9月10日早上3、4點(diǎn)鐘就開始下雨，雨勢(shì)不小，把我都吵醒了。原計(jì)劃今天去小背溝風(fēng)景區(qū)，小背溝在由海變山過程中，形成了罕見的火山熔巖上覆蓋海相沉積巖的地質(zhì)奇觀，滿溝的五色石千姿百態(tài)地點(diǎn)綴其間，大的如樓宇，小的似鳥卵，人們形象地稱之為“彩石谷”。正是這些規(guī)模宏大、奇形怪狀的五彩石，給古人以遐想，便演繹出了一部壯麗的“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極”和“女媧摶土造人”的創(chuàng)世神話。由此，小背溝被評(píng)為“中國(guó)女媧神話之鄉(xiāng)”。加上清澈的溪流在墨綠色的火山基巖上奔騰跳躍，巨石相間，潭瀑相連，山水相依，風(fēng)景特別美。今天下雨趕過去，能見度有限，估計(jì)看到的是一片白霧茫茫，就沒有什么意思。決定改變行程，雨天放棄游覽山水風(fēng)光，改為參觀人文景觀，就在城里游，游覽濟(jì)瀆廟與奉仙觀。

01  來的濟(jì)瀆廟的山門前，此山門又稱清源洞府，拍攝時(shí)間8:11分。

濟(jì)瀆廟，因古四瀆之一的濟(jì)水發(fā)源于此而得名。相對(duì)于黃河水的渾濁，濟(jì)水以清名揚(yáng)天下，唐代濟(jì)水神被冊(cè)封為清源公，宋代被冊(cè)封為清源忠護(hù)王，元代被封為清源善濟(jì)王，屢次加封，都離不開“清源”二字。明代重修廟宇，朝廷便以清源洞府命名濟(jì)瀆廟的大門。

該廟創(chuàng)建于隋開皇二年（582），距今已有1400多年的歷史。平面布局呈“甲”字形，前為濟(jì)瀆廟，后為北海祠，東有御香院，西有天慶宮，總面積達(dá)八萬平方米，現(xiàn)存宋、元、明、清歷代各式建筑二十九座，唐至清各代碑碣石刻四十余件。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，享有中國(guó)北方“古建筑博物館”的美譽(yù)。

02  走近濟(jì)瀆廟，可以看清匾額“濟(jì)瀆廟”和楹聯(lián)。楹聯(lián)是：位尊四瀆澤華夏，福永千秋濟(jì)眾生。

濟(jì)瀆廟供奉的自然是濟(jì)水神，古時(shí)天子祭祀五岳四瀆，其中的四瀆指的是四條獨(dú)流入海的四條大河，即南瀆長(zhǎng)江、西瀆黃河、東瀆淮河、北瀆濟(jì)水。如今長(zhǎng)江、黃河、淮河依舊奔流，只有濟(jì)水消失在歷史的長(zhǎng)河里，被人遺忘。但是，祭祀濟(jì)水之神的濟(jì)瀆廟還在，因濟(jì)水而命名的城市還在：濟(jì)源、濟(jì)寧、濟(jì)南、濟(jì)陽、菏澤。金秋時(shí)節(jié)有機(jī)會(huì)拜訪濟(jì)瀆廟，讀懂濟(jì)水，既是一種緣分，也是人生一樂。

03  進(jìn)門，發(fā)現(xiàn)濟(jì)瀆廟規(guī)模不小。秋雨綿綿，路都濕了。

步入廟院，一條狹長(zhǎng)的甬道，給人一種威嚴(yán)與冷峻感。據(jù)傳，這甬道是朝庭祭祀濟(jì)瀆神時(shí)，專供代表皇帝前來祭祀的祭水欽差行走的。對(duì)于以農(nóng)業(yè)立國(guó)的古代中國(guó)來說，祈求江河湖海水神的護(hù)佑自是國(guó)家的大事。明清兩代，濟(jì)水祭祀猶盛。明代自洪武至崇禎十七帝，都派欽差來濟(jì)瀆廟致祭。清代康熙皇帝，在自己六十大壽時(shí)、平定準(zhǔn)葛爾和漠北叛亂后都向濟(jì)瀆神祭告。康熙御賜“沇濟(jì)靈源”、乾隆親書“流清普惠”匾，頒掛濟(jì)瀆廟淵德大殿。國(guó)家祭祀，民間祭祀，一直不斷。

