這是冰心評(píng)價(jià)梁實(shí)秋的原話，足見(jiàn)梁先生其人有才、有情、有趣。有一句話是這么說(shuō)的：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”，相比起有才、有情，一個(gè)人被評(píng)價(jià)為有趣似乎更難得一些。  到底有趣是怎么一回事呢？最近剛剛讀完梁先生的散文集《簡(jiǎn)單有趣過(guò)生活》，我想可以從中分享一二。這本書(shū)總共分為三輯，分別是人間世相、生活貴適意及人生忽如寄，里面所寫(xiě)的也都是生活中平常的人事：吃飯睡覺(jué)、喝茶散步、讀書(shū)看戲、男人女人……但字里行間卻透露出梁先生自?shī)首詷?lè)的人生觀念及豁達(dá)俊逸的生活態(tài)度。 一、有趣是對(duì)身邊事物的感受性 記得看到過(guò)這樣一段話：“這個(gè)世界上有的人就是單身也幸福，戀愛(ài)也幸福，結(jié)婚也幸福，離婚也幸福，因?yàn)樗麄兙褪菬o(wú)論如何，都會(huì)讓自己幸?；钪娜恕?。 這世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同看天空中的一朵云時(shí)，有人能在其中感受到美，而有人卻什么感覺(jué)都沒(méi)有，這其中就有一個(gè)感受性的差別。感受性強(qiáng)的人，總是能在細(xì)小平凡的事物里發(fā)現(xiàn)快樂(lè)。而沒(méi)有感受性的人，無(wú)論給他什么，都是一樣無(wú)感。這多少會(huì)讓人感覺(jué)唏噓，對(duì)于身邊事物沒(méi)有感受性，是多么遺憾的一件事。 我們的感覺(jué)是由兩個(gè)因素決定的，一個(gè)是刺激，另外一個(gè)就是感受性。大部分人覺(jué)得只要我們達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，就能享受到無(wú)上的快樂(lè)。其實(shí)并非如此，心理學(xué)研究表明，無(wú)論初始刺激多強(qiáng)，在一段時(shí)間后，我們就會(huì)對(duì)感覺(jué)適應(yīng)。很多人為了追求更好的感覺(jué)，就會(huì)不斷地去尋求外界的刺激，美食、財(cái)富、名利、美景、美人等等，但這些欲望是無(wú)止境的。就如電影《兩只老虎》里的張成功所說(shuō)的那樣：“你有了一百萬(wàn)，就想要兩百萬(wàn)，有了一千萬(wàn)就想要一個(gè)億”。那么能獲得快樂(lè)的另一個(gè)途徑就是提高自己的感受性，有趣的人，往往就是感受性很強(qiáng)的人。這樣的人，能將平凡的生活過(guò)得有趣。  如果耳朵聾了，不怎么聽(tīng)得見(jiàn)聲了，可能多數(shù)人會(huì)懊惱萬(wàn)分，這怎么也算得上是個(gè)輕度殘疾了呀。梁實(shí)秋先生卻能泰然處之，一是他認(rèn)為自己耳順之年早過(guò)，聾聵是人生到此的正常現(xiàn)象之一，坦然接受；二是耳聾縱然有不便之處，但也有因禍得福的時(shí)刻，比如不愿或不便回答的問(wèn)題，一概可以不動(dòng)聲色地置之不理；三是這世間聲音太多，尤其是一些不怎么好聽(tīng)的聲音，常常使人煩憂，耳聾自然就能得耳根清靜。 再說(shuō)鼾聲，如果與一個(gè)鼾聲如雷的人共處一室，真的會(huì)不得好覺(jué)，煩惱至極。梁先生在《鼾》這篇中饒有趣味地寫(xiě)到自己初到南京教書(shū)那一年幾位室友的鼾聲，或有銅錘花臉或是秦腔韻味，或有轟轟隆隆不同凡響之聲。自己通宵達(dá)旦無(wú)法入眠，便只好欣然聽(tīng)其演奏。這鼾聲討人厭吧，但是梁先生最后又借朋友之口表明，鼾聲也可稱(chēng)得上是世間最美妙的音樂(lè)，全看它發(fā)自何人?！