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https://www.360kuai.com/9ec75a1037d02edb5?djsource=ZF90WY&refer_scene=0&scene=1&sign=360dh&tj_url=9ec75a1037d02edb5&uid=3270b9471d10a217cede24992d43463d 在中國(guó)古老的典籍里，對(duì)最初的超越原始人類(lèi)的智能生命的描繪，都是異形，比如伏羲、女?huà)z是人首蛇身；神農(nóng)首生角，身長(zhǎng)鱗；《山海經(jīng)》里記載的異形就更多了，遠(yuǎn)古人們對(duì)異形的認(rèn)識(shí)和看法是：“神靈所生，其物異形”（《山海經(jīng)》）。 在世界各民族的傳說(shuō)和記載中，這樣的異形也是古老故事中的主人公…… 我們現(xiàn)在要說(shuō)的是，是不是在地球的發(fā)展過(guò)程中，真的有這樣一段異形時(shí)代？結(jié)論應(yīng)該是十分明確的：在人類(lèi)初始時(shí)期有過(guò)一段異形時(shí)代。 這是應(yīng)該特殊的時(shí)期。這也是上一次文明與人類(lèi)文明完成傳授和繼承的特殊時(shí)期，也是典籍中所說(shuō)的“古時(shí)人神相雜”的時(shí)期。 說(shuō)到遠(yuǎn)古傳說(shuō)以及《山海經(jīng)》，這里我們不得不先討論一下關(guān)于神話的話題。 古希臘美塞尼亞哲學(xué)家歐赫美爾（euhemerus,公元前4世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）認(rèn)為：神話是一種沒(méi)有文字記載的史前史。 我個(gè)人認(rèn)為，在中國(guó)，現(xiàn)代意義上的神話，應(yīng)該是漢代以后的事情，即佛教文化傳進(jìn)中原以后的事情，而這之前的典籍所記載，都不應(yīng)該定義為現(xiàn)代意義上的神話，更不能用“神話”一說(shuō)，忽略和扼殺流傳下來(lái)十分不易的來(lái)自遠(yuǎn)古的信息。 人們把《山海經(jīng)》和諸子百家所記載的故事都作為神話，與《聊齋志異》里的鬼狐故事都?xì)w為一類(lèi)，這無(wú)疑是一種錯(cuò)誤，錯(cuò)誤之處就在于這種歸類(lèi)方法，相當(dāng)于把歷史和小說(shuō)混為一談了。比如，后世發(fā)現(xiàn)的《穆天子傳》是紀(jì)實(shí)，而絕非虛構(gòu)的小說(shuō)家所言。 還有，我國(guó)的《藏經(jīng)》中記載：公元前9564年，在今天的巴哈馬群島、加勒比海以及墨西哥灣的一片大陸地可能沉入了大西洋，暫且不管寫(xiě)《藏經(jīng)》的人是怎么知道這件事情的，這從時(shí)間上與大西國(guó)的傳說(shuō)有著驚人的相似之處。再如有關(guān)諾亞方舟、大禹治水等等傳說(shuō)，都說(shuō)明在公元前9000——10000年左右，的確發(fā)生過(guò)一場(chǎng)全球性的特大洪水，可能毀滅了一個(gè)已經(jīng)具有了高度文明的社會(huì)。 我們通過(guò)觀看神話的來(lái)源與演變，有這樣一個(gè)模式：原話——神話——神話化。 如果我們不再循此軌跡詮釋?zhuān)苤匦抡J(rèn)識(shí)“原話”，對(duì)我們?cè)忈尮爬系奈幕浼?，重新認(rèn)識(shí)事物，應(yīng)該說(shuō)可以進(jìn)入一個(gè)新的天地。 這里也說(shuō)一下如何看待《山海經(jīng)》里有許多不可解的地方。文明認(rèn)為其主要原因有二：一是當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境、地理形勢(shì)與現(xiàn)在的大不相同，所謂的此一時(shí)彼一時(shí)，無(wú)法印證，所以覺(jué)得不可解；二是《山海經(jīng)》從遠(yuǎn)古流傳至今，經(jīng)由一些學(xué)者和編纂人以自家的見(jiàn)識(shí)加以增添刪篡，使得原文愿意已經(jīng)不是本來(lái)面目了，這也是不可解的又一個(gè)原因。
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來(lái)自： 悠閑龍夫 > 《山海經(jīng)》
