章法，在繪畫中稱為“經(jīng)營位置”。篆刻術(shù)語叫“分朱布白”或“置陣布勢(shì)”，是對(duì)印文間架(或圖象)的安排和處理印面結(jié)構(gòu)的藝術(shù)手法。

在篆刻技法中，章法的變化是無窮無盡，永無止境的。而且這種變化又是以作者的主觀條件(學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、審美情趣、篆刻功力等)和客觀條件(印文的書體特點(diǎn)、文學(xué)意境，以及印石的質(zhì)地、形狀等)為依據(jù)，并遵循章法的基本規(guī)律進(jìn)行的。因此章法的構(gòu)思能力，往往和作者的篆刻實(shí)力、文學(xué)素養(yǎng)以及對(duì)金石、書法、美術(shù)等方面的修養(yǎng)有關(guān)。所以也可以說，章法的總體設(shè)計(jì)是對(duì)多種篆刻技巧綜合運(yùn)用的過程。如果我們對(duì)古今名印進(jìn)行一番認(rèn)真地分析、研究，不難發(fā)現(xiàn)在它們卓然天成的形式美中，蘊(yùn)藏著多少匠心獨(dú)運(yùn)，煞費(fèi)苦心的經(jīng)營。

我們學(xué)習(xí)章法的一般規(guī)律和處理技巧，是為了提高對(duì)印文的組合能力。更好地抒發(fā)思想情感，以增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，謀求更好的藝術(shù)效果。

章法布局要求神完氣足

章法布局責(zé)在“氣勢(shì)”、“神韻”。明代徐上達(dá)說:“樂竟之謂氣，文采之謂章，是章法者，言其全印燦然也。凡在印內(nèi)字，便要渾如一家人，共派同流，相親相助，無方圓之不合，有行列之可觀，神到處，但得其元而精已?！笨v觀古今名印風(fēng)格各異，但其章法布局無不神完氣足。

神采為上形質(zhì)次之

我國的藝術(shù)評(píng)論歷來把“意境”放在首位。“意境”是指作品的情調(diào)、境界。明代朱承舜在(存馀堂詩活》中說:“作詩之妙，全在意境融澈，出聲音之外，乃得真味?！蹦铣跎f:“書之道，神采為上，形質(zhì)次之”(《筆意贊》)，篆刻亦同此理。歷代印學(xué)論著無不把氣勢(shì)、神韻作為評(píng)定篆刻作品藝術(shù)性的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。明代甘暘在《印章集說》中提出:“印之佳者有三品:神、妙、能。然輕重有法中之法，屈伸得神外之神，筆未到而意到，形未存而神存，印之神品也。婉轉(zhuǎn)得情趣，稀密無拘束，增減合六義，挪讓有依顧，不加雕琢，印之妙品也。長短大小，中規(guī)矩方圓之制，繁簡(jiǎn)去存，無懶散局促之失，清雅平正，印之能品也。有此三者，可追秦漢矣。”

3.從意、理、法的關(guān)系中理解章法

初看起來好像“氣勢(shì)”、“神韻'是章法經(jīng)營所產(chǎn)生的“結(jié)果”，而不是章法本身所需要研究的內(nèi)容。其實(shí)不然，應(yīng)從意、理、法的相互關(guān)系中來探討章法。一方成功的篆刻作品能把作者之情，自然之景交融升華，形成深邃的意境，給人留下意味深長的回味。但是篆刻是以文字結(jié)體為素材的抽象藝術(shù)，不可能像繪畫、攝影那樣，以具體的形象來表達(dá)情感。作者只有把主觀的情感、審美情趣和客觀之景，熔鑄在筆情、墨意、刀趣、石味之中，使點(diǎn)、線產(chǎn)生不同的質(zhì)感和動(dòng)態(tài)。并以不同的方式加以組合，從而把抽象符號(hào)的文字結(jié)體，升華、物化為具有某種意趣的視覺形象，以表達(dá)心靈深處的意蘊(yùn)。

所以要表達(dá)某種“意”，就要用一定的“法”(篆法、章法、刀法)。“法”是表達(dá)“意”的手段，“意”因“法'而生，“法”依“意”而用，因而要求“ 意在筆先”。有造詣的篆刻家，定有獨(dú)具性格的“意”，也必然有一套獨(dú)特的“法'，才能創(chuàng)立獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

篆刻作品特殊的藝術(shù)美，是由很多獨(dú)立的國素組合成的，雖然這些因素各具有獨(dú)特。 的美。但只有按照定的 “規(guī)律”把它們組 合起來，才能成為富有感染力的作品，否則 就會(huì)雜亂無章，顯得很丑。規(guī)律“古人稱之 為“理”、是人們?cè)陂L期的審美活動(dòng)中，通過對(duì)無數(shù)篆刻藝術(shù)美的觀察、分析、研究，所 發(fā)現(xiàn)的各種美的因素之間的本質(zhì)聯(lián)系和結(jié)合 后的必然趨勢(shì)?！啊币?guī)律“雖然是不以人的意志 為轉(zhuǎn)移的，但人可以靈活地運(yùn)用它。運(yùn)用得好則美不勝收，用不好則丑陋不堪。所以古人說“有定理，無定法”，就是這個(gè)道理。因此我們應(yīng)從意、理、法的相互關(guān)系中來研究章法。