【原】明帝國(guó)為什么沒(méi)能繼承元朝疆域？

地緣谷 2019-12-06

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“ 有明一朝，貴州的播州楊、水西安、水東宋、思州田這四大土司全部被消滅，貴州從“因云南而從此借一線之路以通往來(lái)，一線之外，悉皆夷峒”的狀態(tài)，經(jīng)營(yíng)成為朝廷能基本實(shí)控的地區(qū)。

NO.166

曲墨封/文

瘦死的駱駝比馬大

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校/捕風(fēng)者畫/一條人文主義狗圖/地緣谷

明朝作為封建時(shí)代最后一個(gè)漢人王朝，曾創(chuàng)造了輝煌的成就。明朝開國(guó)軍隊(duì)曾追亡掃北，威震大漠，將蒙古人打得聞風(fēng)喪膽。然而，明朝的疆域面積比起元朝少很多，讓許多人為之扼腕。

元明疆域?qū)Ρ龋ㄔ蚝鹘颍?/p>

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其實(shí)對(duì)于關(guān)內(nèi)的掌控上，明朝實(shí)際控制的土地要多于元朝。而關(guān)外大片土地未曾納入大明版圖，則與元朝的二元帝國(guó)性質(zhì)有著很大關(guān)系。

二元的大元帝國(guó)

忽必烈所創(chuàng)建的元朝，既是蒙古帝國(guó)的主體延續(xù)和宗主，又因?qū)嵭小?span style="font-weight: 700;">漢法”而進(jìn)入中原王朝序列。

在長(zhǎng)城以南，元朝的政治體現(xiàn)為蒙漢文化互相滲透。雖然元朝壓制漢人，但由于漢人龐大的人口基數(shù)，漢文化強(qiáng)大的同化力，以及華夏體系與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度契合性，使得蒙古或色目法都不可能有效治理廣大的漢地。

因此，對(duì)于農(nóng)耕區(qū)域，元朝不得不依賴漢人，讓漢人保持原來(lái)的生活方式，由漢人士紳在基層發(fā)揮其重大影響力。

如今長(zhǎng)城南北人口分布

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為了籠絡(luò)封建貴族和士大夫，忽必烈在北京建造了孔廟

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但就長(zhǎng)城以北的地區(qū)而言，由于400毫米等雨線的限制，主要經(jīng)濟(jì)模式還是游牧經(jīng)濟(jì)。留在蒙古高原的蒙古人保留著原來(lái)的生活方式和習(xí)俗，完全不受漢人影響。南北之間形成了很大程度的斷裂。由此，元君主具備了兩重身份——中原王朝的皇帝和蒙古帝國(guó)的大汗。

如今長(zhǎng)城南北植被分布

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由于蒙古帝國(guó)的分裂，元朝只擁有西域的一小部分，而西域的大部被察合臺(tái)汗國(guó)占據(jù)。這使得元朝境內(nèi)的色目文化區(qū)范圍有限，尚不足以作一個(gè)堪與中原并列的“一元”來(lái)討論。

明朝的尷尬

明朝建立后，確實(shí)希望繼承元帝國(guó)所有疆土。為了拉攏蒙古人，朱元璋宣稱“昔胡漢一家，胡君主宰；邇來(lái)胡漢一家，大明主宰”，并承認(rèn)元朝的正統(tǒng)性。實(shí)際上，朱元璋對(duì)元朝是厭惡的，賜高麗國(guó)書中就聲稱“元非我類，入主中國(guó)百有余年，天厭其昏淫，亦用殞絕其命”，之所以對(duì)其正統(tǒng)性承認(rèn)，還是出于政治的需要，希望繼承元的二元帝國(guó)。

那么，朱元璋的統(tǒng)戰(zhàn)工作有沒(méi)有效果呢？

元朝時(shí)，有40個(gè)萬(wàn)戶駐守于中原。由于朱元璋的安撫政策，有36個(gè)萬(wàn)戶留在中原。朱元璋命他們穿漢服用漢字習(xí)農(nóng)業(yè)，與漢人互相婚配，于是這兩百萬(wàn)上下的蒙古人漸漸都融入漢人當(dāng)中。而明朝對(duì)于內(nèi)陸蒙古人的安撫優(yōu)待，配合明軍出塞打擊草原上的蒙古人，也使得很多蒙古高原的蒙古人快速歸降，進(jìn)入漢地融入華夏體系。

然而草原上絕大部分的蒙古人依然不肯接受明朝的統(tǒng)治，選擇繼續(xù)效忠于北元的大汗。這并不僅僅因?yàn)槊鞒鳑](méi)有可汗的頭銜。

唐朝也曾試圖建立二元帝國(guó)，李世民就被游牧民族稱作“天可汗”。但唐王朝憑借軍事威懾、政治籠絡(luò)、聯(lián)姻建立起來(lái)的塞北統(tǒng)治并不穩(wěn)固。貞觀三年（629年）唐滅東突厥，永淳元年（682年）后突厥便復(fù)國(guó)，總共控制60余年。玄宗朝雖然攻滅了后突厥，草原的霸權(quán)又被回鶻汗國(guó)占有。

