子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！痹诳鬃涌磥?，人生在世，時刻都要與人相處，而在相處的過程中，別人不了解自己很正常，也不可怕，可怕的是自己不了解別人。

而且為政很重要的一點(diǎn)就是要懂得識人和用人。所以我們發(fā)現(xiàn)在先秦諸子的思想中，不僅僅縱橫家主張去揣摩人心，以孔子為代表的儒家也是提倡要去觀察和了解別人的。

《論語·為政》里提到：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”

孔子講，想要了解一個人，要分兩步去觀察。

首先要“視其所以，觀其所由”，有句古話說得好，叫“無事不登三寶殿”。簡而言之人做事往往都是有目的和動機(jī)的，可能是為了利益，可能是為了信仰，或者是自身的道德自覺等等。

所以我們遇到一個人，首先要去知曉他懷揣著什么目的，他想要干什么，他為什么要這么干，他可能準(zhǔn)備怎么干。

比如好久沒聯(lián)系的同學(xué)突然聯(lián)系你要請客吃飯，那很可能不是單純?yōu)榱艘娒?，而是有事所求?/p>

比如借錢。

工作中，我們招聘職工為什么要進(jìn)行面試，其實也就是這個道理。通過問話來了解對方應(yīng)聘的動機(jī)，看看對方是不是真的能為公司帶來價值。

所以，去了解別人的目的和動機(jī)是了解別人的第一步。

第二點(diǎn)更為重要，就是要“察其所安”。

什么叫安，就是安心，察其所安也就是去了解一下別人是否心有所安，以及安心于什么。

比如我們看一些老人，同樣是年齡大了，有些人依然很有生活，讀書、養(yǎng)花、看新聞、喝茶，時不時跟老友下下棋、打打牌每天都安排得很充實。子女來了享享天倫之樂，子女不在也有自己的生活。

而有些人則好像對生活沒了興趣，茶不思、飯不想，看會電視沒什么意思想睡覺，躺下半天又睡不著，也不知道該干點(diǎn)什么。子女不來總是想，子女來了沒說幾句就又煩了。

這就是心無所安，心沒有踏踏實實安放在一個地方，總是飄著，所以總是不知道自己想干什么。

其實不光老年人容易出現(xiàn)這種問題，年輕人也是一樣?，F(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)壓力太大，從幼兒園開始就要參加各種課外輔導(dǎo)班，幼兒園、小學(xué)、初中、高中一但開始學(xué)起來，就是十幾年。

而且很多孩子也不知道自己為什么而學(xué)習(xí)，只知道父母老師說了，要好好學(xué)習(xí)。以至于很多孩子的心都學(xué)僵死了，覺得自己的生活就是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，放假休息一下心里就發(fā)慌，因為他已經(jīng)不會玩了。

這也是心無所安的表現(xiàn)。

青年男女也是一樣，經(jīng)歷過戀愛的人都應(yīng)該能夠體會，想要安心戀愛真的是太難了，一會甜的如膠似漆，一會又是哭、鬧、作、冷戰(zhàn)等等，總之是消停不了。好不容易步入婚姻的殿堂，沒多久又開始嫌棄生活太沒有激情。

所以，這種心態(tài)就是人們普遍存在的一個問題，心安不下來。如果人真的能夠安心于一件事上，那么整個人都是平和的。比如有些人安于平淡，那么他有了錢也不會得意忘形，沒錢了他也不會難過，因為他對錢沒有太多的貪念，他不會因為得失而有所動。

而有些人安心于事業(yè)，那么他心中就會有較強(qiáng)的使命感，覺得共大于私，面對個人得失他也就不會太過于計較。

所以，孔子強(qiáng)調(diào)要“察其所安”，人的目的和動機(jī)可以隱藏，但人心是否有所安，心安于何處，整個人的狀態(tài)是完全不同的，留意一下就可以察覺出來。

而由此一來，“人焉瘦哉”，這個瘦不是胖瘦的意思，是隱藏逃避的意思。

也就是經(jīng)過這兩個方面的考察，人也就沒有什么可以隱藏得了，我們也就能充分了解別人了。

這是孔子為政施教、察人勵品的一種方式，值得我們學(xué)習(xí)參考。