04  沿中軸線繼續(xù)前行，就來到“清源門”。

中門楹聯(lián)是：“天開洞府丹霄近，地涌靈泉碧海通”。東門楹聯(lián)是：“江河因功顯，濟(jì)水以德著”。西門楹聯(lián)是：“勝地冠玉川，清名尊四瀆”。濟(jì)水，她養(yǎng)育了夏代的首都原城，今天的濟(jì)源、濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽都是它的子孫；她還滋潤(rùn)了中華幾千年的詩詞文章。清，是濟(jì)水的品格，人們把她叫作清濟(jì)；品德高潔的士人以她自比，號(hào)稱清流。白居易的長(zhǎng)詩《題濟(jì)水》最后四句稱贊濟(jì)水：“自今稱一字，高潔與誰求。惟獨(dú)是清濟(jì)，萬古同悠悠?！?濟(jì)水不僅以她的不同流合污而令人稱道，同時(shí)還以她的潤(rùn)澤萬物之心，而不禍害人間之德被世人所崇敬。

05  來的“潤(rùn)德門”，大門楹聯(lián)是：“淵清沉日月，德廣聚晨霞”。凸顯了濟(jì)水的“清”與“德”。

06  步入潤(rùn)德門，可以看的前方的古建筑群，可惜正在維修，進(jìn)不去。后面是濟(jì)瀆廟的主殿“淵德大殿”，和濟(jì)水大神的“寢宮”。

07  進(jìn)不去，補(bǔ)張圖示牌，可以看出里面古建筑的大致輪廓。

史志記載，濟(jì)水神的活動(dòng)場(chǎng)所在寢宮前面的淵德大殿，是濟(jì)瀆神“理政”的大殿，和寢宮構(gòu)成“工”字形走廊。傳說水神不能見天，活動(dòng)、休息通道全部被遮蓋，淵德大院內(nèi)四周也環(huán)繞回廊?？上逋瘟?，捻軍張宗禹一部占領(lǐng)了濟(jì)瀆廟，放火把淵德大殿燒為灰燼，連同清康熙皇帝給濟(jì)瀆廟御賜的“沇濟(jì)靈源”、乾隆御賜的“流清普惠”匾額，都?xì)в谀前汛蠡鹬小?/span>

08  繼續(xù)向北走不通，只能向東行，步入御香院，看到廣生殿，供奉求子菩薩。你看，老伴手上拿著二把傘，方便我空出手來拍照。

09  往南行，發(fā)現(xiàn)一座外廊式二層建筑，上面有塊匾，過去看看。

10  接官樓，相當(dāng)于現(xiàn)在的干部招待所，接待朝庭祭祀濟(jì)水神的官員。

11  來的“濟(jì)水之源”。

從東面的御香院退回來，向西行，可以看到“濟(jì)水之源”碑石。濟(jì)水是一條青龍，神秘莫測(cè)。她從我們昨天登越的王屋山主峰天壇山的太乙池出發(fā)，向東南潛流七十余里，到濟(jì)瀆和龍?zhí)兜孛嬗砍鰠R成濟(jì)水；又向東南第二次潛流地下，穿越黃河而不渾，在滎陽再次神奇浮出地面；濟(jì)水流經(jīng)原陽時(shí)，南濟(jì)第三次伏行至山東定陶，與北濟(jì)匯合形成巨野澤，繼續(xù)向東北流如渤海。濟(jì)水，三隱三現(xiàn)，神秘莫測(cè)！濟(jì)水，清源清流，純潔高尚！濟(jì)水，滋潤(rùn)萬物，德澤人間！濟(jì)水，千回百折，獨(dú)流到海！濟(jì)水，神奇的水！

