“讀圣賢書，立修齊志。存忠孝心，行仁義事。責(zé)人要寬，責(zé)己要嚴。待人要厚，自奉要薄?！?/strong>這是廣西玉林《黨氏家訓(xùn)》的全部內(nèi)容，言簡意駭，朗朗上口，涵義深遠。

該訓(xùn)從讀、立、存、行四個方面要求后人品格，我認為是正人的規(guī)矩，是儒家思想精髓的集中體現(xiàn)。

耕讀傳家、詩書傳家，一直是中華之傳統(tǒng)。讀書要讀圣賢書，一個不讀書的家庭是走不遠的家庭，況乎傳家？三代以上，才出一紳士，現(xiàn)稱“新鄉(xiāng)賢”。這是古人的觀念，也是今人的困惑。

有句順口溜：一天不讀書，無人看得出；一周不讀書，開始變爆粗；一月不讀書，智商輸給豬。也有人說，一看書就想睡覺。沒關(guān)系啊，睡在書香的世界里估計連夢都是香的吧？還有人，盡管大字不識一斗，家財卻有萬貫的“民二代”、“ 官二代”，還有當下的“拆二代”，但三代以后鮮為人知。

但凡有出息之人，必重視讀書。書雖然不能解決你所有的問題，卻能給你一個更好的視角，后變成視野、最后成為事業(yè)成敗的格局。

“立修齊志”，修齊二字堪稱經(jīng)典。人的一生在于修，修什么呢？修身、修學(xué)、修業(yè)、修為。齊什么呢？見齊思賢，看到別人的優(yōu)點與長處，我必學(xué)來，為我所用。這便應(yīng)了古人“修身齊家治國平天下”之論斷。治不了國、平不了天下，至少可以齊家。家和萬事興、家富才族旺，后可召族壯大家。

“存忠孝心”，這是做人的本分。自時忠孝難兩全，今要百事孝為先。和平年代，忠字在后，孝在先，紛紛擾擾的時代，幾人做到了孝為先？記得有句廣告詞：你孝了，他們才笑了。公交車上聽兩對老人閑聊：女兒好壞嫁了，不用提醒，生活物品一應(yīng)寄送，保暖保心。兒子成家了，你的是他的，他的是他的，兼帶孫貼現(xiàn)，吃穿住用全部自己來。由此可見，心存忠孝何重要？

再說“行仁義事”，打工經(jīng)商，開店做賣買，又有幾人誠仁？仁者才能見或現(xiàn)仁，仁智之后方能施義舉。想想現(xiàn)今社會，有困難了，找父母、找單位、找領(lǐng)導(dǎo)、找家親、找凡能掛得上“邊”的。這是現(xiàn)實的悲哀，也是做人的囧態(tài)。

說完品格，再議做人。“責(zé)人要寬，責(zé)己要嚴”。這八個字很直白，意思是對自己要求嚴格，待別人則很寬厚。兩個“責(zé)”+一個“寬”，道出了先祖的艱苦探索，發(fā)人深省。責(zé)人責(zé)已，本是人間常態(tài)。哪個人前不說人？哪個人后無人說？講的是金無足赤、人無完人。生活中的人們，往往是對己寬，要求別人嚴。古人訓(xùn)：未正人先正己。即在端正、要求別人之前，先端正、要求自己。對別人“寬”，你的愛人、子女、家人、朋友，才會得到肯定，受到鼓舞，你的善意、人脈才能被人接受和拓展。

“待人要厚，自奉要薄”。這八個字又道出了做人的境界，厚薄二字，正反相對，非做到者，難得真諦？待人厚，何為厚？厚德載物。《國語.晉語六》:“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也?！焙喲灾?，雅量容人。你現(xiàn)擁有之財物，是予你的德性而來，即便你祖上蔭德或因機緣偶得，若你德性欠佳，必隨時日消怠。

所謂財聚人散、財散人聚。往高處講，人們聚集在你的周圍是因為希望你可以帶領(lǐng)他們實現(xiàn)自己的夢想。往低處說，人們聚集在你的周圍是因為他們希望可以支付幸福生活所需要的資源，而這種資源，終以錢財為最典型代表。

我心向黨我姓黨，我也信黨！天下黨姓是一家！天下黨姓一家親！這是我讀完廣西玉林《黨氏家訓(xùn)》后的淺見。小黨“信”大黨！小家“親”大家！

常讀家訓(xùn)、不忘家訓(xùn)，存忠孝心，黨姓方能壯大、方能興旺、方能立于中華民族之大林！