解讀仰韶文化經(jīng)典案例

□趙會軍（河南省文物考古學(xué)會 副秘書長）

核心提示

仰韶文化，以它絢麗動人的色彩震撼著世人的視覺與心靈。不知道是美的震撼，還是文明的激蕩，抑或文明就是一種美。

1978年，在臨汝縣閻村仰韶文化遺址的發(fā)掘過程中，出土的一件彩陶缸格外受人關(guān)注，它一側(cè)繪有一幅高37、寬44厘米的彩色巨畫——“鸛魚石斧圖”，這是迄今所發(fā)現(xiàn)的我國原始社會最大的一幅彩陶畫，也有可能是一幅古老氏族圖騰圖案。

畫的主題明確，只有一鳥、一魚、一石斧，可是一下子就會把人們帶進(jìn)五千年前的生活中去。鸛和魚雖然沒有時代區(qū)別，而石斧就好像畫家落款的年號一樣，它準(zhǔn)確地標(biāo)志著新石器時代的記號。

這幅畫是我國新石器時代考古中發(fā)現(xiàn)畫面最大、內(nèi)容最豐富、技法最精湛的彩陶畫。

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A仰韶文化時期，甕棺主要應(yīng)用于嬰幼兒，成人甕棺的使用并不普遍，主要出現(xiàn)于特定的區(qū)域，是仰韶文化閻村類型所盛行的一種葬俗。在這種類型的墓葬中，甕棺葬既用于兒童，也用于成人。伊川缸則是其中較大型的甕棺。并且，以這種甕棺作為成人葬具，具有地方的特色。除伊川出土外，它還在臨汝閻村、汝州中山寨、魯山邱公城等遺址出土，幾乎遍布豫中地區(qū)，尤以伊川和汝州分布最為集中。

這種甕棺均為大口直壁缸，底部有圓形穿孔，孔徑約0.5厘米。缸上有蓋，口沿下有對稱的四個或三個鳥喙?fàn)钿?，鋬尖朝下。蓋的口沿或腹部有與缸相對應(yīng)的鈕，鈕尖朝上。很顯然，這種缸是經(jīng)過精密設(shè)計燒制的，這個時期的人們在燒制陶器的過程中，已具有了一定的整體設(shè)計思路。

陶缸上的畫面內(nèi)容主要涉及人物、動植物、幾何、天象、生殖崇拜及生活用具等多種類型。

反映動物的題材較為豐富，多用夸張和變異的手法來表現(xiàn)鳥、龜、鹿、蜥蜴、魚和獸面等不同的動物。甕棺上的幾何圖案出現(xiàn)頻率很高，主要由點、線兩種元素組成。另外，還有弧線紋、平行線紋、同心圓紋等紋飾。運用疏密、間隔、虛實、對比等繪畫與雕塑相結(jié)合的手法，將自然界的真實情況和生活中的思想感受等用原始藝術(shù)的形式表達(dá)出來，使畫面結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，圖案內(nèi)容及色彩的運用主次分明，格調(diào)活潑，具有濃重的寫實風(fēng)格。

這些彩陶上的顏色具有黑、紅、棕、白四色。

初步分析，這些顏料主要為自然界的礦物質(zhì)，如黑色顏料的成分為磁鐵礦，棕色顏料為赤鐵礦，并含有石英雜質(zhì)。人們采集到這些顏料后，又經(jīng)過了細(xì)致研磨、調(diào)和，然后應(yīng)用到器物上。這說明當(dāng)時仰韶時期的人們已掌握了礦物顏料采集及加工使用的技能。

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B1978年，在臨汝縣閻村仰韶文化遺址的發(fā)掘過程中，出土一批彩陶，主要器型有陶缸、尖底瓶、紅陶缽、盆等。該遺址還發(fā)現(xiàn)有11座甕棺葬，均為砂質(zhì)紅陶，其中一件彩陶缸格外受人關(guān)注，它一側(cè)繪有一幅高37、寬44厘米的彩色巨畫——“鸛魚石斧圖”，這是迄今所發(fā)現(xiàn)的我國原始社會最大的一幅彩陶畫。

鸛魚石斧紋彩陶缸，為夾砂紅陶，敞口，圓唇，深腹，器高47厘米、口徑32.7厘米、底徑19.5厘米。器沿下有四個對稱的鼻鈕，腹部一側(cè)用深淺不同的棕色和白色繪出一幅節(jié)奏歡快的“鸛魚石斧圖”。

