蝴蝶在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義是比較豐富而且神秘的，一是莊周夢蝶所代表的純粹自由狀態(tài)，二是梁祝故事所代表的愛情和相思。在古人心目中，蝴蝶還是吉祥美好的象征?！昂迸c“?！敝C音，比如“蝴蝶結”，寓意就是福在眼前，福運迭至。在裝飾擺件瓷瓶上，人們常把瓜、蝴蝶畫在一起，諧音“瓜瓞綿綿”，預示著豐收的祝愿、子嗣的延續(xù)等。因此，了解一下蝴蝶寓意內(nèi)涵，有利用提高閱讀古典藝術的鑒賞水平，豐富自己的文化生活。

“莊周夢蝶”典故出自于《莊子 齊物論》，說的是：在戰(zhàn)國時期的諸子百家之中，道家的代表人物是莊周(莊子)。某一天的中午，莊周在午睡時，突然做了一個奇怪的夢。夢中，莊周自個兒變成了一只色彩艷麗的蝴蝶，一會兒東飛飛，一會兒西飛飛，在花叢中翩翩起舞，實在是快樂至極?；骱那f周，在自己還分不清 雄的一群彩蝶中，忘我地飛翔，突然一陣大風吹來，美夢戛然而止。莊周一骨碌爬起來，發(fā)現(xiàn)自己還在床上，這下他才明白，自己不是蝴蝶，是人，是莊周。晴天外鏈代發(fā)平臺

過了一會兒，莊周又覺得剛才的認識未必正確，坐在床上的自己原本是一只蝴蝶，在夢中才變成莊周的。接著他又想，這恐怕是錯了吧，自己明明是莊周，剛才在那花叢里飛來飛去的感覺只是做夢而已。就這樣，莊周一會兒認為自己是蝴蝶，一會兒認為自己是人，想來想去，不知道是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周，到最后，莊周都搞不清自己到底是誰了。這種丈二和尚摸不著頭腦的感覺，上升到意識形態(tài)領域，留在了人的意識深處。

莊子的這只蝴蝶代表的就是自由和美麗，但這種美好雖然近在咫尺，卻又無邊的廣闊，廣闊無垠到遙遠而無法抵達。這一點就連我們的圣人莊子，也分不清夢里夢外的虛幻之景。這就是“莊周化蝶”帶來的一種與現(xiàn)實人生自由的巨大鴻溝，“溝”越寬，對岸就越神秘，輕輕地飛過去多好！人生苦難多于幸福，痛苦多于快樂，解脫和逾越，人人夢寐以求，丑丑的毛毛蟲轉變成美麗的小蝴蝶，就成為一種意和象征。從老莊的夢里翩翩起舞，一直都沒有停止過。人生變幻無常，一個人要認清自己是誰、從哪里來、到哪里去，這確實值得我們深思。

小小蝴蝶，也蠻嚴肅的。梁山伯與祝英臺為什么雙雙變成蝴蝶，而不是最美的鳳凰或者中國第一圖騰龍！這恐怕就與小蝴蝶的悲情色彩有關了。蝴蝶美麗，但脆弱、短暫，如萬物生長一樣，有生就有死。這小精靈，在人們心理上就形成了一種唯美、超脫、敏感、脆弱的性格，既可以象征自由和美麗，也可以象征靈魂和死亡，同時又成為了愛情或相思的載體。梁山伯與祝英臺演繹的蝴蝶，栩栩如生地留在了人們的想象之中。據(jù)學者分析可能與他們所生活的地區(qū)有關。杭州地區(qū)盛產(chǎn)蝴蝶，當?shù)厝说囊恍┪幕杏泻芏嗪兀彩橇荷讲c祝英臺變成蝴蝶的因素。另外一種觀點就是，蝴蝶早已在莊周夢蝶里翩翩起舞了。

我們的“相思文化”源遠流長，梁祝只是其中最有名的之一，但卻并不是最早的?，F(xiàn)存文獻記載上最早可追溯到東晉干寶收錄在《搜神記》中的短篇《韓憑夫婦》。這是以戰(zhàn)國時期為背景的故事中，韓憑夫婦倆被無情地拆散后，堅志自殺，死后未能合葬，而后從墳頭各自生出大樹，“屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰‘相思樹’。相思之名，起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。”這就是后世連理枝(相思樹)、比翼鳥傳說的源頭。

“韓憑化蝶”最早入詩是在晚唐李商隱的《青陵臺》中，詩曰：“青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花?！倍傲鹤；弊钤缛朐娛悄纤谓B興年間薛季宣的《游祝陵善權洞詩》中，詩曰：“萬古英臺面，云泉響珮環(huán)。練衣歸洞府，香雨落人間。蝶舞凝山魄，花開想玉顏。幾如禪觀適，游魶戲澄灣?！睆捻n憑夫婦相思樹到梁山伯祝英臺化蝶，在后來文人們的不斷推動下，又遠遠超出了相思樹的文化影響，人們直接歌頌梁?；墓适?，寄托了人們對愛情永存的向往，逐步上升到了自由愛情的主題上來。

蝴蝶翩翩，栩栩如生，纏纏綿綿，飛越紅塵。羸弱的翅膀，拌得動帶得起，人們的無限遐想，讓你的思緒輕輕起舞，在安靜的心靈深處。自由，愛情，相思，人類永恒的主題，總是在心靈的最柔軟處升起或者放下。（文／蔡駟讀歷史 圖／源于網(wǎng)絡）