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【書院薦書】在當(dāng)今節(jié)奏飛快、海量信息的環(huán)境下， @澤光書院 讓你有效、迅速的抓住一本書的精髓，愛讀書，讀好書，善讀書，書中的一系列新觀點(diǎn)、新視角、新主張，將為你我在這場閱讀盛宴中啟迪智慧、潤澤心靈。關(guān)注@澤光書院 頭條號(hào)，讀書，為遇見更好的自己，為遇見更大的世界。  圖書：《像阿德勒一樣思考和生活》 作者：(日)岸見一朗 譯者：鄭舜瓏 出版社：上海文化出版社 出版時(shí)間：2018年2月 ISBN：9787553509846  【推薦理由】?《像阿德勒一樣思考和生活》相對(duì)于岸見一郎其他的作品，更全面解說阿德勒心理學(xué)思想。阿德勒的人際關(guān)系論、生活方式論、教育論、"個(gè)體心理學(xué)"的形成和發(fā)展等等，一本到手。更多"干貨"。 工作、生活、情感、親子教育，這些是大部分人都會(huì)遇到的困惑。岸見一郎梳理了阿德勒心理學(xué)中面對(duì)人生這些困難的科學(xué)方法，讓人生的難，變得簡單。  【內(nèi)容簡介】本書告訴你, 即使過去無法改變, “現(xiàn)在”以及“未來”也可以改變。掙脫心理創(chuàng)傷, 帶著強(qiáng)烈的意志、勇氣與希望, 堅(jiān)強(qiáng)努力, 好好過完自己的人生吧。也許你因?yàn)榇煺叟c不被愛, 將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠里。  【創(chuàng)作背景】對(duì)于活得很痛苦的人來說，阿德勒的話語代表希望。 因?yàn)榘⒌吕詹灰阕匪葸^去尋找原因,而是告訴你接下來應(yīng)該怎么做！ 人類，是只能被創(chuàng)傷玩弄的脆弱存在嗎？ 這本書告訴你： 即使過去無法改變，"現(xiàn)在"以及"未來"也可以改變。 掙脫心理創(chuàng)傷，帶著強(qiáng)烈的意志、勇氣與希望， 堅(jiān)強(qiáng)努力，好好過完自己的人生吧。 也許你因?yàn)榇煺叟c不被愛， 將自己的人生停滯在看不到希望與幸福的牢籠里。 你沮喪、夜不成眠，甚至必須求助藥物或醫(yī)師的協(xié)助。 你渴望抓住一根浮木，帶給你勇氣，去面對(duì)人生中各種困難的課題。 岸見一郎說： 人生很苦，特別是對(duì)那些很認(rèn)真活著的人來說更是苦。 但人生對(duì)每個(gè)人一視同仁，不會(huì)僅僅只有苦。 阿德勒說： 其實(shí)我們是在這個(gè)地球上放松休息。 活著很辛苦沒錯(cuò)，但我們其實(shí)可以不用過得那么嚴(yán)肅， 并感受活著的喜悅。 敢與人生的課題一決勝負(fù)的人，內(nèi)心反而不會(huì)感到焦躁。 而不管現(xiàn)實(shí)狀況如何，只要面向未來，同時(shí)活在此時(shí)此刻， 就越來越?jīng)]有必要擔(dān)心未來的事。 樹木不會(huì)移動(dòng)，若隔壁的大樹擋到它， 它便難以獲得足夠的日照，無法長得高大。 但人可以移動(dòng)，只要我們?cè)敢猓?我們可以離開陰影，移動(dòng)到有日照的場所。  【作者簡介】(日)岸見一郎，哲學(xué)家。 1956年生于京都，現(xiàn)居京都。 京都大學(xué)研究生院文學(xué)研究系博士課程結(jié)業(yè) 1989年起致力于研究專業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué) 同時(shí)在精神科醫(yī)院為許多人做心理輔導(dǎo) 日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問 譯著有阿爾弗雷德·阿德勒的《個(gè)人心理學(xué)講義》和《人為什么會(huì)患神經(jīng)病》 著作有《阿德勒心理學(xué)入門》、《被討厭的勇氣》等多部作品 譯者：鄭舜瓏，專職譯者  【作品語錄】 懷疑常識(shí) 并非所有的人都一樣 這些癥狀一定會(huì)對(duì)當(dāng)事人的心理造成強(qiáng)烈的打擊，這一點(diǎn)毫無疑問。但有些人在往后人生的各個(gè)階段遭遇不順時(shí)，都把原因歸咎是心理創(chuàng)傷造成的，這樣的想法真的沒有問題嗎？ 