12  這就是濟(jì)水之源，又稱東源小北海。很久以前，這里曾經(jīng)是一片泉涌如珠的勝景。

王屋山太乙池的水從地下潛流至東南邊的平原作泉涌出，就是濟(jì)水之源。濟(jì)水的源頭有兩個(gè)，東源小北海和西源龍?zhí)?，?jì)瀆廟就建在濟(jì)水東源上。站在濟(jì)水東源的源頭邊，看到的是：水面如鏡，水量不大，不見泉涌，碧綠幽靜，已經(jīng)很難想象這里曾經(jīng)是一條大瀆的源頭。站在濟(jì)水源頭的我，自然心中生疑：濟(jì)水不過是東、西兩個(gè)源頭的泉涌匯集而成的細(xì)流，怎能與長(zhǎng)江、黃河、淮河相提并論，還享受四瀆同祭的榮光？其實(shí)，生疑不僅是我，一千多年前的古人也有同樣的感覺，唐代大詩人白居易專門為此寫了一首長(zhǎng)詩《題濟(jì)水》，前四句是：“盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟。胡為來自古，列瀆稱諸侯?！彼f，濟(jì)水充其量不過數(shù)尺深，連船只都很難通過，為什么自古以來就列入四瀆稱諸侯了呢？不過我覺得，古人把濟(jì)水列入四瀆，一定是有古人的道理的，不能由于今天沒有看到碧波蕩漾、東流到海的濟(jì)水，就持懷疑的態(tài)度，否則，你怎么能理解“滄海桑田”的巨變？

13  濟(jì)瀆廟里威武的“將軍柏”。

濟(jì)瀆廟內(nèi)有一棵將軍柏，種植于東漢時(shí)期，樹齡高達(dá)2000年，相傳唐代大將軍尉遲敬德奉命監(jiān)修濟(jì)瀆廟時(shí)，曾將其鋼鞭掛于此樹，故而得名。你看，此樹軀干部分寫滿了歲月的滄桑，枝葉雖不再茂盛，仍展現(xiàn)出無窮的生命力。

14  站遠(yuǎn)點(diǎn)拍，可以看的將軍柏和旁邊的玉皇殿全貌。

15  走近玉皇殿，規(guī)模不小，建筑精美。從屋檐下還可以看清密集的雨絲，雨勢(shì)不小。

在秋雨綿綿中，濟(jì)瀆廟靜靜地依然屹立在濟(jì)水源頭旁，而古老的濟(jì)水卻消失在蒼茫的大地上。但是，濟(jì)水三隱三現(xiàn)的傳奇，百折不回朝滄海的精神，穿越黃河而不濁的情操，滋潤(rùn)萬物而無害的品德，將永遠(yuǎn)被人們所仰慕、頌揚(yáng)。離開濟(jì)瀆廟，立刻步行前往奉仙觀。

16  出濟(jì)瀆廟，穿民族街，走街串巷，一下就到奉仙觀。

17  來到奉仙觀大門。

奉仙觀創(chuàng)建于唐代垂拱元年（685），距今已有1300多年的歷史，因殿中有一荊木梁，故俗稱荊梁觀，觀前的大馬路也稱為“荊梁大街”。奉仙觀原來的建筑很多，占地60余畝，由于種種原因，現(xiàn)僅存山門、玉皇殿、三清大殿、碑亭、東西4座配殿，形成二進(jìn)院落，南北方向。院雖不大，但布局合理，結(jié)構(gòu)緊湊，北高南低，錯(cuò)落有致，文物價(jià)值很高，正門為清乾隆年間重修的單檐懸山式建筑，正門兩側(cè)放置抱鼓石獅，為明代遺物。2001年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)文物保護(hù)單位。