陶畫中的形象有三種，即一只顴鳥，一條魚，還有一柄石斧。畫面可分作兩組，一組為鸛叼魚，一組為帶柄的石斧。顴鳥身軀健美，長喙短尾，昂首挺胸，口銜一條大魚，旁側(cè)立著一件帶柄的石斧。創(chuàng)作者很注意通過細(xì)部處理強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象在運動中的姿態(tài)以及它們生活的某種情狀，似乎是為了追求一定的情感才去作畫的，通過這些動物形象傳達(dá)的某種神情，以喚起觀者的聯(lián)想。右側(cè)的石斧，捆綁在一個豎立的木棒上端。柄是一根加工過的木棒，木棒頂端鑿孔以安裝石斧，在大孔的上下兩側(cè)各鑿兩個小孔將木柄和石斧綁縛在一起。又在木棒的下端握手處纏上粗織品，將其末端刻成木棒粗的方塊形，以防握手操作時滑脫。石斧上的孔眼、符號和緊纏的繩都進(jìn)行了細(xì)致的描繪。

石斧在原始人征服、改造大自然的斗爭中發(fā)揮了巨大作用。原始人對石斧產(chǎn)生了崇拜的心理。畫面上的石斧是經(jīng)過作者精心藝術(shù)加工處理的，它不是簡單的靜物寫生。其實石斧只能隨意平放，不會自然豎立。作者讓石斧巍然屹立在畫面右邊，斧刃朝向外邊，形象嚴(yán)肅，一絲不茍，顯示出巨大的威力，石斧被賦予靈性，人格化了。它已經(jīng)成為氏族圖騰，接受人們的頂禮膜拜了。

畫面中的鳥羽毛灰白，嘴比較尖而且很長，雙腿直立，口中銜了一條大魚。從外形看，完全符合鸛的特征。

因為它是生活在江湖池沼近旁的水鳥，喜歡捕食魚、蝦等，這也和畫面中的內(nèi)容吻合。畫面使用了非常夸張的描寫方法，把眼睛畫得特別大，幾乎占據(jù)了整個頭部空間的一大半，使人們看到的鸛更富有神氣。通過其眼神，我們可以聯(lián)想到它捕魚的情景：它站在水旁睜大眼睛，全神貫注地盯著水中游動的食物，突然間一條大魚出現(xiàn)了，被鸛不失時機(jī)地捕捉到，可魚兒在拼命地掙扎，它則用力將身子后傾，保持魚兒在擺動過程中身體始終處于平衡的姿態(tài)，經(jīng)過一番努力，魚兒被叼出水面，已無力擺脫困境，只好直挺挺地由捕食者擺布。

畫的主題明確，只有一鳥、一魚、一石斧，可是一下子就會把人們帶進(jìn)五千年前的生活中去。鸛和魚雖然沒有時代區(qū)別，而石斧就好像畫家落款的年號一樣，它準(zhǔn)確地標(biāo)志著新石器時代的記號。看到石斧，馬上就會聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的原始社會。另一種觀點認(rèn)為，這是“鸛魚石斧圖”，反映的是堯的長子丹朱所崇拜的圖騰，畫中的內(nèi)容是反映臨汝這個地方的原始社會氏族所崇拜的圖騰符號。

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C一般彩陶上的繪畫以裝飾紋樣為主，像這種描繪物象的繪畫罕見。“鸛魚石斧圖”標(biāo)志著中國史前繪畫藝術(shù)由紋飾繪畫向物象繪畫的發(fā)展。

整幅作品中，鸛、魚、石斧的描繪極具繪畫性。無論是形象的塑造，還是畫面的構(gòu)思，都不像紋飾繪畫那樣考慮如何與器型有機(jī)結(jié)合，而它僅僅是以陶缸腹部表面作畫而已。在這里，繪畫性彩陶與幾何紋彩陶的分離，以至繪畫與陶器的分離，正是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是人們審美觀念、創(chuàng)作思想及繪畫技巧向更高階段演進(jìn)的體現(xiàn)。

作者根據(jù)石斧、鸛、魚的不同形象、內(nèi)容和要求，用不同的藝術(shù)手法去表現(xiàn)。石斧和魚，用黑色線條勾勒輪廓和起承轉(zhuǎn)合剛?cè)峄ビ玫墓P致，把表現(xiàn)對象的形狀和神情描繪得十分生動；鸛則直接用色彩涂染形體，唯有眼睛，用濃重的黑線勾圈，中間用黑色圓點表現(xiàn)，顯得分外有神。這幅作品已經(jīng)孕育了中國繪畫傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法的兩種基本形式──勾勒和沒骨。

用黑色線條準(zhǔn)確地勾勒出石斧的真實形象，并賦予它靈性，把它人格化，讓它巍然屹立在畫面上，從這樣的構(gòu)思中，我們可以體會出中國史前繪畫藝術(shù)家把現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作思想。這是一幅原始社會生活畫，也有可能是一幅古老氏族圖騰圖案。

總之，這幅畫是我國新石器時代考古中發(fā)現(xiàn)畫面最大、內(nèi)容最豐富、技法最精湛的彩陶畫。它的發(fā)現(xiàn)也為我國美術(shù)史增添了光輝的一頁，同時更為研究原始社會的生活提供了不可多得的資料。