大阪池田的兒童殺傷事件發(fā)生之后，某位精神科醫(yī)師接受電視臺(tái)訪問時(shí)，他是這么回答的：與這次事件有關(guān)聯(lián)的小朋友，即使現(xiàn)在看起來若無其事，等他活到人生的某個(gè)階段，"一定"會(huì)發(fā)生問題 我們想想，這些小朋友以后會(huì)慢慢長大成人、結(jié)婚對(duì)吧？他們的婚姻生活中難免會(huì)有不順?biāo)斓臅r(shí)候，但他幼年曾經(jīng)身處事件發(fā)生現(xiàn)場的經(jīng)歷，就一定是夫妻相處不和諧的原因嗎？婚姻生活不順利，問題應(yīng)該是出在兩人之間的相處方式才對(duì)，怎么會(huì)跟發(fā)生在遙遠(yuǎn)的過去的某個(gè)事件有關(guān)。就像有人會(huì)把自己的犯罪歸咎于貧窮，但是另一個(gè)認(rèn)識(shí)他的人知道這件事后卻說："大家都一樣窮啊。" 原因論的問 即使把現(xiàn)在問題發(fā)生的原因，歸咎于過去發(fā)生的事情，也無法解決眼前的問題。想要處理"問題"，唯一的辦法就是思考我接下來該怎么做。若朝向過去尋求目前問題發(fā)生的原因，會(huì)讓人回想起一些過去從未注意到的事件。有些精神科醫(yī)師和心理咨詢師會(huì)幫助患者做這樣的回想，并對(duì)他說："這不是你的錯(cuò)。錯(cuò)不在你。" 確實(shí)，患者被這么安慰，心情會(huì)輕松許多。"把過錯(cuò)怪罪在別人身上就好了，都是因?yàn)閯e人的錯(cuò)，所以自己才會(huì)這么痛苦"，我曾在某位心理咨詢師的書中看到這段話。 僅僅只是把過去的陳年往事一件一件翻出來，根本沒有解決任何事情。這就像病人在醫(yī)院被醫(yī)師診斷得了感冒，但醫(yī)師卻沒有做任何治療或開藥一樣。即使醫(yī)師對(duì)引起感冒的原因做了多么詳細(xì)的說明，病人的感冒癥狀并不會(huì)因?yàn)樗恼f明而有絲毫的改善。 如果能夠查明原因，并借由改變?cè)騺砀纳瓢Y狀，這樣的想法是可行的。但問題是，假設(shè)過去的事件真的是目前的問題發(fā)生的原因，那么想要改變這個(gè)原因，只有搭時(shí)光機(jī)回到過去才有辦法。這也表示，問題將永遠(yuǎn)無法解決。 一切取決于自 阿德勒并非主張過去的事件、父母的教育方式、環(huán)境等等完全不會(huì)對(duì)人造成影響，而是認(rèn)為人不會(huì)完全受制于外界的刺激與擺弄。他認(rèn)為人不應(yīng)該會(huì)被不安、憤怒等感情，或者被其他擁有強(qiáng)制力的事物，強(qiáng)迫自己選擇一個(gè)與意志相反的事物。 但是，對(duì)于做什么事對(duì)自己有益，或是做什么事能讓自己得到幸福這件事，人確實(shí)有可能誤判。阿德勒心理學(xué)的特征就在于：它明明白白地教大家如何活得幸福，如何堅(jiān)強(qiáng)地活下去。 阿德勒說的話有時(shí)聽起來很嚴(yán)苛，但對(duì)于那些活得很痛苦的人來說，這些話其實(shí)是代表希望的話語，因?yàn)榘⒌吕詹灰銖倪^去的事件中尋找原因，而是告訴你接下來應(yīng)該怎么做。 過去，阿德勒的思想曾被譽(yù)為領(lǐng)先時(shí)代一個(gè)世紀(jì)的思想，如今已經(jīng)獲得證明。阿德勒死后將近一個(gè)世紀(jì)的現(xiàn)在，我們發(fā)現(xiàn)，時(shí)代仍沒有追上阿德勒。人類直到目前，仍不肯用現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，面對(duì)阿德勒構(gòu)想的世界 那么，學(xué)習(xí)時(shí)代先驅(qū)者阿德勒的思想究竟有什么意義呢？關(guān)于這點(diǎn)，我相信大家只要繼續(xù)往下讀，就可以 逐漸明了。  【圖書目錄】 序 章 何謂阿德勒心理學(xué)--常識(shí)的反命題 懷疑常識(shí) \ 并非所有的人都一樣 \ 原因論的問題 \ 一切取決于自己 **章 與弗洛伊德的相遇與訣別--探索欲望的根源 超越自卑感 \ 與弗洛伊德的相遇 \ 器官缺陷 \ 攻擊沖動(dòng) 情感欲望 \ 與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣 \ 個(gè)體心理學(xué)的誕生 第二章 從"從哪里來"變成"往何處去"--原因論與目的論 不是每個(gè)人都活在同一個(gè)世界 \ 拯救自由意志 \ 善的選擇 內(nèi)心沒有掙扎 \ 作為真正原因的目的 \ 因果關(guān)系的假象 找出合乎目的的解釋 \ 善的層次 \ 改變現(xiàn)在的狀態(tài) 連過去也跟著改變 \ 從器官缺陷到自卑感 第三章 