18  走近大門，才能拍攝到“奉仙觀”匾額。

19  這是有名的唐代《太上老君石像碑》，為唐代道教碑碣之冠。

太上老君石像碑，置有碑亭，碑身碑額相連，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕6龍盤頂似半圓形，中有道像三尊，中間是老子端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑文字跡已模糊不清，大意是：“說古道今，稱頌大唐盛世，四方太平，尊崇老子”。清代金石學(xué)家葉昌熾在《語石》中評(píng)價(jià)該碑：文章之宏瞻，書法之遒美，碑身勻稱，為唐代道教碑碣之冠。觀內(nèi)除唐代《太上老君石像碑》外，還保留了北宋《章圣皇帝御制詩并記》和元代《衛(wèi)公道行之碑》等附屬文物二十余件，彌足珍貴。

20  這就是奉仙觀的主殿三清大殿。

奉仙觀的三清大殿，與山西大同的善化寺三圣殿齊名，是河南省現(xiàn)存5座金代木構(gòu)建筑中最重要的一座，也是全國(guó)重要的金代單體木構(gòu)建筑之一。該殿重建于金大定二十四年（1184），面闊五間，進(jìn)深七架椽，單檐懸山造，平面布局為減柱造，僅用兩根后金柱撐起屋頂，是中國(guó)減柱造建筑的典型作品，實(shí)屬罕見。

21  走近三清大殿，大門上的楹聯(lián)是：返璞歸真荊桑棗柿殿稱奇，點(diǎn)石成金期頤賀蘭道非常。

楹聯(lián)準(zhǔn)確地描述了大殿的建筑用材特點(diǎn)，及主持修建的北宋著名道士賀蘭棲真，可謂絕配。據(jù)史料記載，賀修道于此，受到宋真宗召見，被敕封為“宗真大師”，并免除奉仙觀田地租稅，賀蘭棲真對(duì)奉仙觀進(jìn)行了大規(guī)模的增修擴(kuò)建，慧眼獨(dú)具地就地取材，別具一格，青史留名。

三清大殿面闊五間，進(jìn)深七架椽，大石柱上置碩大斗拱，單檐懸山造。三清大殿之所以聞名，主要是大殿具有獨(dú)特的構(gòu)造與罕見的用材。

獨(dú)特的構(gòu)造：三清大殿采用了大比例的減柱造，“減柱造”是古建筑中增加室內(nèi)空間的一種特殊做法，三清大殿面闊五間，進(jìn)深三間，原本應(yīng)該有八根立柱，建造者卻獨(dú)具匠心，僅僅使用兩根后金柱，使屋頂重量大部分集中于二梁二柱之上，令人嘆為觀止。

罕見的用材：清乾隆年間《濟(jì)源縣志》云此殿“荊木、柿木為梁，桑木、棗木為柱，皆合兩三圍，長(zhǎng)兩丈許”。荊木、柿木、棗木、桑木諧音“今、死、早、喪”，十分不吉利。三清大殿卻一反常態(tài)，將這四種不常用的木材集于一身，作為棟梁之材，可謂匠心獨(dú)具。相傳這四根梁柱是北宋時(shí)期奉仙觀住持道士賀蘭棲真走遍濟(jì)源四境才找到的，這四根梁柱產(chǎn)自荊王村、棗林村、柿檳村、桑榆河村，這四個(gè)村的村名沿用至今。

22  三清大殿的梁柱結(jié)構(gòu)，去皮就用，未曾精雕細(xì)刻，反顯粗獷美。

查天氣預(yù)報(bào)，這幾天都有雨，去山里玩不成了，決定下午離開濟(jì)源去洛陽。濟(jì)源是一座歷史文化厚重的城市，除此之外，給我印象深刻的有二點(diǎn)：① 市內(nèi)公交車免費(fèi)乘坐，自己還是第一次遇到這樣的城市；② 安全檢查特別嚴(yán)，到公交總站去乘車，過安檢，要我們喝口自帶的開水才放行；上車的人要打開包讓司機(jī)看一眼，班車出站中途上車的人也要開包查看，感覺到有點(diǎn)享受上飛機(jī)的安檢待遇。

好了，乘坐K269次，16:20離開濟(jì)源，17:47到達(dá)洛陽，洛陽見。