賦、比、興 是古詩(shī)詞中的三個(gè)主要的表現(xiàn)手法。這種藝術(shù)形式最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》，可以獨(dú)用賦獨(dú)用比獨(dú)用興，也可以賦比興綜合運(yùn)用。

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賦，比，興的概念：

【賦】就是賦陳，直接陳述

【比】就是比喻，以彼物比此物

【興】就是聯(lián)想，觸景生情，因物起興

用具體的詩(shī)來(lái)說(shuō)：

杜甫的石壕吏，通篇用記敘的文筆直接記述了在一天傍晚，作者投宿石壕村，遇官吏抓丁服役，老翁逾墻逃走，老婦出門應(yīng)對(duì)。用大量篇幅記敘了老婦的致詞，從中體現(xiàn)戰(zhàn)亂給老婦一家?guī)?lái)的不幸，以及在官吏的威逼下請(qǐng)求從軍服役的經(jīng)過(guò)。第二天天明，作者獨(dú)與老翁別，暗示了老婦已被抓走。

這種直接敘事的方法就是賦，是一種直言其事的表現(xiàn)手法。

比：李煜虞美人，最后一句是“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！鼻∈牵虮确竭@就是比。

興：詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng) 周南 關(guān)雎，是中國(guó)人都知道第一句，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。這手法就是興。先不說(shuō)事先寫眼前景，由景生情、景在先情在后，用觸景生情好理解。

再具體介紹一下賦比興：

一、賦

南宋朱熹對(duì)賦是這樣解釋的：賦者，敷陳其事而直言者也！

從這解釋可以看出賦的表現(xiàn)特點(diǎn)一是直言，二是鋪陳。

直言就是把話直接說(shuō)出來(lái)；鋪陳就是鋪開(kāi)來(lái)從各方面把話說(shuō)出來(lái)。

直言又可以分為以下四種：

（1）直描情狀。如《卷耳》采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行。

大意是：一個(gè)懷念丈夫的婦女采卷耳，采了又采總是不滿筐，最后干脆把筐放到大路上。周行即大路。在這里就是采用的直接描寫他的舉動(dòng)和心思。

（2）直抒胸懷。如《式微》寫到：式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露。

大意是：苦于勞役的人直接呼喊著心中的不滿：天黑了，天黑了，為什么還不能回家？如果不是為了貴族老爺，怎么會(huì)在這夜露中干活。

（3）直寫人物。前兩種是用第一人稱寫的人或物，還有用第三人稱來(lái)描寫人物稱為直寫人物。如《碩人》寫道：

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說(shuō)于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無(wú)使君勞。

大意是：描寫了一個(gè)女人身材和衣著，又側(cè)重描寫她的社會(huì)關(guān)系來(lái)說(shuō)明她的社會(huì)地位。

(4) 直敘事件。敘述事件用直言的方式古代不乏好的作品，例如 漢樂(lè)府中的《孔雀東南飛》、北朝民歌《木蘭辭》。杜甫的《北征》也是直敘事件開(kāi)頭：皇帝二載秋，閏八月初吉。杜子將北征，蒼茫問(wèn)家室。

再說(shuō)鋪陳：

1、情景的鋪陳：對(duì)某種特定的景物從不同角度加以描繪或者抓住一點(diǎn)反復(fù)渲染,以突出所要抒發(fā)的感情。

風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見(jiàn)君子，云胡不夷。

風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見(jiàn)君子，云胡不瘳。

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜。

這是《國(guó)風(fēng)》中懷人的一首名作《風(fēng)雨》，描寫的是風(fēng)雨交加中群雞亂叫，一個(gè)久盼君子當(dāng)君子來(lái)到時(shí)的欣喜心情。利用各種情和景反復(fù)渲染。

2、事態(tài)現(xiàn)象的鋪排。在敘事詩(shī)中常以排比的句式鋪陳其事。

如：北朝民歌《木蘭詩(shī)》中就有好幾處著意鋪排渲染．這位古代巾幗英雄代父從軍的典型事跡。詩(shī)中鋪寫她在出征前“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”；出征中“朝辭爺娘去，喜宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水雞濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山（一作'黑水’）頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴瞅瞅”；歸來(lái)時(shí)“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)。當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閥門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍。著我舊時(shí)裝。當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！蓖ㄟ^(guò)這些鋪排抒敘，有力地突現(xiàn)了花木蘭保家衛(wèi)國(guó)、居功不傲的勞動(dòng)?jì)D女的質(zhì)樸本色。讀之，使人感到暢酣達(dá)意、痛快淋漓