生活形態(tài)--對(duì)自己與世界所賦予的意義 何謂生活形態(tài) \ 對(duì)自己與世界所賦予的意義 \ 預(yù)測未來 生活形態(tài)就是一種認(rèn)知偏見 \ 自己選擇的生活形態(tài) 影響生活形態(tài)的決定因素 \ 遺傳的影響 \ 環(huán)境的影響 手足順位 \ 吸引父母關(guān)注 \ 親子關(guān)系 \ 阿德勒的幼年時(shí)期 阿德勒的親子關(guān)系 \ 文化的影響 \ 改變生活形態(tài) 即使如此，生活形態(tài)還是可以改變 \ 超越相對(duì)主義 提示一個(gè)選擇的方向 \ 面對(duì)人生的問題 第四章 共同體感覺--超越對(duì)自己的執(zhí)著 人無法獨(dú)自活下去 \ 共同體感覺 \ 戰(zhàn)爭精神官能癥 \ 對(duì)他人的關(guān)心 對(duì)自己的執(zhí)著 \ 超越現(xiàn)實(shí)的理想主義 \ 鄰人之愛與共同體感覺 關(guān)于價(jià)值 \ 柏拉圖的目的論 \ 共同體感覺的驗(yàn)證 第五章 優(yōu)越性的追求--"善"的實(shí)現(xiàn) 優(yōu)越情結(jié)與自卑情結(jié) \ 才的事跡 \ 為了改變世界 "善"的終極目標(biāo) \ 正確的優(yōu)越性追求以及錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求 優(yōu)越性追求與共同體感覺 第六章 脫離精神官能癥性質(zhì)的生活形態(tài)--活在簡單的世界中 改善生活形態(tài)的必要 \ 被溺愛的小孩 \ 對(duì)自立的抗拒 即使長大之后 \ 精神官能癥的邏輯 \ 關(guān)于震驚 比精神官能癥的痛苦還痛苦的事 \ 光有良善的意圖還不夠 世界觀與自我中心性 \ 面向未來的原因論 作為再教育的心理咨詢 \ 擺脫精神官能癥 第七章 阿德勒的教育論--人生的問題以及賦予勇氣 維也納的教育改革 \ 前往美國 \ 阿德勒所受的教育 是誰的問題 \ 不處理問題的決心 \ 幫助小孩找到自己的價(jià)值 關(guān)于責(zé)罵 \ 稱贊的問題 \ 賦予勇氣與自己的價(jià)值 不被他人的評(píng)價(jià)左右 \ 把短處看成長處 自己的價(jià)值可以通過貢獻(xiàn)感獲得 \ 不求回報(bào)地幫助他人 遇到對(duì)峙的狀況，仍把對(duì)方當(dāng)同伴 \ 貢獻(xiàn)感的重要性 不害怕失敗 \ 對(duì)等這件事 \ 賦予勇氣的問題 第八章 與他人的關(guān)系--個(gè)體的獨(dú)立性與他人的共生 通過他人，活出自己 \ 給予和接受 賦予屬性以及從中獲得解脫 \ 不需要他人的認(rèn)同 擺脫競爭 \ 從以力服人到對(duì)話 第九章 怎么好好地過完這一生--看清現(xiàn)實(shí)與理想 人生并不是什么事情都有意義 \ 超越現(xiàn)實(shí) 合乎現(xiàn)實(shí)地活下去 \ 樂觀主義、樂天主義、悲觀主義 運(yùn)動(dòng)與活動(dòng) \ 關(guān)于死亡 \ 克服死亡的恐懼 好好地活著 \ 活著的喜悅 \ 隨時(shí)做好準(zhǔn)備 \ 雙重性 改善這個(gè)世界 \ 跨越的勇氣 \ 游戲人生 \ 阿德勒的遺產(chǎn) 后 記  【分享薦書】薦書一向是我樂意做的事，因?yàn)樽x書既是一個(gè)人的事情，又不是一個(gè)人的事情。所謂“一個(gè)人的事情”，是因?yàn)樽x書本來不是群體性行為，獨(dú)自一人面對(duì)青燈黃卷，也能思接萬里，窮覽千載，和古圣先賢心有戚戚。從這個(gè)意義上說，讀書不怕孤獨(dú)，甚至期待有孤獨(dú)下來的時(shí)間和能力。所謂“不是一個(gè)人的事情”，是因?yàn)椤抖Y記》有云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！币粋€(gè)人看人、看事、看書，都有可能陷入“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的困擾，而把自己的心得與他人分享剖辯，不僅自己能獲得更深更廣的見解，也能啟發(fā)同好者的視野與思維，讓信息和見識(shí)在更大的范圍內(nèi)傳播。分享薦書也是這個(gè)道理。如果把自己認(rèn)為最值得閱讀，乃至一讀再讀的書分享給大家，和大家一起切磋琢磨，于人于己，不亦樂乎！ |
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