潮州俗話(huà)“班母” 的來(lái)源

陳放

　　潮州俗話(huà)中，也有跟魯班有所關(guān)聯(lián)的典故。
　　潮州人把做事情所依據(jù)的準(zhǔn)則叫“班母”。潮州人口語(yǔ)中的“班母”一詞用慣了，人人以為很“笠”很“俗”很“土”，殊不知究其實(shí)，它的來(lái)源饒有興味。
　　春秋末年，魯國(guó)（都城在山東曲阜）的滕州有個(gè)著名的木工建筑師，姬姓，公輸氏，叫公輸子，單名般，人稱(chēng)公輸般；又因般與班同音，所以有人叫他公輸班，再者，因?yàn)樗囚攪?guó)人，就稱(chēng)他為魯班。魯班生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周貞定王二十五年(公元前444年)， 魯班，是我國(guó)古代一位出色的發(fā)明家，兩千多年以來(lái)，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。
　　魯班是絕頂聰明的人，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過(guò)許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的手工藝術(shù)精巧，且發(fā)明了許多工具，因此，木匠、建筑師都尊稱(chēng)他為“祖師爺”，人們皆稱(chēng)他“魯班師”。至今，天津市薊縣城區(qū)中心的鼓樓北側(cè)，尚有一座奉祀土木工匠祖師魯班的“魯班廟”，供奉著魯班及其四位弟子的塑像（其他各地也有魯班廟）。
　　大約在公元前450年以后，魯班從魯國(guó)來(lái)到楚國(guó)，幫助楚國(guó)制造兵器，如用于水戰(zhàn)的“鉤”和“拒”。他還創(chuàng)制攻城的云梯，準(zhǔn)備攻宋國(guó)，但被墨子制止。墨子主張制造實(shí)用的生產(chǎn)工具，反對(duì)為戰(zhàn)爭(zhēng)制造武器。魯班接受了這種和平兼愛(ài)的思想，改為一心發(fā)明生產(chǎn)工具。
　　《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是魯班創(chuàng)造的，如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子、鋸子、鏟子、曲尺等工具傳說(shuō)也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當(dāng)時(shí)的工匠們從原始繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，勞動(dòng)效率成倍提高，土木工藝出現(xiàn)了嶄新的面貌，功莫大焉。像農(nóng)業(yè)勞動(dòng)工具如轆轱、水車(chē)，糧食加工工具如礱石磨、碾子、臼杵，生活中的挖水井等，據(jù)說(shuō)都是魯班發(fā)明的。而每一項(xiàng)發(fā)明，都是魯班在生產(chǎn)實(shí)踐中得到啟發(fā)，經(jīng)過(guò)反復(fù)研究、試驗(yàn)出來(lái)的。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念這位名師巨匠，把他尊為中國(guó)土木工匠的始祖。2400多年來(lái)，人們把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)造和發(fā)明也都集中到他的身上。如從特別科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌葋?lái)說(shuō)，無(wú)從一一考證他的所有發(fā)明和創(chuàng)造，實(shí)際上也有可能是他的家人，以及歷代眾多古代勞動(dòng)人民共同發(fā)明創(chuàng)造的智慧結(jié)晶?？梢哉f(shuō)，魯班的名字實(shí)際上已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民智慧的象征。
　　在民間傳說(shuō)中，魯班的妻子也是一位出色的工匠，據(jù)說(shuō)傘是她發(fā)明的。魯班妻子云氏因?yàn)閼z惜魯班在風(fēng)雨烈日下工作，見(jiàn)亭子可避雨遮陰，于是想出一個(gè)活動(dòng)亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子。據(jù)考，紙是漢代才出現(xiàn)的，最早的傘面不可能是紙的，有可能是布質(zhì)的紡織品。
　　墨斗是木工用以彈線(xiàn)的工具，傳為魯班發(fā)明。此工具為貯墨之一斗型盒子，常用“墨斗”拉著一條帶墨的準(zhǔn)繩，用來(lái)測(cè)定物體的平直，叫做“彈繩”，在操作時(shí)由他母親幫助拉繩子。有一次，魯班的母親正在廚房忙著煮飯炒菜，而魯班又急著要她幫忙拉開(kāi)繩子，她就跑出來(lái)用一支釘子，綁在繩子的末端，往木材需要定位的邊上一“釘”，又跑去照料廚房了。魯班一看，高興得跳了起來(lái)說(shuō)：“這就是最大的幫忙了！”由于這是魯班母親的發(fā)明，自此之后，人們就稱(chēng)這種由墨穴一端穿過(guò)的、已染色繩線(xiàn)末端的一個(gè)小釘子為“班母”。傳為魯班之母親發(fā)明。“班母”通常離地面約一寸。固定之后，將已染色線(xiàn)繩向地面彈動(dòng)，工地以此為地平直線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)；又可以班母固定于高處，墨斗懸垂，以墨斗之重量作墜力，將已染色線(xiàn)繩向壁面彈動(dòng)，以此為立面直線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)，不僅是木工活，就連石匠活也需要墨斗和“班母”，石匠師父以斗線(xiàn)定采集下來(lái)的巖石形狀，再用其他工具把不要的部分敲掉，以成所需方石、長(zhǎng)石等形狀的石料。
　　潮州人，是古代由中原經(jīng)江浙、福建一帶遷徙而來(lái)到嶺南的族群，自然也把中原的傳統(tǒng)文化帶到潮州來(lái)。文化，不僅包括“四書(shū)五經(jīng)”、孔孟之道，也包括“百工祖匠”的“淫技奇巧”，它們?cè)趶V大平民百姓中的影響力是無(wú)可估量的。就以曲尺來(lái)說(shuō)吧。曲尺最早的名稱(chēng)是“矩”，又名魯班尺，傳說(shuō)是魯班發(fā)明?！赌印ぬ熘旧稀氛f(shuō)：“輪匠執(zhí)其規(guī)矩，以度天下之方圓?！币?guī)矩，即圓規(guī)及曲尺，后來(lái)，在整個(gè)漢語(yǔ)文化圈中，都引申為做事情的準(zhǔn)則。
　　與“規(guī)矩”一詞的使用極其相似的情況是，魯班所發(fā)明的工具墨斗、包括墨斗中的“班母”的知識(shí)，自然也在潮州的大地上傳開(kāi)了，潮州人也就把“班母”一詞引申為做事情所應(yīng)根據(jù)的準(zhǔn)則，或別人在實(shí)踐中業(yè)已成功的經(jīng)驗(yàn)叫“班母”，或書(shū)本上的圖樣、按自己過(guò)去成功的做法、借鑒模仿人家好的辦法也叫“班母”，總之，凡以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)處理事物都叫“班母”。從“實(shí)”的方面來(lái)說(shuō)，大凡干木匠活、石匠活、刺繡、釀酒、配藥、畫(huà)圖等，都要求有個(gè)“班母”（即工藝的硬件起碼要求）；即便在難以把握的“虛”的方面，比方待人處事、獎(jiǎng)功罰過(guò)等等較難用硬化指標(biāo)的“尺寸”來(lái)衡量時(shí)，潮州人也喜歡說(shuō)“處理這件事得有個(gè)‘班母’，不可散來(lái)（太離譜）”。
　　由此，可見(jiàn)潮州俗話(huà)并不“俗”，其中大有文化典故和出實(shí)?！鞍嗄浮币辉~在潮汕有如此涵義，其他地方方言中有無(wú)同樣的用法，筆者不敢妄言。