3、人物形象、性格行為的鋪排。

敘事詩(shī)中還有對(duì)人物一服飾裝扮、年齡、言談舉止、個(gè)性氣質(zhì)的鋪排抒敘，有助于多角度地塑造完整的人物形象。

（1）鋪寫人物的服飾裝扮。借此以顯示人物的身分和外表。如漢代《陌上桑》中描寫秦羅敷的裝束：“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！币庠谕滑F(xiàn)羅敷的端莊和美貌。

（2）鋪寫人物的年齡教養(yǎng)。借此以顯示人物的成長(zhǎng)過(guò)程。如《焦仲卿妻》中的劉蘭芝：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書?！币酝滑F(xiàn)蘭芝的知書達(dá)理、聰明能干。由此可見(jiàn)，鋪排與含蓄恰好是完全不同風(fēng)格的兩種藝術(shù)手法。鋪排的主要美學(xué)特征乃是淋漓盡致，暢酣達(dá)意。我們還可以運(yùn)用這種方法鋪排人物的性格、行為等等。

這種直接敘事的方法就是賦，是一種直言其事的表現(xiàn)手法。就是直接陳述，直描情狀，直抒胸臆，直寫人物，直寫景物。

賦的要求：

一是要交待清楚，明白；

二是要講究曲折、起伏，不能平淡如水，沒(méi)有詩(shī)味；

三是要有主線，尤其是敘事詩(shī)這里有必要說(shuō)一下，這個(gè)賦用在絕句中的賦法，唐以后不多。但是也有很多名篇的。

二、比

在絕句的創(chuàng)作中，比是一種經(jīng)常的、大量使用的表現(xiàn)方法。巧比妙喻的目的，是為了使詩(shī)詞比用直接陳述更有說(shuō)服力和感染力。

朱熹解釋道：比者，以彼物比此物也。

比，很容易讓人想起比喻這個(gè)詞，也就是拿一件事物比喻成另一種事物。

比喻又分明喻、隱喻、借喻、博喻,曲喻

1、明喻，明顯的用彼物比此物，之間通常用的比喻詞是：如、似、若、同、類、猶等。

出其東門，有女如云?！对?shī)經(jīng)》

裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月?！稘h樂(lè)府》

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！锻醪Ｋ投派俑?/p>

相送情無(wú)限，沾襟比散絲?！俄f應(yīng)物。暮雨送李曹》

除此之外還有一種含有夸張成分的明喻，更形象生動(dòng)，但一樣也屬于明喻范疇。如杜牧的《山行》霜葉紅于二月花；李清照的《醉花陰》人比黃花瘦。

有的還省略了比喻詞，比如劉禹錫的《望洞庭》：遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺

2、隱喻，隱喻比明喻更進(jìn)了一步，此物彼物之間常用肯定語(yǔ)氣的：是、為、成，之類的詞匯連接。比喻關(guān)系暗含在其中。

舉例：

君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。《漢樂(lè)府。孔雀東南飛》

床前明月光，疑是地上霜?！独畎?。靜夜思》

如文天祥《揚(yáng)子江》：

幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。

臣心一片磁針石，不指南方不肯休

這里“臣心”就像“磁針石”，就是一種隱喻。

再如：

唐朱慶余的《近試上張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)。

本詩(shī)是朱慶余在考前怕自己作品不符合考官的要求，給張水部（即張藉）所寫的一首詩(shī)。以新婦自比，把考官比作公婆，向張征求意見(jiàn)。通篇都是都是以比體寫成。

張藉接詩(shī)后，也回了一首《酬朱慶余》：

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。

詩(shī)的大意是說(shuō)朱慶余像一位采蓮的姑娘，長(zhǎng)得漂亮，歌喉又好，別看那些姑娘穿得很華美，但不值得人們看重，她們?cè)趺茨艿值蒙线@位采蓮姑娘，她那美妙的歌喉，一支輕歌就可以值上萬(wàn)金啊。從而打消了朱慶余“入時(shí)無(wú)”的顧慮。朱慶余的詩(shī)寫得妙，張藉的答詩(shī)也是比得妙，珠聯(lián)璧合，傳為千古佳話。

