文化源遠(yuǎn)流長博大精深，其中王羲之的《蘭亭集序》被后人冠為名篇而流傳千古，具有極高的研究價值。王羲之的傳世作品《蘭亭集序》創(chuàng)作于魏晉時期，其中不僅表現(xiàn)了山水的優(yōu)美，更體現(xiàn)出王羲之及魏晉士人的內(nèi)在精神。

王羲之的《蘭亭集序》不只是因為其書法藝術(shù)而得以流傳，文章中的藝術(shù)表現(xiàn)手法和蘊藏著的深層思想，也值得后人研究。其中展示出來的魏晉時代文人士子的心靈狀態(tài)和精神深度，才是讓《蘭亭集序》流傳下來的真正原因。在《蘭亭集序》中既有對自然景色的美好感悟，又有文人雅聚、賦詩詠懷的美好體驗，還有對生物自然的追求和探索這種深層的人格心理特征。

其中文章從“暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭…一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！边@段中對會稽山山水美感的描寫，不論是從美學(xué)角度還是哲學(xué)角度都可以算是這篇文章的精彩之處，利用優(yōu)美語言描寫景色的同時，也體現(xiàn)出魏晉時期士人探究自然、追求自然、崇尚自然的心理。

而在“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。…足以極視聽之娛，信可樂也?！边@段話中展現(xiàn)出來的是王羲之審視宇宙天地萬物之后，精神上、審美上的愉悅，也有對生命短暫的追求，更進一步抒發(fā)了大部分魏晉文人的自我追求和對天地永恒和人生短暫的感慨。這些都是王羲之在《蘭亭集序》中展現(xiàn)出來的內(nèi)在情感因素。

《蘭亭集序》中展現(xiàn)的王羲之及魏晉士人的精神

哲學(xué)思索加強

漢末魏晉六朝時期是中國政治史上最為混亂的時代，但同時也是中國精神史上最解放自由的時代，因此魏晉時期也被譽為最富有藝術(shù)精神的時代，魏晉士人精神就是這個時代開出來的精神之花。正是因為很多文人在官場政治上朝不保夕，才在無形之中推動這種名士精神的形成。傳統(tǒng)的儒家文化在這個時期得不到發(fā)展，也無法起到引導(dǎo)作用，很多士人在面對天災(zāi)人禍時，感嘆生命脆弱，人生變化無常的同時，逐漸開始了對宇宙人生的理性思索。因此在短暫人生在中保持快樂、活得瀟灑自在成為了大部分魏晉士人思想的核心價值觀念。

以文章中的“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。”為例，在這之中王羲之表達出來的就是一種在歡聚時突然想到人生短促、死生命運，一時間悲從中來，這種對人生理性的探索是魏晉士人精神的關(guān)鍵內(nèi)容。魏晉時期這種思想和心境較為普遍，和莊子哲學(xué)較為相似，更追求順應(yīng)自然、清靜無為的思想。

文人意識自我價值的挖掘

這個時期文人對生命宇宙的探索意識不斷覺醒，在發(fā)掘自然環(huán)境之美的同時，也發(fā)現(xiàn)了人的自我價值。在魏晉文人不斷追求自身價值的過程中，也逐漸形成了人格上的獨立和內(nèi)在精神的自由。

這種超凡脫俗的品格中，不只融合了對人生意義價值的思考和抗?fàn)幨浪椎倪M取，也有著對人生的欲求和留戀，在這種價值觀的推動下，中國魏晉士人逐漸形成了玄遠(yuǎn)清虛的生活精神。以士人階層為代表，追求自然、自我和自由的時代精神，這也是現(xiàn)如今所說的魏晉名士風(fēng)度。比如，“夫人之相與，俯仰一世”這句話在《蘭亭集序》中起到了承前啟后的作用，從蘭亭的景觀和飲酒賦詩的輕松氛圍，轉(zhuǎn)而開始對生命進行思考，由內(nèi)而外表達出來魏晉時期文人士子普遍的精神趨向，對自我價值的追求和探索。

崇尚自然超然物外的精神

在魏晉名士精神中除了對自我價值、生命探索等關(guān)鍵內(nèi)容外，還包含著一種崇尚自然、超然物外的精神，這種更趨向于率真耿直的性格，不只在《蘭亭集序》中有所體現(xiàn)，在《世說新語》和《與山巨源絕交書》中也都有所體現(xiàn)。而王羲之本身生活在東晉時期，自然也無法避免時代和文化的影響，在堅持本心的同時，體現(xiàn)到仕途之中也以耿直立身，尋求超俗精神、隱逸的高等哲學(xué)觀。

王羲之和魏晉士人價值觀念的形成，不只受到時代的影響，也是個人的選擇，社會現(xiàn)實讓大部分士人選擇寄情山水，尋找心靈寄托。因此《蘭亭集序》在描述大自然的寧靜中，更能體現(xiàn)出王羲之的瀟灑性格，和同一時期魏晉士人的率真品格。

《蘭亭集序》作為誕生于魏晉時期的作品，其中不只是對山水的描寫，也融合了魏晉名士的精神。王羲之在其中所表達的都是對個性和自由的追求，代表著以王羲之為首的蘭亭名士們的內(nèi)在精神，既包含著政治上的忠貞品格，又有著對山水自由的率直行為，而這其中的復(fù)雜矛盾和內(nèi)涵，值得深入研究。

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