被從內(nèi)部攻破，集團內(nèi)耗恐怕是蜀漢敗亡的第二個原因。

因為連年用兵，蜀漢人才奇缺，這才有了“蜀中無大將，廖化做先鋒”的典故，也才會根本導(dǎo)致堂堂丞相諸葛亮事必躬親鞠躬盡瘁過早離世。那么問題就來了，既然都這么窘迫潦倒了，停戰(zhàn)休養(yǎng)生息難道不行嗎？

答案是不行！劉備靠什么起家？靠的是他號稱皇叔的身份，是他“匡扶漢室”的宏圖抱負。但當漢獻帝被迫將帝位禪讓給曹丕時，劉備不是想著討伐“漢賊”，而是匆忙稱帝，并為了搶奪荊州地盤跟孫權(quán)大打出手。這一連串的舉動，無形中表明劉備露出了真面目，他只是個想當皇帝的軍閥。

史料記載，劉備駕崩前在白帝城接待吳國議和的使臣鄭權(quán)。鄭權(quán)直言不諱，“陛下登基卻不討伐國賊，實在讓天下人失望?！币痪湓捯脛湫呃㈦y當，悔恨不已。失去人心團隊渙散對比夷陵大敗，更加動搖了劉備集團的思想道德基礎(chǔ)。要知道，劉備集團得以存在的全部凝聚力，就在這一句“匡扶漢室”之中！

劉備死后，諸葛亮和姜維勉為其難不斷北伐，就是要重新舉起“匡扶漢室”的大旗，為政權(quán)的合法性合理性創(chuàng)造證據(jù)。所以，擺在蜀漢政權(quán)面前的就只有華山一條路：砸鍋賣鐵也要打下去。不打就失去了集體認同和向心力，不打就沒有了存在的意義。

即使這樣苦戰(zhàn)下去，諸葛亮也無力改變最重要的一個事實，那就是絕大多數(shù)的文臣武將，都出身于中原地區(qū)，都對中原文化和“挾天子以令諸侯”的曹氏政權(quán)時有共鳴。象征正宗皇權(quán)的魏國文化，才是他們真正的精神家園。

與小說中歌頌關(guān)羽“身在曹營心在漢”大相徑庭的是，法正許靖這些蜀國重要人物竟然能與魏國好友長期保持著書信來往。而在史料披露的書信中，面對北方舊友提出的觀點，諸如漢獻帝的政權(quán)才是正朔，社會文化主流在黃河流域等等，蜀漢大臣并不反對，甚至還深表贊許。也就是說，除了劉備和諸葛亮，大多數(shù)人心里默認北方的魏國才是自己的靈魂故鄉(xiāng)。既然做的事情已經(jīng)失去了意義，那又何必勞神去做呢？

我們都知道曹操曹丕曹植父子三人文采出眾，也都耳聞“建安七子”的璀璨風華，但蜀漢呢？在同時期的蜀漢，除了寫過《出師表》的諸葛亮，恐怕再無法找出第二個知名文學家。相比曹操父子的附庸風雅吟詩作賦，相比吳國孫權(quán)集團的君臣妙語連珠，劉備集團顯得異常冷漠低調(diào)，因為在這個脆弱的集團中，缺乏文化認同的君臣早已經(jīng)形同陌路。

在三國時期以爭奪文化正統(tǒng)皇權(quán)正統(tǒng)為焦點的大背景下，一個軍事集團失去了文化自信，也就相當于釜底抽薪！

與連年征戰(zhàn)損耗國力相比，失去文化認同感，才是劉備集團敗亡的根本原因。在僅有的兩位領(lǐng)袖逝去后，幾乎所有人都認為自己的政權(quán)缺乏道德上的存在依據(jù)。這也就不難解釋為何后主劉禪渾渾噩噩毫無作為，為何整個政權(quán)形同散沙得過且過，只剩下姜維在前線死撐。既然覺得自己純屬無謂的瞎折騰，又何必殊死抵抗徒勞掙扎呢？

簡言之，失去文化自信的劉備集團早就如行尸走肉苦熬度日，而突然冒出來的魏軍小股部隊，只不過是壓死駱駝的最后一根稻草而已。

現(xiàn)在我們都拿后主劉禪“樂不思蜀”的典故笑話他的愚鈍無恥，但或許還存在另一種解釋。終于離開了那個別扭的皇位，不用再提心吊膽地天天開戰(zhàn)，不用再面對來自輿論和內(nèi)心的質(zhì)疑，劉禪興許這時才體會到解脫的自由和快樂吧。

看似是蜀漢政權(quán)被魏軍秒殺，實質(zhì)上他們早已因思想渙散和文化的不自信，早在諸葛亮去世的那一刻就就成了“植物人”。

擁有了文化自信這個強大的武器，就意味著擁有了一種胸懷一種境界。有了自信，才能平等地與外國進行交流，才能激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造力，也才能凝聚全社會的共識。這個論斷，已經(jīng)被今天的國人廣為接受。相反，失去了文化自信，也就會如我們分析的劉備集團那樣，分崩離析、人心渙散，最終被外來勢力所取代。

文化自信，于國家層面意味著昂有挺胸、交流融合、創(chuàng)新創(chuàng)造，于個人層面，則意味著學習。相比久遠的三國時期，如今的世界則以經(jīng)濟文化交流和科技創(chuàng)新迭代為主流，如果個人無法看清這個大背景，也會漸漸失去屬于自己的文化自信，墮入逆境。

因為無論你我想投身哪一個具體領(lǐng)域，學習都必然是第一要務(wù)。我們讀史是為了銘記昨天，觀察今天，展望明天，那么，我們就需要從劉備集團被秒殺這個歷史事件中跳脫出來，督促引導(dǎo)下一代加強學習，唯有學會學習，才算是進入了未來世界的文化主流，占據(jù)一席之地。

懂得學習，才會領(lǐng)會先進的意義，找到自己努力的方向；學會學習，才會參悟先進的禪機，找到自己迎頭趕上的契機；善于學習，也就獲得了與他人合作交流的機遇，把握脫穎而出的良機。如果一個人骨子里沒有文化積淀，或者缺乏文化自信，那就會和短命的蜀漢政權(quán)一樣，自相矛盾進退失據(jù)舉步維艱，交高昂學費交智商稅被他人掠奪。

基于這個理念，我們需要讓孩子懂得學習的必要性。唯有掌握了學習工具，才能接觸新事物掌握新知識，才能冷靜分析客觀決策，才能戒除思想空洞自我懷疑，最終深刻領(lǐng)會文化自信的深層奧義，充滿自信地迎接各種挑戰(zhàn)。

每周一至周五晚20:00，咱們在“爸鼻馬迷”不見不散。