3、借喻，借喻比隱喻又進(jìn)一步，索性不再說(shuō)乙似甲，乙是甲，而直接用一物取代。

沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！饵S巢。賦菊》黃金甲取代了菊花。

驚濤拍岸，卷起千堆雪。《蘇軾。念奴嬌》雪取代了白色的浪花。

欲駕巾車歸去，有豺狼當(dāng)轍?！逗彙：檬陆凡蚶侨〈郧貦u為首的投降派

4、博喻，在比喻運(yùn)用中，一般情況是一個(gè)比喻一個(gè)，用多種事物比喻一個(gè)稱為博喻。

如賀鑄的宋詞《青玉案》

一川煙草，城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。三個(gè)事物來(lái)比喻自己的愁。

5、曲喻，這種曲喻理解起來(lái)很新巧

如李賀的《天上謠》銀浦流云學(xué)水聲，用水的流動(dòng)來(lái)比云的飄動(dòng)只是一般的比喻，再轉(zhuǎn)一個(gè)彎，想到流水流動(dòng)的聲音，用水聲來(lái)比流云，既有視覺(jué)感又有聽(tīng)覺(jué)感。另如李賀的《秦王飲酒》中的：羲和敲日玻璃聲。也是這種情況！

比擬

比擬，是直接把物當(dāng)人寫，或把人當(dāng)物寫。杜牧《七絕·齊安郡中偶題二首》（其一）兩竿落日溪橋上， 半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨， 一時(shí)回首背西風(fēng)。

杜牧《七絕·贈(zèng)別》

多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

這個(gè)就是比擬，把物當(dāng)人來(lái)寫。這是一種把物比作人，或者把人比作物，或者把甲物比作乙物的一種方法。

例子：

秦觀的《春日》：

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。

這是把物比作人，把春雨后的花草擬人化，“芍藥會(huì)有情含淚，薔薇會(huì)無(wú)力臥枝”，把它們寫活了，擬人化。

修辭中除了比喻、比擬還有象征、寄托等表現(xiàn)手法：

1、設(shè)比言志。這種修辭和借喻很相似但又有所不同。

比如韓愈的《調(diào)張籍》中：蚍蜉撼大樹(shù)?？尚Σ蛔粤俊?。我們知道借喻是用一物代替另一物，這里卻是形象化比喻陳列敘事結(jié)果而言志。

再如：劉禹錫的《酬樂(lè)天》中：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。也是這樣用的是設(shè)比言志。

2、托物詠懷。借一種事物并將其擬人化，通過(guò)它的表白來(lái)為自己抒情言事稱為托物詠懷。

例如：

陸游的《卜算子。詠梅》把梅花寫成了具有人的情操，表現(xiàn)了不同流合污的高尚品質(zhì)，同時(shí)也流露了孤芳自賞的消極思想，曹植在“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？用豆的口吻說(shuō)出他自己受到的迫害。

3、以景寓意。辛棄疾在《菩薩蠻》中沒(méi)有一句議論的話，用青山的遮擋，江水的東流和鷓鴣的啼叫組成一幅風(fēng)景圖。但當(dāng)時(shí)南宋風(fēng)雨飄搖有主戰(zhàn)派和主降派對(duì)峙，這首詞用青山來(lái)形容投降派的阻饒，用擋不住的江水來(lái)形容主戰(zhàn)派始終會(huì)沖破阻饒，但一直沒(méi)有結(jié)果的情況下作者聽(tīng)到的是鷓鴣的凄涼啼叫。

4、借事抒情。借事抒情就是借用男女私情或者神話傳說(shuō)歷史故事等寄托的手法來(lái)言志。

朱慶余要張籍看自己的文章能不能參加科舉考試而作詩(shī)一首寫到：洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿：畫眉深淺入時(shí)無(wú)？表面來(lái)看是敘說(shuō)一個(gè)新娘子天明要拜見(jiàn)公婆了，問(wèn)自己的丈夫妝畫的合適不合適。在這里卻是朱慶余在探問(wèn)張籍對(duì)自己的看法。

另外，象征寄托一類的手法主要是設(shè)比言志、托物詠懷、以景寓意、借事抒情等，大都屬于古人所稱的比體。

三、興

朱熹對(duì)興的解釋：興者，先言他物以引起所詠之詞也。

興分為三種形式：

1、觸物起情。

辛棄疾的《菩薩蠻》郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚！西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山！ 青山遮不住，畢竟東流去江晚正愁余，山深聞鷓鴣。詞人當(dāng)時(shí)是看到了江水而聯(lián)想到多少行人淚。再如《詩(shī)經(jīng)》中：月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。第一句就開(kāi)始起興寫月出，二三句寫所愛(ài)的女子在月光下容貌更美姿態(tài)更俏麗，第四句寫自己心動(dòng)不能自寧。