蒙古高原極為廣袤，面積達(dá)200萬(wàn)平方公里，幾乎相當(dāng)于整個(gè)長(zhǎng)城以南的北方漢地；而降水稀少，環(huán)境惡劣，不宜于農(nóng)作。游牧民的遷徙性，注定了他們難安易動(dòng)的特質(zhì)，相對(duì)于定居農(nóng)民要桀驁不馴得多。

廣闊的蒙古高原

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在機(jī)槍和機(jī)動(dòng)車輛發(fā)明之前，中原王朝發(fā)兵蒙古高原，要面臨極大的后勤壓力，即所謂的“距離的暴虐”。秦始皇征討匈奴，“轉(zhuǎn)輸北河，率三十鐘而致一石”，一鐘為六石四斗，則轉(zhuǎn)運(yùn)效率為一百九十二分之一。

而游牧民族又富于馬匹儲(chǔ)備，機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，在廣袤的高原上極難捕捉。由于成吉思汗將蒙古高原上的諸多游牧民族整合為廣義的蒙古部族，明朝要對(duì)游牧部落分而治之便比唐代越發(fā)不易。元清兩朝曾給予蒙古人高于漢人一等的地位并輸送大量物資來(lái)籠絡(luò)牧民，這是漢人建立的明朝不可能做到的。

所以，朱元璋的統(tǒng)戰(zhàn)工作雖然起到了一定效果，但終究還是治標(biāo)不治本，哪怕祭出胡蘿卜加大棒，也奪不走黃金家族在草原上的威望，降服不了桀驁不馴又轉(zhuǎn)移如飄風(fēng)的蒙人。

大明對(duì)于東北控制

在譚其驤先生所繪制的著名地圖中，明朝繼承了元對(duì)于東北和西藏的全面控制，這版地圖影響力很大。然而外國(guó)人卻不承認(rèn)，他們繪制的明朝地圖往往只包括關(guān)內(nèi)和遼東。

譚其驤版明朝地圖

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而國(guó)內(nèi)也有很多人認(rèn)同外國(guó)人的看法，認(rèn)為大明朝在遼東邊墻以北，以及西藏缺乏駐軍，所以并不算控制東北地區(qū)和青藏高原。事實(shí)是否如此呢？

《永寧寺碑記》記:“永樂(lè)九年春（1411）,特遣內(nèi)官亦失哈等率官軍一千余人,巨船二十五艘,復(fù)至其國(guó),開設(shè)奴兒干都司?！?/p>

明朝多次派遣宦官亦失哈作為欽差太監(jiān)到外東北，巡視奴爾干都司。永樂(lè)十一年（1413年））亦失哈第三次巡視時(shí)在奴兒干城（清朝稱廟街，亦作廟屯，今俄羅斯尼古拉耶夫斯克）修建了永寧寺。

宣德七年（1432年）到宣德八年（1433年），亦失哈第九次和第十次巡視奴爾干都司，修復(fù)了被當(dāng)?shù)赝寥舜輾У?span style="font-weight: 700;">永寧寺并立宣德碑，刻《重建永寧寺記》碑文，并宣諭土人，此后永寧寺再未被當(dāng)?shù)厝似茐模呐碌搅饲宄缹幩乱蚰昃檬薅孕刑堋?/p>

璦琿歷史陳列館里的永寧寺復(fù)原圖

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到清嘉慶十三年（1808年），日本人間宮林藏到永寧寺遺址時(shí)還看到“眾夷至此處時(shí)，將攜帶之米粟、草籽等撒于河中，對(duì)石碑遙拜”，當(dāng)?shù)厝藢?duì)永寧寺碑敬若神明。直到沙俄奪取外東北，才將永寧寺碑搬走。

而大明對(duì)于建州女真、海西女真、野人女真也一直維持著有效的控制。一方面明朝頒發(fā)的敕書對(duì)于貿(mào)易有著關(guān)鍵作用，體現(xiàn)出政治和經(jīng)濟(jì)的控制。另一方面明朝也重視對(duì)各部女真的軍事控制，如建州女真的李滿住、董山不忠于明，就遭到成化犁庭的致命打擊，而后來(lái)王杲反明，又被李成梁平定。

建州女真與漢商貿(mào)易復(fù)原圖

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而明朝采取封官設(shè)衛(wèi)，分而治之的手段統(tǒng)治女真，在明末努爾哈赤崛起導(dǎo)致控制體系崩潰之前，都是頗為有效的。另外明朝還廣泛地興建了驛站道路系統(tǒng)，深入東北腹地以控扼女真。

大明對(duì)于西藏的控制

對(duì)于青藏高原的控制，也不能以駐軍來(lái)論之。西藏有一個(gè)典型特點(diǎn)就是地形高峻，難以駐軍占領(lǐng)。自元以來(lái)，中原王朝控制西藏的關(guān)鍵仍是依靠輸入物資，通過(guò)賞賜和貿(mào)易對(duì)西藏進(jìn)行財(cái)政補(bǔ)貼。清末民國(guó)時(shí)在西藏并無(wú)駐軍，而西藏仍不愿受英人攛掇分離，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上依賴內(nèi)陸之故。

