什么是人體五感？五感就是行、聲、色、味、觸也就是人的五種感覺(jué)器官視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)。

真實(shí)的第六感，每個(gè)人都與生俱來(lái)，就是通過(guò)前五感的刺激，反應(yīng)給大腦某個(gè)未知細(xì)胞或者器官所體現(xiàn)出來(lái)的心理感覺(jué)，也就是心覺(jué)。

正如《道德經(jīng)》中所言“道可道，非常道。名可名，非常名?！币环N無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)，只有用心去領(lǐng)會(huì)、去感受的一種狀態(tài)。

春秋時(shí)期，齊恒公任用管仲為相，在國(guó)內(nèi)實(shí)行改革，發(fā)奮圖強(qiáng)，使齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)，國(guó)庫(kù)充實(shí)，兵強(qiáng)馬壯。

爾后，他多次召集并主持諸候國(guó)開(kāi)會(huì)結(jié)盟被推為各國(guó)首領(lǐng)，成為“春秋五霸”之首。

這一天，齊桓公利用政務(wù)的閑暇，在殿堂上讀書(shū)，一個(gè)叫扁的車輪木匠在殿堂下斫削材料，制作車輪，因?yàn)樗朴谥谱鬈囕?，所以人們稱他為輪扁。

輪扁看到齊桓公正在伏案看書(shū)，就放下斧鑿等工具，走到殿堂前，向齊桓公問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)君王您讀的是什么書(shū)?。繒?shū)里說(shuō)的都是一些什么話??？”

齊恒公覺(jué)得一個(gè)木匠會(huì)對(duì)他讀什么書(shū)感興趣實(shí)在是難得，于是，就把輪扁叫上殿來(lái)，故意用模棱兩可的話回答說(shuō)：“我讀的是古代圣人的書(shū)，書(shū)里都是圣人說(shuō)的話。

”輪扁又問(wèn)：“哪敢問(wèn)君王這些圣人都還活著嗎？”齊恒公笑笑說(shuō)：“你真只是個(gè)木匠啊，圣人當(dāng)然不可能活著了，他們?cè)缇退懒税?！?/span>

輪扁若有所思地想了想，然后說(shuō)：“既是這樣，那么君王您所讀的書(shū)里的話，也不過(guò)是古人的糟粕罷了?！?/span>

齊恒公一聽(tīng)這話，心里怒火中燒。因?yàn)樗?dāng)了這么長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)君還從來(lái)沒(méi)有人敢在自己面前這般無(wú)禮，更何況他現(xiàn)在是稱雄一方的霸主！

于是他把臉一沉，說(shuō)道：“大膽輪扁，一個(gè)小小的車輪木匠，膽敢如此放肆。

本王在這里讀書(shū)，又沒(méi)有礙你的事，你只管做你的木匠活就是了。你卻出來(lái)胡亂議論，也不想想你是什么身份。

本王現(xiàn)在命令你解釋清楚你剛才的話，若是能言之有理，我也就饒你不死；若不然我就將你就地正法！”

看到齊恒公龍顔大怒，任誰(shuí)都會(huì)膽戰(zhàn)心驚?？墒禽啽鈪s并不害怕，他不慌不忙地說(shuō)道：“小人并不是有意冒犯大王，還請(qǐng)大王息怒，且聽(tīng)小人慢慢道來(lái)。

我是從我制作車輪的角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題的。車輪的制作不同一般，有的做得快，有的做得慢。制作得慢，雖然既省力又舒服，但是這樣做壽出來(lái)的車輪是不牢固的。

制作得快雖然效率很高，制作得多，但是卻要受累，而且由于速度快會(huì)導(dǎo)致木頭砍不深，做出來(lái)的車輪就有可能不合卯，顯然也不是做車輪的好辦法。

憑我?guī)资曜鲕囕喌慕?jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，要做好車輪既急不得也慢不得，要不緊不慢，隨心所欲，想到哪里做到那里，這樣才能做出好車輪?！?/span>

齊桓公問(wèn)道：“你凌晨了這么一大通，什么做車輪不做車輪的，這究竟與我讀書(shū)有什么關(guān)系呢？為何說(shuō)我讀的都是古人的糟粕呢？”

輪扁接著說(shuō)：“那么怎么樣才能不快不慢，又得心應(yīng)手呢？這里面的技巧只在我心里，嘴上是說(shuō)不清楚的。要獲得這些技巧只能從制作車輪中尋找。

就像我的兒子，他想學(xué)習(xí)做車輪的技術(shù)，但是這些技術(shù)我卻不能給他說(shuō)明白，因?yàn)檫@是說(shuō)不來(lái)的，所以他就學(xué)不到這門(mén)手藝，一直不能繼承我。

因此，我雖然年近古稀卻還在做著這項(xiàng)工作，直到我死了，這些技藝就會(huì)跟隨我一起埋進(jìn)墳?zāi)?。如此看?lái)，古代圣人們的道理和思想也早已隨他們一同死去了。留下來(lái)的寫(xiě)在書(shū)中的，不過(guò)是古人的糟粕罷了?！?/span>

齊恒公聽(tīng)后，若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

區(qū)區(qū)一個(gè)小木匠能將簡(jiǎn)單的生活常理應(yīng)用于高深的哲理中去，實(shí)在可以稱得上生活的有心人和深沉的思考者。

如他所言：真正的手藝是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)傳授的，而只能用心去領(lǐng)會(huì)，這和老子的“道可道，非常道。名可名，非常名”如出一轍，令人深思。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)第六感的定義比較模糊，然而我覺(jué)得早在千年前偉大的老子就已經(jīng)闡述了這一狀態(tài)，你們覺(jué)得呢？

還有《道德經(jīng)》開(kāi)篇所著“道可道，非常道。名可名，非常名?！痹谀銈冃哪恐兴斫獾囊馑加质鞘裁茨?？