耙龟@人靜，微聞妻室兒女從榻上傳來(lái)的停勻的一波一波的鼾聲，那時(shí)節(jié)我真?zhèn)€領(lǐng)略到‘上帝在天，世上一片寧謐安詳’的意境”。是啊，所愛(ài)之人在身側(cè)，連鼾聲都變得悅耳動(dòng)聽(tīng)了呢！ 二、有趣是懂得悅?cè)藧偧?/h2> 和有趣的人在一起，總是能感覺(jué)到舒適快樂(lè)。因?yàn)橛腥さ娜送ǔ６萌偹?，這里的取悅并非貶義，只是讓人覺(jué)得和這樣的在一起很自在。不用擔(dān)心沒(méi)有話題，也不必?fù)?dān)心沒(méi)有回應(yīng)，更不必?fù)?dān)心被潑一盆冷水，這通常體現(xiàn)在談話的藝術(shù)上。 有趣之人往往會(huì)恰當(dāng)?shù)匕盐照勗捁?jié)奏，有來(lái)有往，讓人開(kāi)懷。梁先生在《談話的藝術(shù)》這篇中就提到談話不是演說(shuō)，更不是訓(xùn)話，所以一個(gè)人不可以霸占所有的時(shí)間，不可以長(zhǎng)篇大論地絮聒不休，旁若無(wú)人。有的人健談卻不善談，那不能稱(chēng)得上有趣，因?yàn)槟菢勇燥@霸道，再有趣的內(nèi)容也會(huì)讓人覺(jué)得乏味；而鉗口結(jié)舌也必定不是有趣之人，無(wú)論說(shuō)什么，都用“嗯”、“哦”、“啊”來(lái)回應(yīng)，難免掃人興致，聊上幾分鐘便只能“熄火”；還有的人，習(xí)慣訴苦埋怨，論愛(ài)情，反正沒(méi)一個(gè)是好東西。論日常，反正那個(gè)誰(shuí)就是齷齪又卑劣，生活除了養(yǎng)娃就是奔命。論遠(yuǎn)方，高原反應(yīng)要人命我才不會(huì)去......這樣也通常很難聊下去。 生活中我們與人交際，最免不了的就是說(shuō)話，一個(gè)人是否有趣很多時(shí)候便體現(xiàn)在其說(shuō)話之道上。因此懂得悅?cè)撕艽蟪潭壬鲜嵌谜f(shuō)話的藝術(shù)，把握原則，不隨意攻擊，更懂得收放自如，該說(shuō)什么不該說(shuō)什么，尊重他人的邊界。  當(dāng)然，一個(gè)只會(huì)取悅他人的人難免失去自我。因此有趣的人還有很重要的一點(diǎn)是懂得取悅自己。
一個(gè)人只有懂得取悅自己，才真正能讓自己的身心得到滋養(yǎng)。梁實(shí)秋先生1937年到重慶，1939年移居“雅舍”，在此期間，他寫(xiě)出了這篇風(fēng)靡世界的《雅舍》，這是怎樣的一種房子呢？火燒過(guò)的磚，常用來(lái)做柱子，孤零零砌起四根磚柱，上面蓋一個(gè)木頭架子。頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰。這樣一種房子，連遮蔽風(fēng)雨都成問(wèn)題，更別提舒適了。位置在半山腰，在房間內(nèi)走路都需爬坡，隔音效果也非常差，還有相鼠、蚊子作祟。想來(lái)住起來(lái)是有很多糟心之處的，可是梁先生卻能在這樣的房子中也找到樂(lè)趣，讓自己愉悅。他喜歡隨心所欲翻新布置雅舍中的家具，在不斷的改變中體會(huì)到樂(lè)趣。 也許生活中有很多不能改變，那么暫時(shí)地允許自己逃避一會(huì)兒也是一種取悅自己的表現(xiàn)。梁先生說(shuō)旅行是一種逃避——逃避人間的丑惡。也有人常說(shuō)旅行就是從一個(gè)自己待膩了的地方到一個(gè)別人待膩了的地方去。成年地圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆；成年地看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對(duì)泣。家里所能見(jiàn)的那一塊青天，只有那么一大塊。這樣的情境久了，難免感到煩悶。梁先生縱然覺(jué)得旅行是一種逃避，但他仍然支持這種行為?！拔覀冸m無(wú)勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢”？ 