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      古詩鑒賞:《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》

       fuhaizhenren 2019-12-08

                              

      關(guān)雎 來自品聽經(jīng)典 00:59


      關(guān)雎 經(jīng)典講解

      01

      散譯

      關(guān)雎

      《詩經(jīng)·國風·周南》

      關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。

      關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥,棲居在河中沙洲。

      ?關(guān)關(guān):象聲詞,雌雄二鳥相互應和的叫聲。?雎鳩(jū jiū):一種水鳥,即王鴡。?洲:水中的陸地。

      窈窕淑女,君子好逑。

      善良美麗的姑娘啊,是好男兒的好配偶。

      ?窈窕(yǎo tiǎo):身材體態(tài)美好的樣子。窈:深邃,喻女子心靈美;窕:幽美,喻女子儀表美;?淑:好,善良。?好逑(hǎo qiú):好的配偶。逑,“仇”的假借字,匹配。

      參差荇菜,左右流之。

      長短不齊的荇菜,姑娘左右去摘采它。

      ?參差:長短不齊的樣子。?荇(xìng)菜:水草類植物。根生水底,葉浮在水面,可供食用。?左右流之:時而向左、時而向右地擇取荇菜。這里隱喻“君子”也要像采摘荇菜一樣努力追求“淑女”。流,義同“求”,這里指摘取。之:指荇菜。

      窈窕淑女,寤寐求之。

      善良美麗的姑娘啊,好男兒無論在夢中還是醒來都想著你。

      ?寤寐(wù mèi):寤:醒。寐:睡。指日夜

      求之不得,寤寐思服。

      追求不到美麗的姑娘,好男兒日夜思念著她。

      ?思服:思念。服,想。

      悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

      思念之情綿綿不斷,好男兒翻來覆去難以入眠。

      ?悠:憂思的樣子。?輾轉(zhuǎn):轉(zhuǎn)動。?反側(cè):翻來覆去。

      參差荇菜,左右采之。

      長短不齊的荇菜,姑娘左右去摘采它。

      窈窕淑女,琴瑟友之。

      善良美麗的姑娘啊,好男兒彈起琴瑟向你表親愛。

      ?琴瑟:琴和瑟都是古時的弦樂器。?友:友好交往,親近。

      參差荇菜,左右芼之。

      長短不齊的荇菜,姑娘左右去摘采它。

      ?芼(mào):拔取。

      窈窕淑女,鐘鼓樂之。

      善良美麗的姑娘啊,好男兒在敲鐘擊鼓取悅你。

      02

      解讀

      《國風·周南·關(guān)雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一首詩,一般認為它是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。首章以雎鳩鳥相向合鳴,相依相戀,興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章,又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美,善于運用雙聲、疊韻和重疊詞,增強了詩歌的音韻美和擬聲傳情的生動性。

      03

      《詩經(jīng)》簡介

      《詩經(jīng)》是中國古代詩歌的開端,是最早的一部詩歌總集,它收集了從西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)共311篇詩歌,其中6篇為笙詩,即只有標題,沒有內(nèi)容,稱為笙詩六篇(南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀),反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

            《詩經(jīng)》的作者佚名,絕大部分已經(jīng)無法考證,相傳是尹吉甫采集、孔子編訂?!对娊?jīng)》在先秦時期稱為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。

             《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。

             《風》是周代各地的歌謠;包括《周南》、《召南》、《邶風》、《鄘風》、《衛(wèi)風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》,共十五《國風》,詩一佰六十篇;

             《雅》是周人的正聲雅樂,又分《小雅》和《大雅》;其中《大雅》三十一篇,《小雅》七十四篇;

             《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。其中《周頌》三十一篇,《商頌》五篇,《魯頌》四篇。

                孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”,并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中,引用《詩經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時,多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時,《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

              《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富,反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會,甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面,是周代社會生活的一面鏡子。

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