明政府利用西番人民對(duì)于茶葉的依賴，控制茶葉，使西番受制于中央王朝的“以茶馭番”政策。

著名的茶馬古道不僅僅因?yàn)橛欣蓤D，

其政治意味在明朝也值得深思

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明代官方茶馬貿(mào)易使用的金牌信符，正面“信符”兩字，背面為“皇帝圣旨，合當(dāng)差發(fā)，不信者斬”的篆文，每三年征發(fā)一次。屆時(shí)明朝官軍會(huì)深入西番各部，進(jìn)行貿(mào)易，并以此宣稱統(tǒng)治權(quán)。

明代官方茶馬貿(mào)易使用的金牌信符

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在青海省檔案館珍藏的“拒虜納馬”告示中明確說(shuō)——“西番都是大明皇帝的疆土，番人都是大明皇帝的赤子。大明皇帝因爾番族得茶則生，無(wú)茶則死，每年?duì)柡袭?dāng)差發(fā)，依期納馬，即給爾茶篦，以全爾性命，又加賞勞。爾子子孫孫，受我國(guó)恩，真是與天地生成一般，該得盡忠報(bào)效，永做藩籬……番漢合并剿虜，使虜不能駐牧西海，爾等自無(wú)顧慮，歲歲納馬易茶，永享安樂(lè)。”

明朝的武裝使團(tuán)更是屢次深入青藏高原，巡視賞賜，以宣示主權(quán)。

《明史·侯顯傳》：宣德二年二月復(fù)使顯賜諸番，遍歷烏斯藏、必力工瓦、靈藏、思達(dá)藏諸國(guó)而還。途遇寇劫，督將士力戰(zhàn)，多所斬獲。還朝，錄功升賞者四百六十余人。

明宣宗時(shí)代，宦官侯顯遍歷青藏高原進(jìn)行賞賜，并擊潰了不服明朝的地方武裝勢(shì)力，昭示了明朝對(duì)于西藏的統(tǒng)治權(quán)。

西藏各地面的大小宗教首領(lǐng)，由明政府承認(rèn)委任。明朝對(duì)西藏采取“有而不治，多封眾建”的管理方式，一方面建立衛(wèi)所體系，令西藏土著勢(shì)力廣修驛站道路溝通西藏與內(nèi)陸，另一方面對(duì)藏傳佛教各派分而治之，設(shè)立三大法王加五大教王的體系，并往往封西藏重要宗教首領(lǐng)為國(guó)師，召至明京城講經(jīng)，予以尊崇。

民國(guó)時(shí)期拍攝的明朝荒廢的衛(wèi)所

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另外，明朝在青藏高原東緣還設(shè)立了松潘衛(wèi)，有駐軍遙制西藏，如果西藏有變需要干預(yù)，便可如侯顯率武裝使團(tuán)入藏一樣發(fā)兵。這一切的一切，都證明明朝對(duì)于西藏是有控制力的。

今天的松潘古城墻，雄偉的城墻說(shuō)明明朝對(duì)此的重視

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明朝對(duì)于西南控制的強(qiáng)化

比起元朝，明朝大大加強(qiáng)了對(duì)于云貴高原的控制。當(dāng)然，云貴地區(qū)在歷朝歷代都是一個(gè)不斷消化的半獨(dú)立政治實(shí)體。譬如漢朝看似廣大，內(nèi)部卻遍布各種不服王化的半獨(dú)立政治實(shí)體，華夏網(wǎng)絡(luò)存在嚴(yán)重的斷裂。而后續(xù)各朝，則將這些斷裂區(qū)域一步步消化。

貴州方面，有明一朝，貴州的播州楊、水西安、水東宋、思州田這四大土司全部被消滅，貴州從“因云南而從此借一線之路以通往來(lái)，一線之外，悉皆夷峒”的狀態(tài)，經(jīng)營(yíng)成為朝廷能基本實(shí)控的地區(qū)。

明朝在貴州的行政設(shè)置

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元朝時(shí)期云南主要依賴土司治理，人口絕大部分是土著。而明朝攻占云南后，又擊潰了麓川王國(guó)，拓地至緬甸北部，其云南行省大于從元朝繼承的狀態(tài)。之后明朝在云南一方面削除土司，改土歸流，一方面進(jìn)行空前的大移民，建立衛(wèi)所，駐軍屯田，增加云南的漢人比例，并推行教育，普及王化，文廟、科舉制使得云南與內(nèi)陸有了共同的信仰。到明末，云南的漢人比例已經(jīng)多達(dá)50%以上。

改土歸流后的云南

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經(jīng)過(guò)明朝的經(jīng)營(yíng)，云南和貴州得以擺脫大部分地區(qū)的羈縻狀態(tài)，進(jìn)入漢地十八省之列。