道教與茶結(jié)緣早于佛教。唐代以前，有關(guān)道家飲茶、種茶、識茶的記載遠(yuǎn)多于儒佛。道教徒和道流著書宣揚茶的養(yǎng)生功效，道家對茶的認(rèn)識、飲茶功效的認(rèn)識，遠(yuǎn)比儒家、佛教深刻。茶道在道家中的理念有“貴生，無己，尊人，坐忘?！?/p>

貴生

  貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響之下，中國茶道尤其注重“茶之功”，即重視茶的保健養(yǎng)生的功能，以及怡情養(yǎng)性的功能。道家品茶不講究太多的規(guī)矩，而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā)，以茶來助長功行內(nèi)力。

無己

  道家不拘名教，純?nèi)巫匀?。道家所說的“無己”即茶道中追求的“無我”。無我，并非是從肉體上消滅自我，而是從精神上泯滅物我的對立，達到契合自然、心納萬物?！盁o我”是中國茶道對心境的最高追求。

尊人

  中國茶道中，尊人的思想在表現(xiàn)形式上，常見于對茶具的命名，以及對茶的認(rèn)識上。人們習(xí)慣于把有托盤的蓋杯稱為“三才杯”。杯托為“地”、杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法則稱為”三才合一”。

坐忘

  “坐忘”是道家為了要在茶道達到“至虛極，守靜篤”的境界，而提出的致靜法門。受老子思想的影響，中國茶道把“靜”視為“四諦”之一。

道家也為茶道提供了入靜的法門，這稱之為”坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通，融化物我之間的界限，以及”滌除玄鑒”“澄心味象”的審美觀照，都可通過“坐忘”來達到。