真正有趣的人，會(huì)懂得順從自己的心，更順從生命的偶然和不確定性。無(wú)論身處怎樣的環(huán)境，都會(huì)力求在當(dāng)下的條件中找到可以突破、改變的點(diǎn)，對(duì)自己好一點(diǎn)。就好像吃方便面，隨意亂煮一通吃下肚是為果腹，在煮面時(shí)加一些蔬菜打個(gè)雞蛋，即使吃方便面也讓自己更營(yíng)養(yǎng)一些，是為悅己。 三、有趣是認(rèn)清生活真相之后仍然熱愛(ài)生活 羅曼·羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活的真相之后繼續(xù)熱愛(ài)生活?！笔|蕓眾生，財(cái)米油鹽，生活的煩憂誰(shuí)能比誰(shuí)多，誰(shuí)又能比誰(shuí)少呢？即使是生活在物質(zhì)最頂尖的人，也會(huì)有煩惱和病痛。佛曰，眾生皆苦。也許這就是生活的真相。 那么既然人生有如此多苦難，最終也不免湮滅于世，為何我們還要生活著呢？我想這個(gè)問(wèn)題古今中外，有無(wú)數(shù)人在思考，無(wú)論是名人大家，還是如你我等販夫走卒，都會(huì)有那么一些瞬間會(huì)去思考人生的意義。人生的意義就是沒(méi)有意義，有人在了解這一點(diǎn)后開(kāi)始自暴自棄，放縱欲望；也有人開(kāi)始對(duì)生活憤懣不平，怨天尤人；更有人自以為了悟了這世界的規(guī)則，用一張假面去生活。 有趣之人，往往知世故而不世故。成熟本來(lái)就不是為了走向復(fù)雜，而是為了抵達(dá)天真。天真的人，不代表沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世界的黑暗，恰恰因?yàn)橐?jiàn)到過(guò)，才知道天真的可貴，才因此變得多情而溫柔。 梁實(shí)秋先生也知生活苦，在《信》一篇的末尾他提到：“我國(guó)尺牘，尤多精粹之作。但居今之世，心頭縈繞者盡是米價(jià)漲落問(wèn)題，一袋袋的郵件中要揀出幾篇雅麗可誦的文章來(lái)，談何容易！”可他卻仍然保有一份天真。但是那些一定年歲仍保有天真的人會(huì)遭到嘲笑，就如同住在隔壁的詩(shī)人一般。在《詩(shī)人》這篇中，梁先生就借寫(xiě)詩(shī)人表達(dá)了這一點(diǎn)：“在歷史里一個(gè)詩(shī)人似乎是神圣的，但是一個(gè)詩(shī)人在隔壁便是個(gè)笑話?！?/p> 也許年少時(shí)，人人都有過(guò)詩(shī)人般的天真，在經(jīng)由世事后就失去了那份天真，而變得世故。梁先生說(shuō)一個(gè)人如果達(dá)到相當(dāng)年齡，還不失赤子之心，經(jīng)風(fēng)吹雨打，方寸間還能詩(shī)意盎然，他是得天獨(dú)厚，他是詩(shī)人。這便是在認(rèn)清生活真相之后，依然能繼續(xù)熱愛(ài)生活的人。  簡(jiǎn)單有趣過(guò)生活，并非鼓勵(lì)我們安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取，而是鼓勵(lì)我們?cè)谂?chuàng)造更多物質(zhì)的同時(shí)，去提升自己的感受性，從一杯茶、一本書(shū)、一首曲子里品味到更多的美好。同時(shí)，懂得悅?cè)藧偧?，照顧好自己，友好地?duì)待這個(gè)世界。無(wú)論經(jīng)歷多少風(fēng)雨，永不失那顆可貴的赤子之心。古人云，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?；钤诋?dāng)下，去盡情感受。我想，一個(gè)有趣的人，大抵就是如此吧！ |
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