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佛教畫的種類，總的來說，可以分為圖和像兩大類。所謂像，是指一幅畫中單獨(dú)畫一像，或一幅畫中雖畫有多像，其內(nèi)容都只是側(cè)重在表現(xiàn)每一像的儀容形貌，別無其他的意義。所謂圖，是指一幅畫中以一尊像為主體，或多尊像共同構(gòu)成主體，其中有主有伴，共同體現(xiàn)一項(xiàng)故事。  《佛祖說法圖》  《佛祖說法圖》局部  《佛祖說法圖》局部  《佛祖說法圖》局部  《佛祖說法圖》局部  《佛祖說法圖》局部  《佛祖說法圖》局部  《佛祖說法圖》局部  《佛祖說法圖》局部 例如：“十八羅漢像”是在一幅畫中或多幅畫中畫十八羅漢，但只是繪出每位羅漢的儀容形貌，或降龍、或伏虎，各各羅漢不相聯(lián)系。至于“十八羅漢過海圖”便是在一幅畫中繪出十八羅漢共同渡的不同動(dòng)作。 佛經(jīng)畫就其內(nèi)容來分，可以有七類：（一）佛類，（二）菩薩類，（三）明王類，（四）羅漢類（包括緣覺類），（五）天龍八部類，（六）高僧類，（七）曼陀羅類。佛圖就其內(nèi)容來分，也可以有六類：（一）佛傳類，（二）本生類，（三）經(jīng)變類，（四）故事類，（五）山寺類，（六）雜類。此外還有“水陸畫”一種，是由像和圖混合組成的佛畫集。  《阿彌陀佛接引圖》  《阿彌陀佛接引圖》局部 《阿彌陀佛接引圖》局部 《阿彌陀佛接引圖》局部 佛，在梵文里，意為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義：自覺、覺他、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據(jù)佛教典籍，凡夫俗子三覺俱缺，聲聞、緣覺已有自覺，菩薩則只缺覺行圓滿，唯有佛才三覺俱全。小乘佛教講的“佛”，一般是對釋迦牟尼的尊稱，而大乘佛教除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。 《無量壽佛圖》 《無量壽佛圖》局部 《無量壽佛圖》局部 《無量壽佛圖》局部 佛教典籍之中，真正有“佛”之果位的并不多，較為為人熟知的，燃燈如來佛、阿彌陀佛、釋迦摩尼佛、彌勒尊佛、藥師佛、不動(dòng)如來佛、多寶如來佛、華明至尊古佛等。相比于諸佛，其實(shí)佛教中諸菩薩倒是更多的被百姓傳頌、供奉，觀自在菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩等，這些大菩薩，其實(shí)于百姓而言，更勝諸佛。 《番王禮佛圖卷》 《番王禮佛圖卷》 《番王禮佛圖卷》局部 《番王禮佛圖卷》局部 兩晉時(shí)期，我國人物畫成熟，道釋畫作為人物畫的重要一支，不少畫佛。到了現(xiàn)代，佛教雖不若古時(shí)候那樣為我國人民所普遍信仰，但國畫藝術(shù)中傳承下來的道釋畫的藝術(shù)遺產(chǎn)，并未被現(xiàn)代畫家們遺忘。工筆畫佛，以其細(xì)膩、莊重的特點(diǎn)，是畫家們畫佛的主要技法。 《無量壽佛圖立軸》 《無量壽佛圖立軸》局部 《無量壽佛圖立軸》局部 《無量壽佛圖立軸》局部 佛門講緣，緣深緣淺卻在人為。 《水月觀音坐像》 來源：當(dāng)代美術(shù) |
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