2、托物興詞。

這種興不一定是當(dāng)時(shí)看到的景物而引發(fā)的聯(lián)想，但和要詠的物有一定的聯(lián)系. 比如漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中開(kāi)頭便起興：孔雀東南飛五里一徘徊。雖然不是時(shí)景而和詠焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情有關(guān)聯(lián)。

3、協(xié)音發(fā)端。

這種起興與所詠之事沒(méi)有必然聯(lián)系，僅僅是為協(xié)調(diào)音律以便有一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的開(kāi)頭。如《詩(shī)經(jīng)。鴛鴦》鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。

興，一般用在開(kāi)頭和中間，元人傅若金提出：在詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合之處都可以用興。但實(shí)際上能看到在結(jié)尾用興的卻很少。

《詩(shī)經(jīng)》之后的詩(shī)詞寫作仍以賦比興為基本表現(xiàn)手法，比和興是越來(lái)越不可分離了，在有些情況下已經(jīng)合成一法，被稱為：比興、興寄。運(yùn)用中有興中有比、比又兼興、賦中有比、賦又兼興、賦兼比興等錯(cuò)綜復(fù)雜的表現(xiàn)方式。

賦比興應(yīng)用手法的作用簡(jiǎn)要地說(shuō)，比興手法用具體事物的形象來(lái)說(shuō)明一個(gè)抽象的思想，使詩(shī)更有表現(xiàn)力。把抽象的東西具體化、形象化。

以“問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流?！睘槔?，愁，是啥樣子？我們都不知道吧，因?yàn)楹艹橄螅?，大家都?jiàn)過(guò)，是很具體、很形象的。用春水比喻人生長(zhǎng)恨，大家就能容易理解了。語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力就更強(qiáng)了，這就是比興的作用。

如 ：

  杜牧《贈(zèng)別》：

多情卻似總無(wú)情，惟覺(jué)尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

上半寫人，用賦；下半詠物，用比。都極為精彩。

四、七言絕句的興起和比結(jié)

【興起】 七言絕句中興起就是第一句，先寫景，用眼前景引激發(fā)引出自己的情感。興者起也。即起發(fā)端的作用，以便為下文開(kāi)頭。也就是在全詩(shī)或段落開(kāi)始，先說(shuō)些同要說(shuō)有事物無(wú)直接關(guān)系，或沒(méi)有明顯聯(lián)系的話，但卻有啟示的作用，引導(dǎo)下文。

下面看兩首詩(shī)，理解七言絕句的興起問(wèn)題。

例一：

王昌齡的《七絕·閨怨》

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

前面兩句起興，寫少女不知道愁是什么，高高興興上得樓來(lái)，這本來(lái)都是與“閨怨”無(wú)關(guān)的?？墒巧蠘呛蠛鋈豢吹綏盍?，想到折柳而別，送“夫婿覓封侯”是錯(cuò)誤的，如今自己獨(dú)守空房，由此產(chǎn)生了怨。

例二：

《七絕·三月過(guò)行宮》李賀

渠水紅繁擁御墻，風(fēng)嬌小葉學(xué)娥妝。

垂簾幾度青春老，堪鎖千年白日長(zhǎng)。

這首七言絕句，第一句都是寫眼前景，然后由眼前景引出詩(shī)人的情感，這就是興起。物在情感前，用眼前的景來(lái)寄托、激發(fā)，引出自己要表達(dá)的主題。

【比結(jié)】比結(jié)很好理解，就是用比喻的辦法寫合句。如：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流等。都是用比做結(jié)句，結(jié)就是最后一句

五、賦比興的關(guān)系

如果綜合賦、比、興這三種手法來(lái)分析，用一句打比方的話來(lái)說(shuō)：“賦”就是最基本的原材料；“比”和“興”可以看做是加工后的成品；

當(dāng)然，由于文章所要反映的內(nèi)容是不同的，有時(shí)候使用“原材料”會(huì)顯得樸實(shí)無(wú)華。使用“成品”也會(huì)產(chǎn)生深發(fā)聯(lián)想空間的美感（意境），使用“合成品”更會(huì)使文章得到唯美含蓄的效果。這就是賦與興的關(guān)系。

《淺談“賦”、“比”、“興”手法在詩(shī)歌中的運(yùn)用》